【在台南,你可知道府城四大名匾?】
生活在台南你可知道府城偶所謂的「四大名匾」之稱?一開始本只有所謂三大匾:天壇的「一」字匾、府城隍廟「爾來了」匾、竹溪寺「了然世界」匾等,後來再加上祀典武廟「大丈夫」匾後和稱四大名匾。其各有特殊的文化蘊含。
➡天壇「一」
府城四大名匾之首,乃是台灣首廟"天壇"(天公廟)的"一"字匾。斗大的"一",寓意 "唯天為大,一以貫之"。是府城最具代表而且深具意義的匾額。匾額四周延逆時針方向環繞著十二句台語押韻的七言詩:
世人枉費用心機,天理昭彰不可欺;
任爾通盤都打算,有餘殃慶總難移。
盡歸善報無相負,盡歸惡報誰便宜;
見善則遷由自主,轉禍為福亦隨時。
若猶昧理思為惡,此念初萌天必知;
報應分毫終不爽,只爭來早與來遲。
此八十四字警醒世人,天理昭彰,善惡有報,誡人切莫為惡,寓有人算不如天算之意。誠如俗語所說:「千算萬算,不如老天爺一算!」,人稱一字匾,千算萬算還不值天一劃。當你銖錙必較,處心積慮,機關算盡,抵得上老天一個小小的動作嗎?「一」字是開始,也是結束。「一」字匾喻意「唯天唯大,一以貫之」,天地之間所有的道理盡在其中!🛐
➡祀典武廟「大丈夫」
祀典武廟奉祀武聖關公,俗稱「大關帝廟」,創建於明鄭年間,康熙二十九年(1690)重修,雍正五年(1727)列為祀典,每年春秋兩祭,是全省唯一擁有「祀典」尊崇
的武廟。
「大丈夫」匾額懸掛於正殿北向高處,入門後回頭往上看就可以看到凜然正氣「大丈夫」三字匾高懸於上。「大丈夫」其辭來自《孟子.藤文公篇(下)》「富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈😤,此之謂大丈夫!」此種三語匾額十分罕見,以此讚頌關公,頗能彰顯關公忠義,勁節之精神。
➡府城隍廟「爾來了」
城隍廟首建於明永曆年間。清領時代府署官吏就職與每月朔望慣例到廟行香上拜。廟中供奉城隍爺與各司功曹具有陰森的空間布置,刑具齊備,鬼差林立,令人不寒而顫。
「爾來了」黑底金字,粗獷有力,放置迎門,懸掛高上,顯眼耀目,強烈傳達陰森懾人🤐,震撼人心的氣氛。在前殿左右山牆有道光丁未年(十五年)仝啟藩、丘建藩敬獻的楹聯:
「問你生平所幹何事,圖人財,害人命,姦淫人婦女,敗壞人倫常;摸摸心頭悔不悔;想從前千百詭計奸謀;那一條孰非自作?
