#新竹大車站計畫開箱‼兩座大公園🌲+跨站平台商店街🛍+城市慢行系統🚶♀
相信各位市民朋友,過去這幾年來時不時在媒體上或市長的臉書上看到「新竹大車站計畫」,只知道要縫合前後站、帶動火車站周邊區域發展,但到底究竟大車站是什麼,卻有看沒有懂。
這絕對不是你的問題!因為市府一場說明會都沒辦,就連議員都是上周才知道計畫詳細內容是什麼。我已經 K 完整本 406 頁的可行性研究核定報告,並向多位專家學者諮詢。以下就讓我簡單來跟大家說明。(文末有報告電子檔,歡迎分享)
#大車站計畫五大目標
1⃣ 解決鐵路兩側因阻隔而缺乏無障礙的人行空間系統
2⃣ 解決鐵路阻隔客運轉乘侷限於軌道一側,並藉以提升周邊道路服務水準
3⃣ 車站平台預留與新竹輕軌共構空間,整合共乘無縫轉運
4⃣ 建立現代化車站,整合人流、物流、金流、城市生活生產與休憩的功能
5⃣ 藉由平台式車站 TOD(大眾運輸導向)整體開發,提升前後站國有土地使用效率及帶動區域都市發展
整個大車站計畫分成短期和中長期,短期以新竹車站跨站平台和周邊土地開發為主,中長期則包含北新竹車站跨站平台、市區鐵路路廊自行車道及綠帶、鐵道藝術村與南側舊倉庫群增設新竹鐵道博物館及藝文空間。
本次行政院通過的可行性研究只涵蓋短期計畫,並非整個大車站計畫,因此以下只針對短期計畫進行說明。
#計畫完成後會多出那些東西
🌲兩座大公園🌲
-北公園,約 0.5 公頃,為車站平台上的空中花園廣場,採扇形設計,以車站塔樓為視覺焦點,提供市民集散、停等以及逛街購物的開放空間。
-南公園,約 0.8 公頃,為輕軌站區的半戶外空間,公園上方以玻璃頂蓋設計,將成為全國唯一的「風雨公園」,結合休憩活動、商業空間和公共機能。
🛍 跨站平台商店街🛍
沿大車站平台主要動線設置精品店、商店街、便利商店等。店面每間 10 至 20 坪,規模至少 15 間,以達到集市效益。於適當空間設置 200 坪以上賣場,提升車站服務機能,吸引附近市郊居民搭火車前往購物。
🚈公共運輸轉運服務🚈
與新竹環狀輕軌共構,並於後站地區預留輕軌共站空間,改善前、後站發展差異。新設置前、後站市區客運轉運站,並配合後站 12 米計畫道路拓寬與新闢,引導前後站客運分流,分散人流與車流,紓解車站周邊交通負荷。
🏢周邊土地大樓林立🏢
除車站平台外,周邊規劃 ABCD 合計 6.4 公頃之開發基地,興建地下 5 層、地上 4 至 8 層之建築物。部分低樓層空間可引進百貨公司、超級市場、美食街等;高樓層則可規劃做為辦公室、旅館等使用。藉由步行可達的生活圈規劃,將「職、住、遊、憩」巧妙融合在一起,具體呈現在日常生活的動線中,將是宜居新竹的不動產發展趨勢。
#交通黑暗期有多久
🏗施工工期🏗
新竹車站跨站平台與周邊土地開發,從規劃至完成約需 10 年,預計 111 年 1 月開始動工,於 118 年 12 月陸續完成。其中跨站平台預計 116 年 6 月完工,工期約 5 年 6 個月。
🚆火車照開不受影響🚆
施工採「Rapittsu-0 工法」於車站區上方構築一個臨時施工構台,所有施工作業均在構台上進行,均不需於地面上作業,不影響構台下方列車營運與調度。
🚘少數車輛進出管制🚘
跨站平台第一期工程施工期間,後站東南街一巷需封閉,禁止車輛進入;第二期工程施工期間,前站中華路及後站東南街一巷仍維持車輛正常通行,但禁止停車。
