【 認真看 】#卡莉怪妞唱的鎌鼬是什麼？ | 鄭雋立
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許久不見的人氣女星 #卡莉怪妞 日前發表了新單曲《#かまいたち》[ 圖1 ]，漢字寫法是『#鎌鼬』，為著名的日本妖怪，現代大眾文化裡普遍被聯結的意象有：#使人受傷的強風或旋風、四爪如鎌刀類似鼬鼠的生物、對人體 #產生無痛且不出血的割裂傷。歌詞主軸敘述人之間的姻緣線既浪漫又困擾，也極為牢固，連鎌鼬的利爪都割不斷。卡莉在MV中一人分飾兩角：被紅線綁在一起的鎌鼬少女與倒楣和尚，同時請來本身名字也叫做「かまいたち」的諧星雙人組同台演出。
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■ #超自然現象與爆笑解讀
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江戶作家 #根岸鎮衛 隨筆集《#耳袋》紀錄了一名武士目睹自己的兩名小孩險被旋風捲走，並未受傷但背上留有老鼠足跡的傳說。而歧阜縣流傳的版本則是：鎌鼬是三人一組行動的惡作劇妖怪，帶頭者負責絆倒受害者、第二人劃開傷口，吸走滲出的血液後由第三人塗上藥膏，所以傷口不會痛也沒有流血（多田克已，2009）。
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■ #鎌鼬的民俗流變
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鎌鼬傳說主要盛行在 #長年積雪的東北與中部等地區（小松和彥、飯倉義之，2018），起初沒有固定形象，僅為傳說中寒冷地區對無法解釋的外傷做出的解釋，過程與希臘、北歐神話中天氣之神的 #神話學 描述相當神似。由於名稱來自各地方言的重組與訛傳，加上初期沒有固定形象，經常與《山海經》、《神異經》裡的牛形妖怪「#窮奇」混淆（共通點是利爪與引起狂風），直到江戶時期浮世繪畫家 #鳥山石彥 《#畫図百鬼夜行》（1776年）畫出了四肢狀如鐮刀的鼬鼠形象 [ 圖2 ]、#竜斎閑人正澄『#狂歌百物語』（1853年）將作品記為舊字體的鎌鼬漢字後 [ 圖3 ]，才逐漸與窮奇這個外來種「斷開魂節斷開鎖鏈」。
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■ #近代以來的科學袪魅
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如果說江戶時期（1603-1868年）讓妖怪成形， #明治時期（1868-1912年）可說是學界開始以理論將妖怪傳說 #袪魅化 的分野，1886年哲學家 #井上円了 建立「不思議研究會」並開創了後世以科學觀點研究「#妖怪學」的風氣（葉春生，2004），同年代，醫學界也試圖解釋鎌鼬傳說，主要因素為：寒冷天候神經遲鈍、遭風沙劃傷或空壓撕裂的物理現象，並以地方紀錄為素材，最後做出「#旋風中心的低壓或真空對皮膚造成撕裂傷」的推論（市原廣介，1896），但上述推論因為仍有疑點，至今尚有各種實驗與爭議。
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■ #參考文獻：
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1. 多田克已《日本神妖博物誌》，歐凱寧譯，商周出版，台北市，2009。
2. 小松和彥、飯田義之《日本妖怪繪卷》，黃昱翔譯，天津人民出版社，天津，2018
3. 葉春生〈日本的妖怪學〉《民俗研究 2004 第一期》，2004。
4. 市原廣介〈實驗小報 鎌鼬の一實驗〉《岡山醫學會雜誌1896年8 巻78号》，p. 169-170，1896年。
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#手比愛心
#妖怪最高
竜斎閑人正澄 在 [心得] 《仁王2》中的百鬼夜行——魔王篇- 看板PlayStation 的推薦與評價
文長兩萬五千字，請慎入
網誌圖文好讀版
https://doggo1981.blogspot.com/2020/04/blog-post.html
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[電玩] 《仁王2》中的百鬼夜行魔王篇
本文轉貼，請務必隨附出處，感謝！
仁王2主視覺影像
《仁王》大學長從PS時代就有遊戲推出的構想，然而一直等到PS4才正式
發售，在發售前提供玩家試玩的遊戲篇章，普遍都有魂類遊戲的評價。不過實
際上除了即死的高難度動作遊戲以外，還是能夠玩出跟魂類遊戲很不一樣的情
況。畢竟整體系統除了有各種主武器以外，還有忍道、陰陽道的系統，再加上
九十九妖怪化，衍生出非常多的流派。而且故事不像魂類遊戲曖昧難明，基本
上就是建構在戰國末期的德川家康取得政權的故事。
當然這套遊戲也把日本非常豐富的妖怪文化運用得非常徹底，各種妖怪無
一處無來歷，關於一代的各種妖怪，已經文章將這些資料整理得非常透澈，例
如這篇《從《仁王》裡的百鬼夜行看日本的妖怪文化》就非常有趣，你可以從
這篇文章中掌握到這些妖怪文化的來龍去脈。
《仁王2》當然也在這套遊戲當中延續而出，這時就沒辦法以外國人威廉
（三浦按針）作為故事的歷險主角了，只好另外以虛構人物阿秀，讓你自行捏
臉成為太閣大人秀吉桑的好夥伴。因此故事當然是從木下藤吉郎的崛起開始說，
一直到豐臣秀吉一統天下。正好這段時間我在閱讀胡煒權《日本戰國織豐時代
史》，就可以知道其實製作組是順著正史在說著這段時間的故事，泯除掉妖怪的
部分，相當符合正史的軌跡。不過因為是根據史實的紀錄而創作的作品，大概
會預設玩家清楚這一段的歷史，所以細膩度上顯得有點不夠。然而在劇情動畫
上面或許交代不夠清楚，但是文字說明，還有圖鑑說明，在相當程度上面都能