來我這裡有冤必報,減爾算,蕩爾產,殄滅爾子孫,降罰爾禍淫;睜睜眼睛怕不怕,看今日多少兇鋒惡燄,有幾個到此能逃。」上述辭句充分表達城隍爺權衡善惡果報,嚴厲懲罰凶惡的職能。看到這些文句,能夠產生約制社會、警惕世人的效果。
➡竹溪寺「了然世界」
竹溪寺被稱為台灣的第一座寺院,創建於永曆十五~十八年間(1661-1664),歷史悠久。
「了然世界」匾額高懸於正殿之上,年代與獻匾者皆不詳。淡藍色的匾板、金色的書法,渾圓端莊,與諸佛寧靜佇立,讓眾生在寺院詳和氣氛下有所頓悟。「了然世界」喩意是指洞悉萬物,徹悟人生,達到明心見性的佛學境界。「了然世界」最能表達佛教「四大皆空」、「大徹大悟竟了無」的情境,在俗塵事物糾纏人生際遇,觀賞「了然世界」頗有沉澱心靈,豁然開朗的功能。
這些匾額都充分體現了該廟宇的特色所在,也蘊含了深奧的文學、公藝、文化價值。來台南去找找這些匾額所在吧,也不忘要到處看看台南隱匿的文化之美。
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祀典武廟匾額 在 {Fish睬政治}孫博萮 Facebook 的最讚貼文
宜蘭,在地的聲音
【把傳奇留下─宜蘭五穀廟】
圖文/宜蘭市。林俊明
宜蘭舊城的所有輪廓,保留在路的名字上,從我家的延平路走到東港路,接著舊城東路、南路走到南門口,彎進神農路,不遠的牌樓燕尾優美,古樸的廟口拜亭下的長凳有耆老說故事,廟內一方噶瑪蘭通判賜匾「制器壽人」高掛神屏上,香風飄然,木棟架典雅黝亮,大帝的一抹微笑始終讓人感到心安,這裡是先農社稷神祇壇,守護蘭城超過200年的五穀廟。時空易移,南門外的綿延的水澤田畦,已樓高層疊不若當年,但在百年老廟的風景裡,透過故事的點畫,飛梭的思古幽情就能在淡淡離愁中,成為最有想像的一把鑰匙。
嘉慶12年(1807),台灣知府楊廷理駐蘭十餘日勘查留下紀錄底本,輾轉開啟清廷收納蛤仔難的設治藍圖。嘉慶15年(1810)開始楊廷理籌備開蘭設廳事宜,建立九芎城的濫觴。同年冬天楊廷理完成設廳之階段性任務。蘭廳境內連年天災頻傳,水沖田園,三千田甲農作欠收。終於嘉慶17年(1812)翟淦為噶瑪蘭第一任通判之時,建社稷壇、神祇壇、先農壇,在廳治南闕外,定下每年春秋致祭,為民祈穀,翟淦老爺賜匾「制器壽人」一座。蘭陽平原風雨頻繁,至道光29年(1849)11月董正官到任通判,先農壇已受災毀損待修。咸豐2年(1852)遭遇強颱,先農壇全殿倒塌,五穀先帝聖像暫時移請武廟供奉。惟經費籌措耗時,修建計畫難進。終於,咸豐8年(1858)6月官民鳩資重建先農壇竣工,通判富謙賜匾「農醫之祖」,增置「重建先農壇碑」,石碑由時任通判富謙頒立,昭應宮住持僧良法師監立。
清代碑文有言「不意於道光二十八、九等年,連遭風雨損壞;洎咸豐二年,全行倒塌、片瓦無遺,權將聖像移供武庙內。如是者有年,前幾任官欲修不果。余蒞篆後察悉,十年來雨暘,不若屢損田禾者;職是之故,為蘭計,肅然思所以重建之。」為160年前重建神農廟的重要史證。至此,先農壇的建築樣貌抵定,廟體座東向西,正殿以過水廊相連龍虎護室,廟前有磚垣為界,中開樓門、側邊有小門進出,前有泮水池,後有翠樹環繞,全景規模恢弘。爾後改朝換代,外觀雖有修葺加建,先農壇的祭祀大殿空間和先帝聖像皆古韻盎然,更是宜蘭唯一現存百年的禮制建築。
