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現代政治智慧
還是那句話，本故事純屬虛構............諸如此類，如此這般。
現代政治智慧不是三國志的諸葛亮計機妙算也不是秦始皇統一六國的遠交近攻，縱合連橫。廿一世紀政治搞作十分簡單，確定目的之後想辦法達到目的。
例如長毛在垃圾局搗亂和販民不停眾籌打司法覆核官司有甚麼政治目的? 完全沒有。因此，長毛和販民之輩全無政治智慧。香港民主倒退不是死屍皮和毒蛾做成，某程度上是香港人缺乏政治智慧。我早就指出長毛兩角熊和掌超紅等人根本上是政治廢物，只是吃人血饅頭的政棍。現在，長毛和一眾販民吃港共鐵窗飯是咎由自取。
死屍皮和烘乾屍皮也無政治智慧，好不過販民多少。例如將肥佬黎、Gphone和長毛等人關進大牢有甚麼政治目的? 能夠剷除異見人士嗎? 完全沒用。
請看國際大勢，死屍皮陷入困局，在國際舞台孤立起來，聯軍兵臨城下，強國企業在花旗國遭到勒令退市，貿易戰打至七癆五傷。死屍皮在香江大舉搜捕及囚禁異己，沒有改變國際大勢反而令到形勢對死屍皮更加不利。
事情並不複雜，真正送夜香(即是暗中倒屎)的人身在花旗國，不在香江。即使這些倒屎者身在強國，屎煮屎亦無法對付他們。看看馬暈就知道屎煮屎只有能力欺負沒有後台的小人物。馬暈臭罵屎煮屎是畜生，即使身在強國，仍然活著。身在花旗的郭聞貴仍然活著。法輪功仍然存在。由此可見，屎煮屎沒有超能力，只是讀過很少書的凡人。
搞政治不是玩耍也不是潑婦罵街，當你看不到政治搞作有甚麼目的，只有兩個可能性。搞作的人高深莫測或者低能弱智。當你看不見政治搞作的成果，搞作的人必定是低能低智。
拜燈統領整個西方世界針對強國搞作，連續出招，招招要命。強國上市企業在花旗國被除牌，七大工業國要求世衛邀請寶島參加世衛會議，美日共同宣言維持台海穩定、美國制裁港共官員包括突首毒蛾、西方聯軍集結太平洋................。最了不起的拜燈搞作是狂拋六萬億美元進入實體經濟推高強國通脹，真的要屎煮屎的命。通脹會令強國樓市崩潰，GDP急劇收縮，經濟跟著崩潰。經濟危機擺在眼前，屎煮屎還要來個新文革，第二個十年浩劫。即使死屍皮內部也無法忍受屎煮屎將好牌打成爛牌，叫糊變出沖。

秦始皇統一六國之後，在地域上，成為了一個國家。但是要真正讓這片廣袤土地上的人，成為真正的一體，那還是一個巨大的工程。
#看史海

【盧斯達：神聖的獨裁，以及維護世俗的義務】

海外內「華人」、西方人研究中國，大多還未踏出「中國會否民主化」的舒適圈。台日評論者開始用「聖王專政」的視覺分析「中國復興」的來龍去脈。當這個解釋工具被引入香港之後，有很多知青不明白；他們說，中國又不是伊斯蘭或基督教國家，怎麼可能是「神權」呢？受西方後現代學術影響的現代人，只是將「中國」置入一個弱者、非西方、第三世界、非美國模式的政治正確框架去看，並沒有從遠古的根源去看中國，沒有看本質性的中國。總之，都是東方主義；而讀洋書的東方人又用了這個框架去看自己。

主流和中國式神權統治

中國是有神權模式的。周人奪權之前的「中國」，就充滿巫術和宗教，祭祀繁多。凡征戰或大事，都要問卜；祖宗信仰衍生的巫師階級，對現實政治有監督權和全面管治權。

類似的情況在印尼、南美洲印加文明就長期存在。他們會把死去的祖先風乾成木乃衣，在亡靈節、「翻屍節」等重要節日拿出來，穿著華麗的衣服游街，跟子孫同桌而食。研究印加帝國的歷史學家說，印加政治領袖做重大決定時，會把祖先的屍體請出來一齊「參加會議」，以示自己得位正、有政治合法性，而且象徵正就重大政治問題諮詢祖先：