#總共要花納稅人多少錢
💰計畫工程經費💰
計畫總經費預估約 65.33 億元,中央政府負擔 52.39 億元,地方政府非自償性 9.98 億元、自償性 2.95 億元。非自償性部分採分年預算編列,自償性部分可從車站平台商業收益,以及周邊土地開發回饋挹注。
計畫經費包括設計階段作業費、DE 基地鐵路設施拆遷補償費及工程造價費,以及多項設施直接工程費,含跨站平台(13.3 億元)、D 基地站前開發大樓 3 樓以下部分(13.5億元)、香山及竹南車站運工機電新建及移設工程(8.8 億元)、台鐵運務服務大樓(1.8 億元)等。
💲新增營運維護成本💲
預估每年增加約 4.3 億元的營運維護成本,由新竹市政府和台鐵局依相關原則和協議按比例負擔。
其中立體連通廊道、跨站平台管理維護費,由新竹市政府全額負擔;車站旅服空間或商業空間,由台鐵局全額負擔;本計畫於 E 基地所設置 2 處大型公園,其管理維護費,依台鐵、市府受益比例負擔;周邊 ACD 基地的公共設施依台鐵、市府土地持分比例拆算維護管理權責。
#相關問題一起來思考
1⃣ 新竹環狀輕軌真的會蓋嗎?
大車站計畫其中一個重要的元素就是和輕軌共構,預估在目標年 (140 年) 輕軌每日運量可以達到 3.7 萬人次,並為火車站多帶來每日 5 千多的轉運人次。也就是說如果缺少新竹輕軌,大車站計畫本身要撐起預估的開發規模和效益幾乎不可能。
新竹市政府過去 22 年完成 4 次可行性研究,但歷任市長都沒有實際執行。這次因為前瞻計畫的關係,又獲得再次評估的機會,正由市府委託的中興工程辦理可行性研究,預估今年底完成。
然而,除了最早提出要串聯新竹舊城區、新竹科學園區、高鐵特定區及竹北生活圈之外,不但路線至今依然未定,跨越橋梁、河川、國道的工程技術也尚未克服。另外,竹縣、科管局都不願分攤地方自籌款、輕軌運量是否能維持營運、以及施工期的交通如何維持等問題都還沒有解答。
假設新竹輕軌無法蓋,那大車站計畫應該做怎麼樣的轉變,各項預估數字是不是要重新計算,這些不確性風險市府也應該在評估大車站計畫是否可行時,一併納入考量才對。
2⃣ 原有舊城區商圈會更沒落嗎?
「縫合前後站、帶動區域發展」是大車站計畫的目標之一,但就如同報告書也提到的,「新竹市中心衰退,戲院、百貨公司陸續撤離,城區活力明顯弱化」,很明顯舊城區需要被活化。
但就目前的計畫,車站平台規劃成商店街,周邊又以百貨、超市等為開發項目,難道不會和既有的舊城商圈搶生意嗎?會不會因此造成更多店家倒閉?
議會一再要求市府應該要就大車站計畫做既有商圈的衝擊影響評估,但整本可行性研究報告書隻字未提,究竟是縫合前後站,還是加速舊城沒落?市府有義務說明清楚。
3⃣ 新竹地區的精品百貨市場不是飽和了?
過去兩年,因為巨城具有強大磁吸引力的關係,導致新光三越新竹中華店、SOGO 新竹站前館相繼於 107 年 3 月與 108 年 8 月停止營業,而位於竹北市的 3.5 萬坪百貨商場 Sky City 也將於今年第三季開幕。
以新竹縣市共約 100 萬的人口,要再新設精品百貨購物商場和巨城與 Sky City 競爭搶客源,恐怕相當困難。市府應進行更具體的市場需求調查。
4⃣ 會有廠商願意再投資商辦或旅館嗎?