夠有所補充，最少不是像黑血系列一樣的幽微，當然我們也都更希望在過場動
畫方面能夠交代的更加細緻一下會更好。
當然，一代使用的妖怪絕對還沒有把日本所有的妖怪用上，這代也傾巢而
出。所以為了了解這些妖怪的起源，我買了一本華滋出版的《百鬼夜行：妖魔
起源》，這本並不是台灣人憑空捏造的書籍，而是收羅了日本江戶時代約18世
紀左右的浮世繪畫家鳥山石燕，他的四本作品的彙編，這四冊作品分別為：《畫
圖百鬼夜行》、《今昔畫圖續百鬼》、《今昔百鬼拾遺》、《百器徒然袋》。簡單做一
下翻閱，你就可以發現《仁王2》的妖怪，許多都是躍然於這些書籍當中的。
因此，我這篇文章將會以鳥山石燕的畫作為主，介紹魔王級的妖怪，利用
《百鬼夜行：妖魔起源》考證一下這些妖怪出現的來歷，輔以網路資訊，盡量
做出一個比較好的對照整理。至於雜兵等級的妖怪，或者是妖化的歷史人物魔
王等等，就看看我有沒有時間再說了。當然若有引證錯誤之處，還請各位朋友
多多指正。
文章後記
其實這篇後記原本放在文章的最底下，但想想還是拉上來比較有意思，請大家
不吝閱讀拙作囉。
原來這篇文章只打算做為我玩《仁王2》的一篇遊戲隨筆，但隨著遊戲越
玩越深入，對於其中建構的妖怪世界越加著迷，因此當我回過神來，這篇文章
已經寫了將近十天，最後產出了兩萬五千字的一篇作品。
其實我自己在寫作的過程裡面，查找了一些書面以及許多的網路資料，拜
讀這些資料的同時，看了很多江戶時代的浮世繪作品，也更了解這段織豐時期
的戰國史。透過屬於民俗文化學的衍生作品當中，自己在裡面看收集得來的資
料，是非常歡喜的，透過這次的書寫，自己得到了很多，當然，這絕非是專業
程度的文章，充其量只能是傳說的整理而已。因此，若出現了說法有問題的地
方，請特別留言指正，讓這篇文章變得更有深度。
不過同時我也得抱怨華滋出版的這本《百鬼夜行：妖魔起源》。原本我購買
這本書的原因，是因為想要了解鳥山石燕在他四冊的浮世繪裡面，關於自己除
了畫以外，以文字闡述妖怪的部分，畢竟在日文的理解上，我個人還處於非常
幼稚的階段，但這本《百鬼夜行：妖魔起源》，竟然只在前面彩色繪稿的部分出
現原文翻譯而已，後面的正文部分，全部沒有翻譯！對於想要了解鳥山石燕原
書原文的讀者，可以說是有點騙錢的情況。至於這本書的妖怪介紹，也大概是
在網路上就可以整理出來的簡介而已，枉費了這本書非常優秀的裝幀。
因為文章也提到了《山海經》的關係，也讓我回頭去閱讀好久沒有碰，都
長了灰塵的《山海經》，畢竟這可是中國神話的起點寶庫啊。華滋也有出版一本
關於山海經的妖怪圖繪書籍，但我已經對這系列的出版失去信心了。然而可惜
的是，台灣本地的鬼怪也非常豐富，但沒有比較有系統的整理，乃至於台灣本
土宗教也和這些鬼怪難以脫離關係，這都是創作的寶山呀！希望哪天可以先看
到系統性的架構整理的書籍，再有關於台灣鬼怪的二創（其實現在公視製播的
《妖怪人間》就非常推薦），更期待的可以大量出現在這些現代電玩當中的作品。
牛頭鬼、馬頭鬼
作為《仁王2》開場把關勸退精英怪，牛頭鬼的確名符其實，不過對於一
代玩家而言，應該稍微確認一下動作以後，就能夠順利通過才對。之後把關的
馬頭鬼，比起牛頭鬼來說，攻擊範圍與模式，的確就比較麻煩一點，但也還算
是低等級足以應付的魔王。
至於這兩隻妖怪，我們就放在一起介紹，因為日本對牛頭馬頭兩隻妖怪的
詮釋上，基本上和中國的牛頭馬面沒有太大的差異。就資料顯示，無論是《大
仏頂首楞厳経》、《十王経》，都可以見到這兩位的蹤跡，都是地獄的獄卒使者，
在日本又叫做「牛頭鬼、馬頭鬼（ごずき、めずき）」、「牛頭獄卒、馬頭羅刹
（ごずごくそつ、めずらせつ），明顯就是從佛教經典東傳以後演化而來的妖怪，
不是日本原產，故鳥山石燕的圖集沒有收錄。牛頭鬼單獨出現在《五苦章句經》
中，別名叫做「阿傍」；馬頭鬼則是在《宇治拾遺物語》中一起出現在百鬼夜行
的隊伍當中。地獄圖畫裡面，他們的武器都是長兵器，所以在遊戲中，一個拿
著長鐵棒鈍器，另一個則是長刀，蠻符合這些書物的記載。鳥山石燕所收錄的
妖怪則是「牛鬼」，但《仁王2》中有一隻王正是這個堂堂大名的「牛鬼」，容
後再談。
原典中的妖怪
因為這是屬於佛典裡面的妖怪，所以我就直接引用佛經的紀錄：
牛頭鬼的來歷《五苦章句經》：「鬼將名阿傍，牛頭人手，兩足牛蹄，
力壯排山，持鋼鐵叉。」
馬頭鬼的來歷《楞嚴經》：「牛頭獄卒、馬頭羅剎，手持槍矛，驅入城
內，向無間獄。」
顯見這些佛典其實都有提及他們的長相與工作，這個與遊戲的介紹其實沒
有什麼太大的差別，而遊戲當中的形象也是依此為據。
《地獄草紙断簡・咩声地獄》（シアトル美術館蔵）所描繪的馬頭羅刹（局部）
《仁王2》遊戲這樣介紹牛頭鬼與馬頭鬼
牛頭鬼
牛頭鬼為頭部是牛的鬼。常與頭部是馬的馬頭鬼以懲罰亡者的獄卒身分，
出現在地獄圖畫裡。別名為阿傍，在佛教經典或故事中多記載此名。除了地獄
的獄卒外，也會單純以惡鬼的身分， 出現在現世。
平安時代末期所編的「今昔物語集」曾寫到，有著牛頭的鬼攻擊兩名僧人，
其中老僧人馬上就被吃掉，而年輕的僧人則抱著佛像專心唱誦經文，這時昆沙
門天便顯靈將鬼砍成三段，年輕的僧人也因此獲救。牛頭鬼在離開現世後，也
同樣會墮入地獄，為閻魔貢獻勞力。
牛頭鬼相較於馬頭鬼多了向前傾的角，向前衝的時候喜歡多次抛起對手，
玩弄一番後再取人性命。遭此對待的人會全身嚴重骨折，對牛頭鬼來說也較好
入口。由於牛頭鬼偏好持鈍器當作武器，因此這項讓人毛骨悚人的說法也有著
一定的說服力。為了不要變成牛頭鬼的食物，當他要向前衝時務必特別留意。
角雖是牛頭鬼最強的武器，但同時也是弱點。只要瞄準他的角奮力一擊，就能
在戰鬥中佔得勝機。
馬頭鬼
馬頭鬼為頭部是馬的鬼。常與頭部是牛的牛頭鬼以懲罰亡者的獄卒身分，
出現在地獄圖畫裡。話雖如此，馬頭鬼也並非只會出現在地獄。十三世紀前半
所編的「宇治拾遺物語」曾寫到，在深夜時分眾多妖怪會成群結隊四處徘徊的
「百鬼夜行」中也有馬頭鬼的身影。
另一說是在為數眾多的人類和馬匹死亡後，其怨氣混合在一起所誕生。馬
頭鬼會不斷殺戮，直到消除在現世的所有怨氣後墮入地獄。依地獄審判長・閰