日本時代,明治28年(1895)日軍大舉進駐宜蘭舊城,翌年日本政府在南門外五穀廟前興建宜蘭廳監獄,此時期日軍部隊佔用周邊寺廟充當官舍,五穀廟為第八憲兵隊第七分隊主力部隊進駐,直至大正2年(1913)12月11日憲兵隊撤出,這段時間五穀廟慶典活動停止外,日本和尚在五穀廟加設觀音靈場以撫慰軍心,成為宜蘭西國三十三所石佛巡禮遍路的巡拜點。光復後,石佛信仰沒落,經信眾搬至頭城大溪建立石觀音寺,石佛為第三十番本業寺牽手觀世音,今貌完好。大正3年(1914)3月春祭,信眾集資奉獻刻有「五穀廟」廟名的木雕香爐一鼎,至此五穀廟已恢復往昔。
宜蘭五穀廟的建築特色,正殿建築完整保留清代樣貌,明間三關六扇門,左右次間開四扇門,棟架為三通五瓜柱。樑柱間有鰲魚和鳳凰的雀替裝飾,都是經典的噶瑪蘭木工匠司的巧心之作。神屏上有螭虎花罩。全殿裡外皆的花鳥彩繪、安金對聯是宜蘭彩繪世家代表─曾氏家族承攬,打底彩繪細膩,絲毫未見斑駁,供桌上的飛龍、麒麟彩圖精美傳神。龕座內位於鎮殿大帝後的雲龍花磚,是宜蘭城隍廟邊的景陽號製作,作者顏金鐘為台灣彩繪磁磚的名家,其畫稿有韻且用色典雅,筆下人物鳥獸躍然紙上,作品極其珍貴。顏金鐘為五穀廟龕壁製作的雲龍氣勢飛騰,為民國52-53年間(1963-64)重修時留下。
五穀廟戶外保存數粒泉州白石雕刻的石珠,石珠上有吉祥圖飾,疑似為清嘉慶年間的建築遺跡。值得一提的是廟垣傾毀的牆體夾雜著不少青磚,宜蘭舊城周邊的青磚建築罕見,筆者僅於五穀廟有發現,而員山大三鬮林朝英古厝更是大量使用青磚,古厝興建年代約清同治時期(1880年代初期),宜蘭五穀廟重建於咸豐八年(1858),兩者年代相近,青磚多為客家建築使用,反映宜蘭的漢人族群的特色,時代意義更是引人入勝。
五穀王廟從古至今始終和這座城市連動著,每年農曆四月廿六日五穀大帝聖誕,前一日會繞境市郊員山、壯圍、礁溪部分區域;正日午前行三獻禮祭典,午後繞境市內鐵路以西地區。繞境路線最東到壯圍,這點從廟內的清代匾額就能發現五穀廟和壯圍信眾的關係,咸豐9年(1859)穀旦設立的「粒食開先」匾,由壯圍三四五六七結、七張、酬勞埔、份仔、小同興、四張(下渡頭慈雲寺一帶)、三十分等庄仝置。「粒食開先」一詞源自明史卷六二,洪武二年享先農樂章:「厥初生民,粒食其天。開物惟智,邃古奚傳。思文后稷,農官之先。」。此外這面匾額的集資庄頭眾多,是宜蘭清代匾額中的特例。今日宜蘭的壯圍、員山一帶仍是宜蘭十分重要的農產地,除了本地的農家外,已加入許多小農的熱血和傳承。
五穀大帝庇佑宜蘭千陌良田連年五穀豐收,五穀廟則守護大帝遮蔽風雨共度百年,這座城內外數代人悉心照顧的老廟雖古猶新,廟口的老人在板凳上講古,隨時可以穿越回到一段時光,不變的是五穀大帝的一抹微笑,和這片充滿想像的老場景,故事待續?五穀廟的溫度,在一磚一瓦間傳來,祂在呼吸著,請把傳奇留下來吧!