「在重要的會議桌上，你把德高望重的祖先請出來跟你坐在一起——這是在宣布你的家系、你的族譜。身為祖先的直系後代，這是你獲得權力的基礎。你不僅僅是你祖先的後人，你還繼承了他們的智慧、權力和權威。跟祖先的知識持續保持聯繫——這是印加帝國菁英分子的基本概念；所有首領在做重要的政治決策時，都會直接諮詢祖先的意見。」

所以紂王自己就是群巫之長。後來周公改制，要通過打擊宗教和巫師 (知識菁英) 階層來中央集權，因此他們反向製造了傳說聖王、黃帝之子顓頊「絕天地通」的故事，以「托古改制」；在這個工程裡面，女人地位也進一步被打壓；女人被杜絕「干政」，世界由母系部落社會進入父系農耕形態。周人當權之前，女人可以是將軍、諸侯和政治家；而紂王的其中一個大眾罪名是「寵信妲己」，然而女性當權在之前是常態，只是成王敗寇之下周人不斷將其寫衰，以合理化周人奪權後的新政治秩序。

至於紂王是否萬惡？為甚麼留著姬昌這個臣子的命？戰國時的《韓非子．外儲說左下》則嘗試為紂王平反，說到紂王的臣下費仲曾經勸說主上要除掉姬昌，紂王卻說姬昌是有仁義的人，不會殺之，最終引致自己的敗亡。

歷史上三次神權建構

周公改制表面上是壓制巫風，解放「人權」，但也是古代中國第一次中央集權。然而周公的「人政」，也是皇帝信仰的起點；第二次大型中央集權是秦始皇統一六國；第三次是漢武帝推出了宇宙論、神秘主義的「儒教」，將自己視為天命的代言人，亦即東方的教宗。

接下來就是一套天尊地卑、夫為妻綱、君為臣綱、父為子綱……將神權、君權和父權一次過融合。值得注意的還有漢武帝發明了「年號」，有說是「建元」、也有說是「元狩」，但都有「元」字，象徵自己是萬物的開首。日本史學家岡田英宏談過年號的深層意義，就是皇帝不只要統治萬民和天下 (空間)，而且連歷史 (空間) 都要掌控。西方用耶穌紀元，因為他們認為神擁有時間的主權。而東方卻是以皇帝為上帝。於是在原始意義下的「皇帝」，其實也是宗教領袖，他更是現實中的神。

那麼共產主義傳入中國之後，有瓦解神權嗎？在短期而言似乎有，作為君巫之首的毛澤東死後，祭司群內部曾經想過用隔代指派、宗教委員會的方式，解決權力傳承和防止權力集中的問題；但長期來說復辟還是必然。中國的神權土壤何其深厚，並不是區區共產主義能夠改寫。作為後發展國家的趕超壓力，最終還是會令宗教委員會無以為繼，重新走向神權模式和舉國體制。這也是伊朗重返神權之後的模式。

伊朗「絕不搞西方那一套」

最高領袖是終身制，政教也是合一，「絕不搞西方那一套」，也就是絕不搞三權分立和俗世政治。最高領袖背後，是主要由神學士組成的專家會議、憲法監護委員會和確定國家利益委員會。這些神權機構有「監督」所有政治環節的權力，可以駁回議會的動議，也可以取消侯選人資格。這種政治體制，也因為伊朗作為後發展國、歐美帝國主義受害者而必須「自強」，而獲得合理化。

第一任最高領袖霍梅尼被西方敵視，但他也被伊斯蘭世界的什葉派視為「伊斯蘭偉大復興」的旗手。霍梅尼也有思想，就是「法學家的監護」，認為法學家有天命的授權去管治人類，這就與中國的天子觀念非常類同。法學家的監護也分有限監護和無限監護，伊朗菁英似乎選擇了無限監護，即法學家要盡量掌握公共事務，否則國家會陷入混亂；這與中國產生的主權至上、全面管治權觀念亦相當類似，他們認為如果黨的權力自我設限，任由俗世自治，國家也會陷入混亂和解體。