魔的命令，要是殺了越多人，擔任獄卒的時間就會更長。
馬頭鬼為了發洩自己的怨氣，相較於高殺傷力，更偏好使用能造成劇痛的
武器。雖是個陰險的虐待狂，卻又有如悍馬般暴衝的個性，有時會直接向前衝
去，置對手於死地。似乎因為是人類和馬匹的混合體才造就了性格方面的多樣
性。對付馬頭鬼時，只要他一向前衝就抓準時機繞到背後，如此一來便勝券在
握。
《仁王2》中的牛頭鬼、馬頭鬼實際遊戲影像
煙煙羅
《仁王2》中的煙煙羅這隻妖怪鎮守著一座遭受火吻的城池，是我們在遊
戲遇到的第二個王。攻擊模式其實蠻固定的，就幾個撲抓、放火、火龍捲之類
的招式，比較難應付的是他的瞬間移動，觀察清楚他的攻擊模式，還可以利用
地形來消精，並不難打。
這隻妖怪在鳥山石燕《今昔百鬼拾遺》中收錄在「雲」類當中，顧名思義
就是關於雲霧類的妖怪，因此遊戲中賦予其瞬移的能力，這還蠻符合這種雲霧
捉摸不定的特質。可是比較不一樣的是，在這本作品之中，煙煙羅看起來就應
該是個女性妖怪，如果以搖曳的煙霧來說，恐怕更適合女妖的形象，而且闇榮
這種非常會的公司，一定會有「特別」的玩家服務才是，但結果把他設計成男
性妖怪，關於這點我要扣分啊！
《今昔百鬼拾遺》原文
しづが家のいぶせき蚊遣の煙むすぼゝれて、あやしきかたちをなせり。
まことに羅（うすもの）の風にやぶれやすきがごとくなるすがたなれば、烟
々羅（ゑんゑんら）とは 名づけたらん。
《百鬼夜行：妖魔起源》詮釋
寄宿於煙霧的妖怪或者精靈，源自於人類對煙火的恐懼而來，會讓人看不
清楚前方。煙煙羅可以幻化成各種姿態，還能從煙中浮現出人臉的模樣，經常
出現在農家的灶、篝火等地方出現。此外，也有人將煙煙羅描繪成地獄業火的
形象。據說如果不是足夠細心觀察煙霧的人，並不能發現煙煙羅的存在。
透過這樣的介紹，為什麼遊戲中煙煙羅的形象，會變成比較凶猛的男性形
象，大概就是因為名字「煙羅」讀音近似於「閻羅」的關係，強調的是來自於
地獄的業火這樣的特色吧。
鳥山石燕《今昔百鬼拾遺》中的煙煙羅畫像
《仁王2》對煙煙羅的描寫
煙煙羅是人們怨念所產生的煙霧妖怪。被常闇吞噬而喪命的人們，怨念寄
宿在煙狀的常世中化為鬼。不具實體，可變化成各種形狀飄散在大氣中。據說
會混進浴室和爐灶的熱氣或煙霧裡，襲擊人類。
雖然煙煙羅會以巨鬼之姿現身，但真實身分是煙而身手矯健。要是覺得他
身形巨大會很愚鈍而輕敵的話，可是會吃上苦頭。變化成龍捲風時能更增快移
動速度，瞬間追上奔逃者。會一邊襲捲周遭事物一邊前進，需要盡快拉開距離
閃避。
煙煙羅也有被寫作是閻羅閻羅。「閻羅」就是「閻魔」，會匯聚地獄的業火
現身。火焰温度極高，常人在瞬間就會被燒成焦炭。澆淋大量的水可讓他畏懼。
《仁王2》煙煙羅實戰影像
夜刀神
夜刀神這個魔王，在demo時期就已經釋出了，當時作為第二個關卡的守
關魔王，非常難打，大概我對於這種長形怪物都非常苦手吧，最後我是叫了
NPC義刀塚一起攻破，不算是單攻。正式版裡面就把常闇改得比較不會這麼麻
煩，加上又稍微再弱化了一點這個魔王，我之前也花很多時間在demo裡面打
過，因此終於在這關可以單打成功！不過夜刀神還是困了我很久就是了，我想
可能也很多新手會在這裡吃鱉。
蛇形的妖怪在世界的傳說裡面，本來就是非常熱門的一類，各地的神話都
有關於蛇妖的紀錄，當初誰叫蛇引誘了夏娃吃下了蘋果。在日本的妖怪文化當
中，關於蛇類的傳說自然也沒有缺席，不過很遺憾的是鳥山石燕關於蛇類妖怪
的畫像當中，並沒有夜刀神的一類。因此去搜尋資訊下，發現巴哈有一篇非常
專業的文章在討論這隻妖怪：〈式神夜刀神的背景故事〉，值得大家前往一
讀。
從維基百科當中我們可以得到這樣的資訊：夜刀神（日文：やとのかみ）
亦稱為夜刀之神，乃是日本傳說中的蛇神，為土著神（原住民之神），見載於日
本地方志《常陸國風土記》中。相傳夜刀神是一條長有銳角的長蛇，見過祂便
會招致滅族之禍，是為人類帶來災禍的蛇神。
因此我們大概可以了解，這個妖怪大概出沒於古代茨城縣地區，因為侵擾
到人類新闢田地，所以被箭括麻多智討伐至高山當中，所以在茨城的愛宕神社
中，還有夜刀神社來祭祀夜刀神，到了今天在這裏還可以跟神官買到夜刀神的
御朱印。
化蛇
不過仔細考究東亞的蛇妖傳說時，倒是可以看到《山海經》的「化蛇」似
乎有點跟遊戲中的形象類似，不過遊戲中不是長著雙翼，而是雙手。原文記敘
如下：「又西三百里，曰陽山，多石，無草木。陽水出焉，而北流注於伊水。其
中多化蛇，其狀如人面而豺身，鳥翼而蛇行，其音如叱呼，見則其邑大水。」
如果以圖像來說的話，或許有些類似，但是就文章所述來進行考究，應該沒有
淵源。
不過蛇類的妖怪，在日本是非常多見的，像是一代最後的大魔王八岐大蛇，
就是日本最著名的蛇妖。二代遊戲當中的濡女，也是蛇形的妖怪，我遇到這隻
妖怪，在早期也都非常頭痛，因為他的動作非常快，而且打人又超痛！此外，
野槌、手負蛇等等也都是日本傳說中有名的妖怪，不過在鳥山石燕所繪的《今
昔畫圖續百鬼》中，野槌被繪成全身毛絨絨的樣子，看起來一點也不像蛇就是
了。
鳥山石燕《今昔百鬼拾遺》中的野槌畫像
《百鬼夜行：妖魔起源》詮釋「野槌」：
日本傳說中的妖怪，名稱有「山野精靈」的意涵。野槌的外型像蛇一樣細
長，直徑約十五公分，體長則約莫一公尺，全身毛絨絨的樣子，看起來很像巨
大版的蚯蚓或毛毛蟲。野槌的頭的部分只有一張大嘴，沒有眼睛，也沒有鼻子，
也因此很像一把沒有握柄的錘子。根據文獻記載，野槌棲息於深山荒林，會吃
人。
根據以上的詮釋，雖然跟夜刀神也不一樣，但是我直覺這隻妖怪遲早出現
於仁王的遊戲世界裡，非常期待遊戲會將野槌打造成什麼奇異的模樣。
《仁王2》對夜刀神的描寫
夜刀神是個額頭有角的蛇神。角由無數刀刃重疊而成，會施放宛如箭矢的
刀刃進行攻擊。像是兩條蛇的手臂只要被常闇包覆，就會自身體分離，像不同
的生物般行動並發動攻擊。身體有時會從白色變成黑色，據說是產生常闇的前
兆。
據說原本不具神格，只是會守護特定目的之人的守護神。遠古時在溼地群
居，因為妨礙名為箭括麻多智的豪族開墾而遭驅趕。麻多智豎立木樁劃分人與