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【宜蘭五榖廟 古蹟指定 審議會議】
時間:105/11/27(日)上午10-11時
地點:宜蘭文化局三樓第一會議室
備註:10:00-10:40 文化資產所有人或其他利害關係人
(大家都可發言,讓審議的專家學者聽到大家的意見)
圖片1宜蘭舊城的所有輪廓,保留在路的名字上,從我家的延平路走到東港路,接著舊城東路、南路走到南門口,彎進神農路,不遠的牌樓燕尾優美,古樸的廟口拜亭下的長凳有耆老說故事,這裡就是宜蘭五穀廟。
圖片2宜蘭五穀王廟正名為「先農社稷神祇壇」,距今二百餘年。
圖片3五穀大帝庇佑宜蘭千陌良田五穀豐收,五穀廟則守護大帝遮蔽風雨共度百年。
圖片4嘉慶17年(1812)翟淦賜匾「制器壽人」,咸豐8年(1858)富謙賜匾「農醫之祖」,為見證五穀廟始建和重修的重要古匾。
圖片5宜蘭五穀廟的大殿棟架為三通五瓜柱,清代迄今完整。
圖片6樑柱間有鰲魚和鳳凰的雀替裝飾,都是經典的噶瑪蘭木工匠司的巧心之作。
圖片7廟內捲棚下的棟架雕工細緻,無論彎枋的雕飾或是軟團員光皆為優美。
圖片8五穀廟這面「粒食開先」匾額的壯圍集資庄頭眾多,足見信仰圈的涵蓋。
圖片9宜蘭五穀廟大殿明間做三關六扇門,門後高懸「萬世農祖」匾額,此為李鳳鳴老縣長任職台灣省政府糧食局局長於民國78年(1989)所獻。
圖片10五穀廟的右龕供奉福德正神和清帶六大老祿位,董正官通判因任內遇害,牌上書寫為神位。
圖片11全廟的花鳥彩繪、安金對聯都是宜蘭曾氏家族承攬,多年絲毫未見斑駁。
圖片12曾家在宜蘭五穀廟留下許多精美彩繪,供桌上的雲龍精美傳神。
圖片13顏金鐘為五穀廟龕壁製作的雲龍氣勢飛騰,為民國52-53年間(1963-64)作品。
圖片14持藥仙童和宜蘭景陽號顏金鐘製作的雲龍花磚。
圖片15大正3年(1914)3月春祭,信眾集資奉獻刻有「五穀廟」廟名的木雕香爐一鼎。
圖片16五穀廟內保存的鸞筆和文物。
圖片17廟前有磚垣為界,此為側門,圖上的磚牆各邊有紅有青,蔚為特色。
圖片18每年四月廿六日五穀大帝聖誕,午前行三獻禮祭典,午後繞境市內舊城一帶。
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祀典武廟匾額 在 [問題]光復以前臺灣匾額輯錄- 看板TW-history 的推薦與評價
如題
這本書是民國77年省文獻會編印出版的
圖可見https://goods.ruten.com.tw/item/show?21108267979024
裡頭收錄了2757塊匾額的內容,
其中各年代分布如下:
永曆 5
康熙 45
雍正 20
乾隆267
嘉慶233
道光313
咸豐173
同治288(含祺祥年號1塊)
光緒537
明治 90
大正292
昭和494
問題來了, 這本書的編排方式是用年代早晚下去編的,
這對要找某一塊已知年代的匾額十分方便,
可是在應用時, 常常會需要的方式如下:
1.希望找某間廟宇所有的匾額
這在研究廟宇的歷史沿革時經常有此需求,
比如說臺南大天后宮有數十塊名匾, 可是年代散落各朝,
在這本書中只能一頁一頁翻才能將它們全部找出來.
2.希望找某個人敬獻的匾額
比如說高拱乾於康熙35年在祀典武廟敬立了一塊"文武聖人"
全文如下:
左:陞授浙江按察使司原督察院臺廈提督學政高拱乾敬立
中:文武聖人
右:康熙丙子歲春王正月吉旦
如果我想找其他也是高拱乾的匾額, 跟上面一樣我還是要一頁一頁的翻.
當然做研究本來就不應該怕辛苦 該下的苦功還是要下
1的問題還算好解決, 就是到該廟去拍照, 再回來翻這本書找資料.
不過有些匾額已毀或散佚 (但在這本書有記載) 拍照當然拍不到
2就麻煩了 雖然可以先鎖定該名官員在臺任官的年代縮小查詢範圍
可是那也要敬獻該匾額的人是官員呀~
不曉得是否有這樣的資料庫?上臺灣文獻館的網站查不到,
早期出版的資料想必不是電腦打字,要數位化恐怕要花一番功夫
(重點是有版權問題,不是自己想數位化花錢請人打字就可以)
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 219.85.215.216
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