報告內容表示「近年來半導體產業發展暢旺,配合產業發展與企業擴充需求,新竹地區的 A 級辦公室供給已產生缺口」。然而,根據實際詢問,報告中提到的公道五台肥 TFC ONE、交流道旁竹科萊恩廣場、以及竹北高鐵暐順經貿大樓都尚有辦公空間在出租,並非供不應求。
另外,依據交通部觀光局統計,新竹市現有合法登記旅館共有 61 間,客房供給數合計為3,871 間,分布主要集中在新竹火車站附近。於計畫報告中也提到「目前新竹旅宿市場近乎飽和、競爭日趨激烈,旅館業者已面臨重大挑戰」。
如果要吸引廠商來車站周邊投資商辦或旅館,市府應提出具體的數據來證明確實有相關的市場需求。
5⃣ 有其他設施比公園和商場更能善用車站優勢嗎?
隨著時代的演進,近年來國外的場站規劃,已從過去的百貨商場開發,變成結合創新、科技、教育等領域的產業開發思維。
像是法國巴黎的 Station F計畫,將車站打造成數位新創孵化中心,有超過 3 千張工作桌,60 間小型會議室、8 座會議中心,吸引 Microsoft、Facebook 、LINE等數位巨擘進駐,整個計畫花費約新台幣 40 億 8 千萬元。
大車站計畫除南北公園及商業空間的規劃外,市府也應一併評估有無其他產業開發模式更能善用車站和軌道運輸的優勢。
#大車站計畫後續
大車站可行性研究報告經行政院核定,市府接下來會辦理「綜合規劃作業」,預計將花費 4 千 6 百萬元,耗時兩年以上。 如果綜合規劃也通過中央部會,才有後續的細部設計和興建工程。
我認為既然市府有意要推動,就應該負責任地對計畫進行實質的評估,不要最終又淪為紙上作業。於綜合規劃階段,市府也應至少召開三場全市公聽會,積極邀請專家、民代及市民參與,廣徵民意並了解地方需求。
大家如果有想到什麼問題,或是有任何對計畫的建議,都可以留言或私訊給我,我會再和相關單位反應並商討。
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【新竹大車站計畫可行性研究報告】
全文 ( 406 頁)
https://reurl.cc/arVjA4
摘要 (林彥甫整理)
https://reurl.cc/D9AQE5
簡報(1090214 國發會審查)
https://reurl.cc/6253MM
私設道路持分 在 陳鴻源‧愛的行動粉絲團 Facebook 的最佳解答
為讓學童上學有一條安全上學的路,中和區公所排除困難,在中山路2段2巷增設人行步道,5月27 日標設完成,同時開放使用,免除學童和行人與車爭道之苦。
為顧及永平國小學童通學步道安全,增設人行空間,需改善中山路二段2巷3弄間道路工程,但現況因路寬不足,需使用瓦磘段82之1、84之1地號兩筆土地,供標線劃設行人道空間,目前上開兩筆土地的現況是民眾停車使用,又該兩筆土地因為是公私共有,公部門持分比率分別為90.51及93.1%,其餘為私人土地。
為此,中和區公所多方協調,開工前邀集土地所有權人、中和地政事務所、台北市政府財政局、新北市政府水利局、新北市政府養護工程處等單位,研議劃設人行道道路工程相關事宜,使得工程順利進行,並於5月27日標設完成,讓永平國小學童上下學有一個安全步道,標示完成後人行道為1.35米到兩米寬標線型人行道(含禁停紅線)。
永平國小學童每天上學進出有1千多人,由於巷弄本就狹小進出車輛又多,每逢上下學學童與車爭道險象環生,今年公所排除萬難能打造安全上學之路校方與家長多年期待增設人行步道完成。
#胖嘟嘟小編
私設道路持分 在 葉漢浩 Alex Ip Facebook 的精選貼文
您聽咗未?