神之間的土地，建立不會出現詛咒的神社。
供奉在白蛇神社的夜刀神是條白色大蛇，神體脱下的外皮被安放在本殿深
處的洞窟中。原本是個守護山林與溼地的沉穩守護神，但因為使用齋藤義龍的
靈石而化為荒魂變得狂亂。會把累積在體內的不淨變成毒物吐出，讓吐出的地
點化為毒沼。要討伐夜刀神，就要做好能抗毒的準備。
《仁王2》夜刀神實戰影像
鎌鼬
鎌鼬這隻妖怪，可以說是日本妖怪當中非常紅的一隻，幾乎在任何有妖怪
的遊戲當中，都會有他的身影。《仁王2》對鎌鼬的描寫，我個人非常喜歡。故
事描寫織田信長征伐美濃時，交給藤吉郎一夜建城的命令，所以藤吉郎找來水
行俠蜂須賀小六協助，並倚仗收服了鎌鼬，因此快速的蓋好了墨俣一夜城。這
段故事的最後，藤吉郎掏出靈石，讓荒魂變成了和魂妖怪，鎌鼬根本就變成了
一隻狗啊！
在demo當中，鎌鼬是第一關卡的魔王，在早期打起來雖然有點辛苦，但
只要掌握防禦就可以順利擊破，因此在正式版當中基本上沒有太多改弱的跡象，
我覺得正式版的鎌鼬比起demo版來說，反而在動作似乎更快了而且更會躲避
玩家的攻擊。
鳥山石燕在《畫圖百鬼夜行》中所繪的鎌鼬（窮奇）（左）
竜斎閑人正澄在《狂歌百物語》中所繪的鎌鼬（右）
這張窮奇明顯是出於〈西山經〉
從上兩張圖畫我們就可以明白「鎌鼬」在日本傳說裡面，都是跟風有關係
的妖怪，只是鳥山石燕則是在漢字上面標明「窮奇」，「窮奇」卻是中國四大凶
獸之一。《山海經‧海內北經》：「窮奇狀如虎，有翼，食人從首始，所食被髮，
在蜪犬北。」《山海經‧西山經》又云：「又西二百六十里，曰邽山。其上有獸
焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇。」以上兩段話都是引自於《山海經》，不過一
似虎一似牛，外型上沒有交集，但都會吃人是可以確定的。再看一段《神異
經‧西北荒經》：「西北有獸焉，狀似虎，有翼能飛，便勦食人。知人言語。聞
人鬥，輒食直者；聞人忠信，輒食其鼻；聞人惡逆不善，輒殺獸往饋之：名曰
窮奇。亦食諸禽獸也。」好像跟〈海內北經〉說法一致。但注《神異經》者則
說：「窮奇似牛而狸尾，尾長曳地，其聲似狗，狗頭人形，鉤爪鋸牙。逢忠信之
人，齧而食之；逢姦邪則擒禽獸而伺之。」怎麼又跟〈西山經〉一樣了，在外
型上面莫衷一是。但窮奇遇到忠義之士會把他給吃了，遇到奸邪之人則是把獵
物送他，價值觀是與正常狀況顛倒的，因此才會被列為凶獸。
不過在鳥山石燕畫作裡面的「窮奇」，應該只是漢字上的轉譯問題，畢竟流
傳下來的妖怪傳說，應該都是以聲音為主，所以他所畫的圖畫，還是跟風有關
的「鼬」的形象。鎌鼬跟風有關係，維基百科這樣陳述：「日本甲信越地方傳說
中的一種妖怪，會以旋風的姿態出現，用像鐮刀一樣銳利的爪子襲擊遇到的人。
被害者的皮膚雖然會被劃開很長的傷口，但是一點也不覺得疼痛。」這種現象
以科學解釋的話，可能是因為氣候寒冷造成皮膚乾裂的狀況，因為鎌鼬傳說流
行的甲信越地區，在冬季的確是雪多又乾燥的氣候，但是古人不懂這樣的科學
現象，所以就出現這樣的說法了吧。
此外順便抱怨一下這本《百鬼夜行：妖魔起源》，他在這篇關於鎌鼬（窮奇）
的詮釋上，完完全全就沒有把日本鎌鼬傳說寫進去，而是寫成山海經中的窮奇。
這樣的編輯實在該抓去揍一頓才對，完全望文生義啊。
《仁王2》對鎌鼬的描寫
鐮鼬據傳是個會乘著旋風出現將人割傷的妖怪。日本全國各地 都有帶著銳
利之風的妖怪傳說，也有些地方將旋風稱為鐮鼬。在四國地區稱為野鐮，認為
是葬禮時被遺留在墓場的鐮刀所化成的怪物。
被鐮鼬所傷的傷口不會立刻覺得痛，也不會出血，過一陣子才會感到疼痛，
很多人在這之前都不會發現自己受傷。這點讓人們覺得很不可思議，紛紛主張
各種說法。東海地區認為鐮鼬在砍人的同時也會吸血，所以傷口才不會出血。
飛驒地區則相傳鐮鼬是三隻一起行動的惡神，第一隻把人絆倒，第二隻砍人，
第三隻塗上止血藥。
據說鐮鼬能用與風一樣的速度移動，行動非常敏捷。不得不和鐮鼬戰鬥時，
重點是要看清他的動作，別被速度耍弄。雖然沒有毛皮覆蓋的腹部可能會是鐮
鼬的弱點，但他平常都是用四肢著地的姿勢隱藏，無法輕易攻擊。找到機會就
要發動攻勢。
《仁王2》鎌鼬實戰影像
祟梟
仁王故事推進到第二章以後，整體攻略就比較順暢了，雖然有時候會連續
幾隻精英怪跑出來一起陰你，但慢慢也都能夠應付了，至少在人形怪，甚至是
魔王級的人形怪，都能夠一次過關。直到「於撤退等待之人」這關，終於出現
了Demo版沒有出現，非常有趣的一隻魔王：「祟梟」。
長野冬奧吉祥物：Snowlet
顧名思義，祟梟就是一隻由祟靈集合起來的貓頭鷹。我還蠻喜歡這隻王的
設計，因為貓頭鷹本來就是肉食猛禽，加上夜行習性，放大之後成為飛行特性
的魔王非常合適，又給他三眼造型，常闇發生時，一隻眼睛還會移到他處，釋
放怨靈攻擊玩家。遊戲小組除了賦予一般鳥類的攻擊型態，像是爪子的擒、抓，
還有翅膀的拍、撲，當然還有羽毛作為飛行武器以外，也沒有忘記鳥類頭部可
以靈活轉動一百八十度以上的設計，第一次看到時真的蠻驚豔的！當然打了幾
次以後，發現常闇的狀態可以直接去打掉第三隻眼來破除，甚至可以造成本體
昏厥予以處決，這隻王其實並不難打，算是在整個仁王2故事裡強度平衡做得
很好的一隻。
這樣的夜行鳥類在傳說當中，都帶有一定的邪惡故事，但怪就怪在貓頭鷹
在日本其實算是一種福鳥，甚至1988年的長野冬奧會還以四隻貓頭鷹做為吉祥
物，因此在飛行妖怪上，很難繫連到祟梟。不過從《山海經》神話當中，卻可
以看到可能是這隻怪鳥的雛形：「（苟床山）東三百里，曰首山，其陰多谷柞，
草多白 芫，其陽多 琈之玉，木多槐；其陰有谷，曰機谷，多 鳥，其狀如
梟而三目，有耳，其音如錄，食之已墊。」在苟床山東邊三百里的北側，有座
谷地叫做機谷，裡面有一種鳥叫 鳥（ ，音「狄」），長的就是三隻眼睛的貓
頭鷹外型，聲音像鹿一樣，宰來吃可以治濕氣之疾。就其外型而言，不就是
「祟梟」造型嗎？
鳥的各種圖繪
查看遊戲的妖怪圖說介紹，指出這種怪物來自於日本東北的傳說。《鬼太郎》