多年前，香港爭拗「由選舉委員會提名特首侯選人」是否「真普選」，有人稱之為「伊朗式選舉」，雖然親俄親伊的人會跑出來說這是污衊，或者說回字有四個寫法，但大體而言，這個預想中的體制也是十足神權。不只有委員會監督著整個選舉，何況怎麼選都好，特首也不過是「世俗政府」的首長，上面還有一個神聖不可侵犯的終身制領袖。等於伊朗總理肯定沒有最高決斷權，中國總理也沒有。

神聖獨裁

而世俗形式的神權統治，在復興過程中，香港就自然最有感受。包括最近的事情。中方有聲音要整肅法律界，要成立「量刑委員會」，觸發點似乎是有人不滿某些案件被輕判，但大方向其實還是和應一場正在進行的「革命」：法律界的自治和遵從慣例，或香港本身，本身就是對神聖權力的褻瀆（Blasphemy）；警察要擁有篩選何謂傳媒的資格，則是將聖裁伸向「業界自治」的傳媒界。

香港正在經歷一次緩慢的 1979 年，而香港的未來和伊朗的過去其實也沒那麼遠。曾經德克蘭也是相當西化，充滿書店、電影院、酒吧、搖滾樂、短裙、海攤上的比堅尼……這些「生活方式」可以在短時間內毀於一旦。神權共和國，和具中國特色的資本主義 — 貌似自相矛盾的觀念融合在一起，在西方模式之外另辟蹊徑，導致接受西方主義者基本上無法解釋，也因此造成了思想界的怪現象，越期待民主自由人權的人，越無法理解為何民主自由人權在某些地方無從發生。因為一開始就錯誤認為東方沒有神權，他們遺漏了周公，不知道他很聰明地將神權用另一個形式實行。

例如他們使用「威權」這個字批判極權，就是似乎是預設了東方已經現代化，只是未走到全面民主；其實可能是連現代化都是沒有出現，以聖制俗、政教合一能夠輕易復興，說明文藝復興式的啟蒙並未真正大範圍發生，聖王統領時間和空間的觀念，還未被移出公共領域。「自治」本身都是很激進的，就像如果拒絕使用皇帝的年號，就是拒絕神的主權，可能會被炒家滅族。

西方面對的問題和東方完全不一樣，因為兩者處於兩個時間節點。西方的問題是上帝太過遠離人的生活，以致價值飄移，不認識神聖以致對邪惡陌生，於是知識份子尤其迷戀波爾布特、毛澤東和蘇聯；東方的問題是神王未曾被有效克制過，東方人就已經急著回歸神聖傳統，急著要落葉歸根。

在這種情況下，香港因為長期被東西方雙重殖民，是兩大集團的異鄉人，但也因此不受他們影響，還保有常識和現代精神的處女地。當西方沉溺於綏靖政策和東方主義的時候，香港在他們沒有關注介入之時，已經憑著本能打開局面，向東西兩邊陣營輸出了時間加速力。2019 年 2020 年可謂是世界史的香港時刻，是一個兩面陣營都沒有真正認識的特殊時刻。當然現在世界是搖搖欲墜，就像即將要進入神權至上的中世紀。也有很多人萬分期待這個新時代，也有人抵抗著「寰宇一體」的個體末日。

世俗自主

以這個層次去看，香港的統治者千方百計防止下一次的內部動蕩，阻止香港人在肉身上集結。然而他們在這裡做甚麼都好，都已阻止不了世界規模的時間流動。香港的處境好像伊朗、也像捷克，但它的影響力更加廣，因為香港是世界的異鄉人；如果說猶太人是「明白甚麼是神聖」的小群體，香港人就是「明白甚麼是世俗」的小群體；他們理性、分清公私、響往自由、團結，現在還加上熱情，像 1789 年的所有精華，但沒有《雙城記》鞭韃的殺戮；當然政治高熱帶來的鬥黃和陰謀論也是有，但遠比起西方的過去來得洗煉。