明天第三天
【2月18日培靈會】
湯泳詩 --《安住時代中:對話的靈性修持》
紀錄:Jean Ng
第三屆神學路思神學培靈研經大會「一個時代的誕生」第一場培靈會,於2月18日晚上假觀潮浸信會舉行,主題為「安住時代中:對話的靈性修持」,由道風山基督徒叢林的湯泳詩博士主講,面對後雨傘香港社會的急速時代更迭,湯泳詩與會衆思考如何共同承擔這越發嚴峻的時代,思考對話的可能。
/ 前言
湯泳詩博士一開首借用梁文道《狗年香港新陰陽》為香港把脈:「今年應該是香港開始走進政治掛帥時代的元年,因為走向這條道路的基石,已經在過去幾年漸次鋪成,其餘一切只是水到渠成。黃藍二色已經成了香港這個小小天地的陰陽,你不是在這邊,就一定是在那邊,不容半點含糊。」香港正處於一個似是連結 (connected),卻是失連 (disconnected) 的時代。人們在社交平台可以看到如虎狼之爪到處狂伸咄咄逼人的對罵、難分真假的的偏見和謠言。因此,湯泳詩提議,我們可以學習《小王子》中狐狸所教導的,建立聯繫,從對話中瞥見上主在新時代的使命。
面對香港新時代撕裂的僵局,對話就顯得必要,或許對話能為新時代提供出路。即使面對的困境使我們束手無策,當我們退後一步,就會發現天空仍然很大,就如亞洲各地都能發展出屬於自己的神學:韓國的民眾神學、泰國的水牛神學、台灣的鄉土神學、印度的賤民神學⋯⋯只要人們能夠聆聽與對話,在香港當下的死胡同裡,我們仍能找到資源面對新時代。
因此,湯泳詩繼續以印度神學家Surekha Nelavala所寫的 "Jesus asks the Samaritan Woman for a drink: A Dalit Feminist Reading of John 4" 為基礎,與會衆一同研讀約翰福音第四章。約翰福音第四章是新約記載耶穌與外邦女子最長的對話,也是解放神學和女性主義神學家經常引用的經文,在這個時代我們應學習耶穌和撒瑪利亞婦人, 一起對話,一起談道 。面對香港的新時代,湯泳詩從約翰福音第四章提出三個對話的靈性修持。「修持」就是意味著對話需要不斷在日常生活中修練與持守。
一、 越界:走出同質層
湯泳詩指出,耶穌作為一個猶太人,卻路經撒瑪利亞人的聚居地,這本來並非必經之路,但聖經卻強調這是耶穌決意走出的界限,走出同質層。這猶太人主動走向界限的行動,正令當時的人側目、困惑、不安。甚至撒瑪利亞婦人也對他說:「你是猶太人,怎麼向我一個撒瑪利亞女人要水喝呢?」因為猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。(9節)撒瑪利亞人與猶太人在民族身份認同和信仰上有很多相異之處,但耶穌與撒瑪利亞婦人卻示範了不一樣的對話,耶穌特意越過邊界,與婦人對話。
在新時代的香港,人們接收訊息的方式已不再一樣,慢慢創造了如戈寧(Wael Ghonim)所描述的「同質層」,只和觀點相同的人溝通,在社群媒體的協助下,取消關注或屏蔽意見不同的其他人,這令人們活在一個意見相同的世界裡。湯泳詩認為,在約翰福音第四章,耶穌卻展示通向新可能的道路, 就是跟與我們立場與背景迥異的人對話。其後,湯泳詩引用馮煒文提出的「陸緣神學」,他主張把香港與大陸需連在一起看。香港在大陸的邊緣,既有邊緣,就必然有大陸,兩者需要彼此互相下定義,「陸緣神學」放棄了自我主體的方便和瀟洒,將自己放在一個靠大陸來定義的境界,但也由於大陸的廣闊,換來限制中天空海闊的使命。因此,湯泳詩認為,若香港人能夠越過邊界,走出同質層,將有望可見通向未來的曙光。