水木茂提到，他到岩手縣取材座敷童子的故事時，曾經聽聞當地人說「祟物怪」
的傳說，祟物怪據說是從死去的嬰兒口中冒出來的一種靈魂（座敷童子的來源
也有這樣的說法）。當它作為靈魂的時候，先是在山中遊蕩，然後進人森林，最
後附到貓頭鷹的身上。這個部分就和遊戲圖說相當類似。所以我推斷，仁王製
作組大概就是揉合日本東北貓頭鷹傳說，以及《山海經》 鳥造型，定名為祟
梟吧。畢竟「祟」本身就是一種怨念的集合，難怪祟梟會釋出怨靈來攻擊你。
《仁王2》對祟梟的描寫
祟梟為大量心有牽掛的亡靈所形成的集合體，看似巨大貓頭鷹的妖怪。根
據東北地區的傳說，以慘忍的手段遭到殺害的亡者為了要洩憤，就會化成祟梟
四處作崇。也有另一種傳說，被嬰靈附身的貓頭鷹也稱為祟梟，人們相信貓頭
鷹那「嗚──嗚──」的叫聲就是嬰靈的哭聲。
一個人的亡靈所化成的祟梟，也不過是大型鳥類的程度。但他有著吸引陰
氣的性質，有時候也會有眾多抱著相同怨念的亡靈聚集過來，進而產生出巨大
祟梟。像這樣的巨大祟梟會射出自 己身上的部份亡靈，以具有意識的箭彈攻擊
人類。
如外觀所示，祟梟具有飛行能力，當他在空中時該如何應戰會是打敗他的
關鍵。雖然攻擊方式多變，但若能冷靜拆招就能將傷害降到最低。急速下降再
衝刺的攻擊雖然高威力且危險，但只要成功閃招就能讓祟梟 下到地面，化危機
為轉機。還有其他攻擊也是在攻擊後會站於地面，好好利用這個習性對付祟梟
吧。
《仁王2》祟梟實戰影像
《仁王2》雜賀孫一實戰影像
牛鬼
在篇首的部分有一隻牛頭鬼，但是變形於牛頭馬面的民俗妖怪，跟這隻
「牛鬼」不一樣。這個關卡建立在織田信長征討石山本願寺的歷史上，當時處
於第二次的織田包圍網，但第二次的包圍網在武田信玄急病過世以後，基本上
已經差不多瓦解了，只是靠著本願寺顯如與天正二年越前發生的一向一揆勉強
支持著。本願寺一直以來就是織田的頭痛問題，所以織田反而出重兵鎮壓這次
的亂事，反過頭來包圍石山本願寺。
這個關卡的魔王有兩隻，個人覺得在仁王系列裡，沒有打過雜賀眾的朋友，
可能對於雜賀孫一反而會比較苦手，但如果玩過一代的人，裝備一下忍術與陰
陽術，雜賀孫一可能也難不了大家。至於進入到最後關卡前，手把就抖到不行
的牛鬼大魔王，本來還以為是一番苦戰，沒想到中看不中用，只要不跟他正面
衝突，趁機滾進到這隻魔王的側腹，這隻魔王就任你宰割，根本沒用了。不過
牛鬼常闇時的造型在原本妖怪的形狀上，還加上一雙翅膀，該不會是因為「Red
Bull給你一雙翅膀」這樣的關係吧。
鳥山石燕在《畫圖百鬼夜行》中所繪的牛鬼
牛鬼傳說都是在海岸，或者是山區的河濱、湖濱出現，基本上和水都脫離
不了關係，這點可能多少和牛有點關係。這種鬼在性格上也非常殘忍，會襲擊
人類，而且會從嘴巴噴出毒液霍絲，因此在佐脇嵩之《百怪圖卷》中的牛鬼就
是牛頭鬼面加上蜘蛛身體的形象。至於鳥山石燕的《畫圖百鬼夜行》，稍微就比
較逗趣一點，是牛面而鬼身的情況，一條尾巴還飄逸在後。不過原來日本的傳
說當中，形象雖然不脱牛與鬼兩者，有時是牛頭鬼身，但有時候反過來是鬼頭
牛身等等，說法不一。不過因為常出來襲擊百姓，最後被源賴光派出曾收服茨
木童子的渡邊綱懲治。
據說在鎌倉時代，牛鬼也曾在東京的淺草寺作亂，造成24個僧侶生病，7
人死亡的慘劇。當然隅田川附近也有類似傳說，最後牛鬼跑到了淺草寺對岸的
牛島神社後留下一個「牛玉」不見，這個牛玉據說還在當社，被當成社寶傳到
現在。現在社前有一對狛犬和狛牛，你身上哪裡有病痛，就可以撫摸狛牛哪裏
來除厄，據說狛牛可能就是源自於牛鬼。
遊戲裡頭的牛鬼是在水門附近出現，與日本傳說近水是如出一轍，而且造
型上面就是牛頭鬼面和蜘蛛身，基本上就是從《百怪圖卷》中直接搬過來的，
而且開場第一個攻擊模式，也通常會是吐毒液出來的情況，算是在《仁王2》
當中，非常接近原始圖像的一隻妖怪。
《百鬼夜行：妖魔起源》詮釋「牛鬼」：
一種惡毒的海怪，外型為牛的頭，鬼的身體，也有一說是蜘蛛的身體。牛
鬼的攻擊方式是嘴裡能噴出毒液或絲，為水棲生物，經常藏沒於村莊附近的水
中，傳說中常可以在日本西邊沿海遇見，每到夜晚便會出沒於村莊襲擊百姓和
家畜們，弄得雞犬不寧、人心惶惶，讓人們天黑後都不敢出門。
佐脇嵩之《百怪圖卷》中的牛鬼
《仁王2》對牛鬼的描寫：
牛鬼為具有蜘蛛般的腳，外觀像牛的巨大妖怪。個性異常兇猛殘暴，喜歡
吐出劇毒啃噬人類。此外，他也與水有著密切的關係，經常能在海岸、河邊和
瀑布看到他的身影。西日本各地則 留有「牛島」、「牛鬼淵」、「牛鬼瀑布」等地
名。
對身形大到需抬頭仰望的牛鬼來說，人類不過是點心罷了。但對以消滅妖
怪為業的人來說，絕對是一場賭上生命的死鬥。最需要注意的是牛鬼的毒。不
僅會從口中吐出毒霧，體內流的血和分泌出來的體液都帶有毒性。必須謹慎小
心地避開飛濺出來的血液和血水灘。
關於牛鬼的傳說有相當多種，所描述的角度也不太一樣。有的是說會作祟
讓人罹患不治之症，有的則是看到就會生病，其他還有會化成女性的樣貌、長
出翅膀從天而降等。其中最特別的莫過於會幫助人的牛鬼。一個牛鬼在受過一
名男子的幫助後決定報恩，但牛鬼之間有著「幫了人類就得代替對方消失」的
規定，所以牛鬼就融化消失了。
《仁王2》牛鬼實戰影像
火車
濡女（鳥山石燕繪）跟轆轤首（葛飾北齋繪）
火車作為火燒本能寺的把關魔王，我個人覺得似乎把織田這個第六天魔王
瞧得太小了一點，畢竟在第三章與玩家單挑的信長，武器等等各種附魔，可說
是人形對手裡面非常強悍的一位。但是考慮到喵喵造型，以及雄偉到不行的車
頭燈，那就可以接受（無誤）。
這隻魔王我並不是在本能寺裡面第一次遇到，而是在逢魔的「不淨靈堂」
裡面初遇。封魔靈堂是不淨聖堂的一般版本，原本是逛了日式建築與庭園一圈
以後，在教堂當中最後遇到怨靈鬼，當然老朋友相見，怨靈鬼已經在本作裡面
退居到比妖鬼稍微強一點的精英怪角色而已，當然被我直接秒掉。可是逢魔版
本裡面，攻略的情況不太一樣，玩家是從一座建築裡面連打三層，才可以從破
口跳到庭園，還要先打外道兵、濡女、轆轤首，才能見到火車本人。一開始沒