歐美若真正研究香港，他們會發現自己早已遺忘的精神，而覺得陌生。等於有美國人看香港人，想起波士頓茶葉事件。這是傳媒不夠膽或不夠識見而遺漏的。就像中國儒生看日本水戶學派的時候，有「禮失求諸野」的奇異感。香港的角色，就是守好自己的身份、公共主義、理性和日常，這裡涉及鬥爭也涉及堅韌；等待光復的是整個現代世界。現代世界是由分裂產生，道術裂開，才有「天下」。雖然有紛爭，但為方便而強求合一只是另一種托古改制的暴力。

香港雖然備受折磨，但環顧東西，香港有真正取得現代化成果而又並未腐化、真正政教分離但又不蔑視神聖的特殊精神。這種滲於百姓日用的精神，在東西方眼中看來都是特殊，只是因為他們早已衰落，而香港只是首先為保存世俗、現代化精神而負隅頑抗。

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秦始皇，統一六國以後，開始對國內進行大幅度的政治調整，如統一度量衡，統一全國文字，實行三公九卿管理國家大事。對外抗擊匈奴，南征百越，除此之外，秦始皇耗費舉國之力，建立了幾個龐大的工程，至今還在造福人類。...


Track: TheFatRat - Telescope
Music provided by TheFatRat.
Watch: https://youtu.be/lpQQ_o8DlGI

秦始皇、秦直道、都江堰、萬里長城、鄭國渠、秦始皇陵

我講了為何拿柯震東和房祖名片段出來，甚至拿郭美美和薛蠻子出來都是非常野蠻。這片很多人看，也有很多大陸人來罵我。我覺得這真的好笑。首先，我只能講不知這是大陸教育的成功，訓練到人們那麼愚昧，還是教育失敗，令人愚昧。我也不知道。

我先講幾個原則給大家聽。第一，他們話「你又不指責美國……英國……美國曾印地安人」如果是這樣的話，就沒有一件事需要講的，當你一件事的時候，就討論那件事是對還是錯。為何不講秦始皇統一六國，你可以這樣問的，為何又不問大躍進，其實講這些事是多餘。不過這件事是用所有標準來講，都是荒謬、野蠻。

第一，在六七百年前的英國大憲章，就已經規定不經審訊是不能拉人坐牢。大多數所講的扣留，那是等待審訊，或者等待保釋。任何文明的地方，都不可以用行政措施要人去坐牢。行政措施最多只能用那個簡易程序條例治罪，但那基本上只是罰錢的。因為一去到要坐監這麼嚴重的事，就非要審訊不可。法庭是有責任保護所有的人。大憲章最大的貢獻是Habeas Corpus Act，是人身保護令。任何人被囚禁但沒有經過法庭，立即向法院申請人身保護令，那就要立即放人。這是第一點。

第二點，有人話他們是自願上電視講話。你拉了他，當然可以令他「自願」上電視講。又嚇又哄，又話可以輕一些罪，他當然會想上電視講話。在你扣留之下，沒有一種東西叫自願。如果要話他自願講，就先放了他吧。在他自由之下的決定，才是一個自願的決定。其實你是把他們示眾。上CCTV就是一個最大的公審。還有一件事，台灣人罵他們為何不給律師見他們，但他們話沒有這件事。為何不通知家人？ 他們話根據中國法律，當然會通知家人和有律師見。但事實上是沒有。我知道有些人被人扣留了一年，都沒有通知家人和律師。因為他們的法律只用來講的，都不是來實行的。成龍都話他和律師都見不到房祖名。最可笑的是自己都在制度之下的受害者，而竟然幫這制度出聲。

另外，他們又話他們是名人，當然要找他們出來示眾。這是連基本法治觀念都沒有。甚麼叫做法律面前，人人平等。名人在法律上是不會受到優待，但也不應受到虐待。這是法律的基本精神。名人成名付出了一些代價，一些私隱是會給人暴露，這是名人的代價，但不包括犯法之後要受到法外加刑。

我覺得很多中國人距文明還有一大段路要走。


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