二、作平等、充權的持分者
此外,湯泳詩強調,對話的前設是我們視每一個人都是平等的持份者,沒有誰比其他人更掌握或接近真理,每人都是給予者(giver),也是接受者(receiver )。耶穌與撒瑪利亞婦人的對話充滿張力,但難能可貴的是他們仍是在平等關係上對話,即使耶穌知悉婦人的背景,卻沒有對婦人的私生活進行批判定罪,而是彼此在互信與尊重下交流,對談真理。在這篇章裡,耶穌不單是一個施予者(giver)、解放者(liberator )、向有需要的人提供救援者(reach out to the needy),也是一個有需要的人(a person in need),以及一個接受者(receiver),耶穌對婦人說:「請給我水喝。」(7節)耶穌向撒瑪利亞婦人表達了自己口渴的需要,她以充權的身份,成為了給予者,此對等的平台,促使了婦人與耶穌在井旁談道,相互服侍與修和。
湯泳詩認為,我們時常期待教會為時代提供解決問題的方案,然而我們每一位也是一個平等的持份者,都能剛強壯膽,一同觀察時兆,追求改變時代的契機。就如西班牙天主教神學家Raimon Panikkar所言:每個人都是通過窗戶看世界的,各人看到的都只是在某個窗戶所看到的事物;而時間越久,我們就忘了窗戶的存在,以為這就是一切,因此我們需要彼此提醒,分享彼此的視角。對話就是尊重每人的意見,同時我們亦需要好好準備,清楚自己的立場,對自己的思考有深刻的覺知和見地,充分表達自己。建立雙聯而平等的對話平台,才有可能讓分裂邁向復和。
三、以追求真理為目標
再者,湯泳詩指出,約翰福音第四章耶穌與撒瑪利亞婦人對話的目的是談道,耶穌熱切地與她分享永遠不渴的泉源與永生的盼望:「 誰喝我所賜的水,就永遠不渴。我所賜的水要在他裏面成為泉源,直湧到永生。」(14節)而婦人亦誠懇地表達她對真理的渴求:「先生,請把這水賜給我,使我不渴,也不用到這裏來打水。」(15節)從一口井水到永恆真理的渴求,就是我們要勇於對話的原因與目標。對話的目的不是為了證明誰是誰非,也不需得理不饒人,不留餘地,相互刺激情緒,而是無所畏懼,通過自身的局限與貢獻, 並願意如一行禪師所言通過諦聽與愛語,共同尋求真理。
湯泳詩引用挪威宣教士艾香德 (Karl Ludvig Reichelt) 昔日建立道風山的故事,強調他不是將西方的基督教植入中國文化,而是希望通過對話,讓基督教在香港的中國文化土壤中落地生根。撒瑪利亞婦人問耶穌難道你比他還大嗎?(12節)艾香德強調上主永遠比我們想像中更大(God is always greater), 他邀請僧侶、道士上山一同學習、生活、祈禱, 他視大家都為追求真理的人,在尋道的朝聖旅程中同為「道友」(Friends of Tao)。湯泳詩強調,我們各人離真理或遠或近,但到底每人都只是瞎子摸象,因此我們需要彼此, 通過對話,才能瞥見真理,為新時代帶來希望。
/ 總結
最後,湯泳詩以講道當日農曆初三,是日赤口,易招口角之爭,提醒我們學習「赤口」的智慧。對話包括聽和講,話到口中留半句,先學懂靜默聆聽,或許上主的說話就在我們安靜之中向我們啟示。願上主在我們對話的修持中,培育我們美好的靈性,復興香港教會,賜下給香港新時代的盼望。
第三屆神學路思培靈研經大會2018於2月18-21日舉行,歡迎報名繼續報名參加研經會、工作坊、培靈會。
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