打過這個魔王，而且火屬性直接以太刀單攻，加上他的速度很快，以及時不時
召喚小兵來助攻的情況，我打了半小時左右才開始摸透他的攻擊模式，慢慢處
理才把他給幹掉。但後來在本能寺遇到他，感覺上就好打很多了。後期在黃金
城池又遇到了，有了幻術以後他就是一般的精英怪，放水跟電下去，直接混沌
給巴假的。如果要單刀單攻的朋友，可以嘗試鑽過他的胯下，直接打背後，順
利的話一路都可以這樣打，不會有給他召喚小兵的機會。
逢魔時刻（鳥山石燕繪）
鳥山石燕在《畫圖百鬼夜行》中所繪的火車
至於在妖怪傳說裡面的「火車」，那可是鼎鼎大名的。傳說中火車會從葬禮、
墓場當中盜取屍體，而且一般都認為本體跟貓妖脫離不了關係，可能是年老的
貓所化的怪物，甚至說是「貓又」這個妖怪的變形。貓與喪禮這樣的傳說，在
台灣也是經典怪談，那就是貓（尤其黑貓）若從屍體上走過去，就會造成屍變
的說法，跟這裏「火車」是貓妖所化，而且與屍體有關係的情況，在在都說明
了人類對於貓這樣夜行動物的共同敬畏之想。所以日本山梨縣有地方會舉辦兩
次喪禮，第一次在桶棺裡面裝滿石頭，免得被盜，第二次才是真正下葬。也有
地方在棺木上會放一把剃刀，據說這樣才不會被火車盜走。
所以綜合了「貓」與「車輪」，再加上了「火」，就變成了遊戲中「火車」
的模樣。然而無論是鳥山石燕的《畫圖百鬼夜行》，或是佐脇嵩之的《百怪圖
卷》，裡頭的火車雖然都是貓妖造型，但不管怎麼看，都是比較男性化的妖怪。
因此在《仁王2》裡面，把火車形塑成踩著直排輪的妖魅貓女大奶妹的樣子，
個人覺得很可以。注意一點看的話，遊戲火車的車輪側面，綁了兩個小鬼在上
面，也符合他是地獄使者載送亡者的形象。
此外，可以順道一提的是，怎麼在日本這麼多的妖怪都跟地獄（佛教）有
關係？其實各位可以注意看看這些比較有系統整理的浮世繪，或者是一些風土
記等等，大致上都出自於德川時代。在元和偃武之後，德川時代經歷十五代將
軍，約兩百六十年間的和平時期，德川家基本上是以儒學與佛教為主 在推動思
想教化的。而細觀這兩種思維，之所以能結合的原因，正都是因為能夠在政治
上政治人物控制人心的關係，教忠教孝，唯仁唯信，其實都是一種協助君權統
治的思想改造。因此在中國出了很多至死擁護腐敗政權的名臣，日本也在德川
時代才普及我們對於武士這種忠於主上的想像，否則在日本戰國時期，武士們
與領主之間的關係，都是三日一小反，五日一大反啊！正如火車出現在本能寺
一樣，不就是因為至今仍然眾說莫衷一是的明智光秀：「敵人就在本能寺！」這
樣一句話，讓即將成為天下人的織田信長一夕殞落。
《百鬼夜行：妖魔起源》詮釋「火車」：
又名為化車，傳說中會將罪人送到地獄，也有一說是火車專門奪取生前行
惡的死者亡骸，是一種會從葬儀社、墓場等地奪取屍體的妖怪。一般認為火車
的本體是年老的貓變成的妖怪。送葬之時，如果出現異常的大風雨，葬棺時被
吹飛，屍體消失，即為火車搶屍，這在一般的日本人心目中是一件極為恐怖的
事情。
佐脇嵩之《百怪圖卷》中的火車
《仁王2》對火車的描寫：
火車為會搶奪死者的遺骸，帶去地獄的妖怪。火車原本是指戴送罪犯去地
獄的交通工具。與日本流傳已久的民間信仰「不可以靠近貓的屍體」，兩者的恐
懼互相結合，便給火車賦予了貓妖的外觀。據說火車作為一名獄卒，必須負責
親自載送亡者進到地獄。當經濟陷入困境時，也常用「火燒屁股」形容慘烈之
程度。
在日本，有一種民間故事類型稱之為「貓檀家」。故事大概是貧窮寺廟所飼
養的貓會為了報恩，而跑到葬禮上作亂，但只是跟飼養自己的寺廟有關就不會
出事，利用這種方法讓寺廟的聲望獲得提昇。雖然另有眾多不同的版本，但每
個故事架構幾乎都離不開貓對屍體有一種執著的迷信。進而發展出來的火車信
仰也相當廣泛，日本各地流傳有驅除火車的法術與治喪作法。
火車會利用燃燒的車輪自由自在地四處奔馳，要跟上他的速度並非易事。
車輪輾過的痕跡也會燃起火焰，很不好對付。一定 要特別留意別追火車反倒把
自己逼進絕路。要先有辦法處理火焰才能對付火車。另外，火車有時也會指揮
自己帶走的亡者進行攻擊，在緊盯火車的動作時，也別忘了要對周圍提高警戒。
《仁王2》火車實戰影像
神眉裡的兩面宿儺
兩面宿儺
這隻妖怪是《仁王2》當中，設計得非常出色的妖怪，尤其在最後一版的
Demo版當中，低等級要打敗這隻妖怪，基本上需要慢慢地用技巧去克服才行，
要直接去猛打這隻魔王，大概幾下你就GG了。不過在正式版裡面，要一直打
到織田信長死後，這隻魔王才會出現，因為角色能力增強許多，所以就好打太
多了。他原來是附身在明智光秀家臣齋藤利三身上的妖怪，有點做為監視明智
光秀確實的反叛織田的角色。
基本上這隻妖怪已經不是像「百鬼夜行」那種妖怪的等級了，他出現於
《日本書紀》當中，原文記錄如下：「（仁德天皇）六十五年，飛騨國有一人，
曰宿儺。其為人，壹體有兩面，面各相背，頂合無項，各有手足，其有膝而無
膕踵，力多以輕捷。左右佩劒，四手並用弓矢 。是以不随皇命，掠略人民爲樂。
於是遣和珥臣祖難波根子武振熊而誅之。」基本上敘述的形象就如同遊戲中的
樣子，只是遊戲中將兩面宿儺的詳細外貌處理成像是修羅的造型，剛好一阿一
吽。
其實就原文所述，基本上這個妖怪出現於現在的岐阜縣，的確有兩面的造
型，就像兩個人連在一起的樣子，不過腳的部分比較奇特，原文說「有膝而無
膕踵」，也就是說有膝蓋，卻沒有膝後可彎曲的地方（膕），膝蓋等於是直挺挺
地不能彎。也沒有腳後跟（踵），因此可能是比較以腳掌的前半段踩地的情況。
這點在遊戲當中並沒有特別表現，不過走路的樣子，以及轉身的樣子，是蠻有
特色的就是了。而這隻妖怪在當時，也是到處在飛驒國作亂，劫掠人民，因此
天皇派遣和珥臣的祖先，一個叫做「難波根子武振熊」的人誅殺他。
兩面宿儺，赤面
說實在的，這就是各國排斥原住民族最好的民俗傳說。因為「儺」這個字
本來就有非我族類的意涵，大和民族為了驅逐非同族的人，因此派出大臣追殺
這個族群裡面帶頭的領導者，而這領導者可能剛好是一對雙胞胎兄弟，所以日
後就變成這樣的傳說流傳著。因為有這樣的傳說，為了安鎮這些被殺害的異族，
連帶也出現可能神格化兩面宿儺的傳說，非只有「作惡」這樣的說法，例如岐
阜縣的日龍峰寺，其開山就是因為兩面宿儺的故事，裡面供奉的兩面宿儺，穿
著唐風武鎧造型（中國式的鎧甲），四隻手裡各拿著鉾、錫杖、斧、八角檜杖，
變身成為救國的英雄，甚至跟中國的雙面武神蚩尤產生了連結。這點就跟遊戲
拿的武器和外型設計很不一樣了。
這隻妖怪說起來其實半神半人半妖，也可以說有著有點悲情的故事。不過
一直以來都是日本妖怪傳說裡面，非常強大的存在，遊戲當中設計成如此威武
的情況也很棒。但可惜是找不太到相關的繪圖資料。只有在《靈異教師神眉》
當中，看到了一樣也非常威武的畫作，提供各位參考。
兩面宿儺，青面
《仁王2》對兩面宿儺的描寫：
兩面宿攤為紅色與藍色兩對鬼背對背黏在一起的異形妖怪。據說在仁德天
皇治世時，曾在飛驒國(現岐阜縣北部)現身。用四隻手臂揮舞著武器為非作歹，
四處搶奪人民財產。以剛勇聞名的武振態受命前去將其討伐。在天王山出現的
兩面宿攤是精通武藝與陰陽術的齋藤利三妖怪化後的結果，外觀變成了兩面宿
攤的模樣。
兩面宿攤赤鬼的那一邊宿有火之力，另一邊的青鬼則宿有冰之力，個性也
天差地別。赤鬼如火焰般兇猛粗暴，青鬼則如冰雪般冷靜狡詐。若要打倒兩面
宿攤，必須摸清楚兩邊的特徵個別對應。此外，以與各半邊相剋的屬性進攻也
能有相當好的效果。
「日本書紀」將兩面宿攤寫成殘害人民的妖怪，但在故事舞台的飛驒國則
流傳著各式各樣的傳說，也有很多是與「日本書紀」的記載相背的內容。其中
差最多的傳說為兩面宿攤是討伐名為「七儺」的鬼神與毒龍的英雄，甚至設有
祭拜他的寺院。應該能解釋成兩面宿儺也跟許多神和妖怪一樣，有荒魂與和魂
兩種截然不同的面相吧。
《仁王2》兩面宿儺實戰影像
大太法師
仁王兩代中，一定都會有幾隻超大型的王要你解決，在一代裡面是巨大骷
髏以及最後的八岐大蛇，這一代裡面則是大太法師與長壁姬兩隻。其實這隻王
並不難解決，比較麻煩的是中間關卡的路程。上一個關卡是在這裡和藤吉郎對
戰，但只是能夠附魔，還沒有妖化藤吉郎哪裡是對手，一下就被宰了。但是這
裡馬上轉為逢魔時刻，原本戰場上都是以士兵居多的小牧山城，全部被妖怪佔
領，因為藤吉郎在被殺死的下一刻，就被果心居士附身了。所以玩家再度進入
小牧山城地區，就是從山上的陣地，一路逆著往回打，穿過戰場後，最後抵達
小牧山城。
「長久手合戦圖屏風」江戸時代十八 十九世紀作（名古屋市徳川美術館蔵）
這場會戰是建立在織田信長死後，家臣大地震所造成的戰事。玩家當時應
該經歷擊敗柴田勝家，阿市自刎的劇情。所以當時的戰局，大概就是羽柴秀吉
（豐臣秀吉）最具優勢，但之前與秀吉聯手的織田信雄擔心其坐大後，對自己
造成威脅，所以和德川家康聯軍，爆發了這場信長之後的大型會戰。不過這場
會戰在歷史上對秀吉來說並沒有佔到絕對上風，甚至許多手下都死在這場戰事
之上，德川方面也沒有太大的突破，兩方就此僵持。最後是以羽柴秀吉向織田
信雄講和，孤立德川，因此最後德川次子送給秀吉當養子，算是另類的人質，
也讓二人最後以亦敵亦友的狀態，走向豐臣秀吉成為天下人的時代。不過雖然
面子是做給了秀吉，但德川此戰打出知名度，終身得到豐臣秀吉的特別待遇，
雖然位居豐臣家名下，可是卻是得以慢慢厚植實力，在秀吉死後，成為德川幕
府第一代將軍，藉以開啟兩百六十年的和平時代。因此這場戰爭不能說不重要。
〈太平記小牧山大合戰〉月岡芳年繪
〈小牧山戰爭之圖〉歌川國芳繪
小牧山歷史館（取自維基百科）
不過遊戲在當時，藤吉郎已經被殺，還在的藤吉郎是妖怪的化身。所以主
角與貓又察覺狀況有異，再度進入小牧山城區域調查時，在戰場的空曠區域，
就受到了大太法師荒魂化的炮擊。這段戰場在相對等級第一次進入時，有點麻
煩，因為大太法師幾乎是地圖炮，除非你有遮蔽物，否則一定被轟到，場上又
一堆妖怪，如果沒有策略的亂衝，最後一定是被炮擊死亡，或者是被多打一幹
掉。不過此處其實重要的物品不多，多半都可以用奔跑快速繞過，多死幾次就
可以知道整條路徑，通過以後就進入到山城的階段，最後的王就在山城後等著，
大太法師化身小牧山城向玩家攻擊（不過歷史上小牧山城是當時合戰德川方的
城池）。因為大太法師就是巨型怪，巨型怪的打法就是打弱點，最後劇情殺的情
況，因此只要補藥夠多，不夠的裝備神麴，靠著補血跟稍微看好時間的走位，
這隻王並不難打倒。
大太法師在體型上剛好相對於一寸法師，所以就是一個巨人的形象。不過
這個巨人，在各地的傳說都是造山成湖的正面傳說，有時候甚至有幫助居民的
說法出現，所以不像是一隻惡貫滿盈的妖怪，所以在遊戲的圖說當中，也說因
為他被荒魂化，才會造成攻擊人的狀況。但是這種巨人填山造湖的傳說，或許
可能是受到中國盤古神話的影響，才有這種類似的表現，畢竟在《常陸國風土
記》有這樣的記載（括號中的文字為原文註解）：
三才圖繪盤古形象
「平津驛家西一二里有岡，名曰大櫛。上古有人，體極長大，身居丘壟之
上，手摎海濱之蜃大蛤也。其所食貝，積聚成岡，時人取大朽之義，今謂大櫛
之岡，其踐跡（長卌餘步，廣廿餘步，尿穴徑可廿餘步計）。」
茨城縣水戶市鹽崎町的大串貝塚就是這樣生成的。而在《播磨國風土記》
（括號中的文字為原文註解）有以下的紀錄：
「一、託賀略記：託賀郡右（此當為上）。，所以名託賀者。昔在大人，常
勾行也，自南海到北海，自東巡行之時，到來此土雲。他土卑者，常勾伏而行
之。此土高者，申而行之，高哉！故曰：「託賀郡」。託賀（此云たし，高也；
申，伸也。），其踰跡處，數數成沼。」
託賀郡（今兵庫縣多可郡）的這條記錄了一位與天同高的巨人，所走過的
足跡形成沼澤的故事。因此綜合這些上古傳說，或許多少吸收了一點盤古的神
話吧。三才圖繪中的盤古形象也在造型上面非常類似於大太法師的形象，相當
有趣。
勝川春章、勝川春英合繪之〈大入道〉，出自《異魔話武可誌》
《仁王2》對大太法師的描寫：
大太法師為日本各地傳說中的巨人。根據地方的不同，有「大太郎坊」、
「地欄坊」等稱呼。有一說指出他的名字也可寫作「大太郎法師」，取一寸法師
的反義指「巨大的人」。在各地也留下了很多填土造山，或是足跡成湖等，可見
外型有多麼巨大。人們相信他原本是造國之神或其眷屬。
結束造國工作的大太法師平常都地底深處沉睡，不會出現在人們面前。當
熟睡的大太法師翻身時，就會發生地震。此外，颱風或強烈暴風雨侵襲時，大
太法師就會被吵醒，進而發生山崩等災害。還是和魂的大太法師有時也會對他
人伸出援手，像東日本就流傳著許多大太法師幫忙治水或圍墾的傳說。
變成荒魂的大太法師是非常可怕的存在。沒有人能承受得住他那天崩地裂
級的怪力。此外，因為他的巨大身軀是以泥土塑成，所以劈斬和突刺幾乎沒有
任何效果。各部位露出的靈石結晶是妖力的來源，只要將其打碎就能掌握勝機。
《仁王2》大太法師實戰影像
長壁姬
日輪之子豐臣秀吉，其實他的兜是黑色不是金色
長壁姬在《仁王2》中作為另外一個大型怪物登場，不過我個人感覺，比
起八岐大蛇而言，長壁姬整體上面氣勢弱太多了。不過在傳說上，長壁姬都跟
姬路城綁在一起，屬於姬路城的妖怪。可是在遊戲當中長壁姬則是出現在秀吉
所建造的黃金宮殿聚樂第裡面。比起曾經拜訪過的姬路城，我個人對於豐
臣秀吉這座花大錢營造，卻只存在八年的夢幻建築，非常的嚮往。
眾所皆知，豐臣秀吉是從平民出身，所以成為天下人後，總是喜歡誇耀他
的功勳與財富，無論是他的「馬蘭後立付兜」以菖浦科的馬蘭排列成日輪之形，
或者是輝煌萬千的聚樂第，甚至是他前無古人後無來者的醍醐大賞花，在在都
說明他這種極欲炫耀的心理，說實在的，還蠻符合這隻猴子平民關白的性格。
不過因為後來老年得子秀賴，私心爆發，導致於他和外甥秀次鬧翻，逼得秀次
自殺，自己也拆毀了聚樂第，讓聚樂第成為京都夢幻般的建築，甚為可惜。
我曾經到過京都多次，參訪過京都當中的許多知名建築寺院，光二條城與
京都御所紫宸殿就讓我驚嘆萬分，所以在史冊與大河劇裡面提到聚樂第的輝煌，
都令我非常神往。所以遊戲設計復原聚樂第，我就在遊戲裡面好好的逛，說實
在的，如果現實之中在十六世紀出現這樣的建物，絕對會是世界頂尖的建築，
因為各層除了有大廣間等等各種不同作用的房間以外，還出現室內的庭園，這
實在是太夢幻了。不過各位也知道遊戲就是遊戲，一代的時候出現平泉中尊寺
金色堂，害我以為金色堂如此高大雄偉，結果到平泉看到了實體，反倒是玲瓏
小巧，真的只有過去可能非常矮小的日本人，有機會進入裡面來祭祀。
《聚樂第圖屏風》部分（三井記念美術館藏）
豊臣期大阪圖屏風（オーストリア・エッゲンベルク城所蔵），大阪人會喜歡這
個太閣，不是沒道理的
龍齋閑人正澄所創作的《狂歌百物語》當中的「小坂部姬」
《仁王2》在某部分上完成我遊逛聚樂第的夢想。而長壁姬則在這樣的設
計下，從姬路城移到了聚樂第來。但原始傳說長壁姬是長年住在姬路城的妖怪，
每年出來和城主相會一次，告知城主接下來一年姬路城的命運。這樣看起來這
個城妖好像也不壞。不過同時也有長壁姬的真面目是一隻老狐狸，也有其實是
井上內親王和兒子他戸親王之間亂倫誕下的孩子、曾受伏見天皇寵愛的女房的
靈魂、姬路城的所在地姬山的山神（刑部明神）等各種說法。而長壁姬和豐臣
秀吉之間也的確有著關係：姬路城在姬山建立時便設有「刑部（おさかべ）大
神」的神社，後來豐臣秀吉把刑部大神的神社搬出城外，おさかべ這四個日文
字的漢字寫法，正可以寫成「長壁」。
就上述所論，「長壁」作為一個城妖，照理說在性別上面應該沒有特別是女
性的情況，但是也許城主都是男性的關係，城池作為一個城主的附屬物，被當
成女性的情況自是理所當然。遊戲中，秀吉也說來拜見他的夫人。遊戲把它設
計成擁有許多觸手，觸手前還有眼睛的妖怪，還會發射各種屬性的光波。等等，
這不就是傳說中的天守閣機器人嗎？若是他還具有身體的話，的確是如此，不
過遊戲中的妖怪圖說把他的本體設計成中間有個大眼睛的天守閣，旁邊好幾條
觸手的類克蘇魯神話怪物貌。不過依據一代對付八岐大蛇的經驗，這隻妖怪不
難收拾，甚至非常容易產生混沌，因此有人利用這樣的特性，不到一分鐘就把
他給收拾了。
《百鬼夜行：妖魔起源》詮釋「長壁姬」：
又稱長壁姬、小刑部姬、富姬等，傳說中隱居於姬路城內，並且會在與城
主一年一次的會面上，告知城的未來命運的日本妖怪。長壁多年來守護著姬路
城的天守閣，據說每當姬路城有厄運降臨時，長壁姬邊會率領眾婢女們出現於
天守閣屋頂，而只要長壁姬現身，則姬路城必將再度邁向繁榮。據文獻記載，
有人說祂是一襲白髮而穿著十二單衣的老婦人，但也有人說祂其實是一位美若
天仙的少女。
鳥山石燕《今昔畫圖續百鬼》當中的「長壁」（左）；北尾政美《夭怪著到牒》
當中的「刑部姬」（右）
《仁王2》對長壁姬的描寫：
長壁姬為附身在城裡並與城池合而為一，具有像生物般操縱力量的妖怪。
在江戶時代發行的怪談集「諸國百物語」中，被命名為「城妖」。據說此妖怪附
在姬路城裡，引起各種異狀，城主也因此患病。一名僧人為驅散病魔前來，妖
怪便在僧人面前以妖艷女子的模樣現身，命令僧人立刻離開城裡，在遭到拒絕
後便化身成巨大妖怪將其殺害。
關於長壁姬的由來有山神、蛇神、年長的狐狸與心有怨念而死的貴人亡靈
4種說法。這裡詳述一下最後一個說法：當初為了建造姬路城，而將某座神社
移到其他地方。神社所祭祀的正是奈良時代的皇族，因政變而被貶為庶人，年
僅14歲便暴斃的他戶親王。親王死後天災異變接連發生，人們將此視為怨靈作
祟而深感畏懼，與姬路城出現妖怪一樣，都是因為輕視祭祀親王的神社才會引
發災厄。
長壁姬對敵方發動直接攻擊時，會從他所附身的城裡伸出內部以精華為核
心，外層以毛髮包覆的觸手。前端有著如嘴巴或眼睛般的器官，會吐出各種屬
性發動攻擊。雖然眼睛會射出危險的詛咒光線，但同時也是弱點，只要掌握他
的動作加以進攻，就能給予迎頭痛擊。
《仁王2》長壁姬實戰影像
酒吞童子
鳳凰堂
平等院側面，剛好是主角入侵的第一個角度
既然一代出現了玉藻前（九尾妖狐），那麼二代出現其他兩隻妖怪：酒吞童
子、大嶽丸，也就非常順理成章了。《仁王2》劇情演到了最後，到達宇治平等
院，沒想到院前的水池大有文章，可以透過機關把水排掉，底下竟然是一座封
魔的宮殿！我曾經到平等院旅行，這座寺院我非常喜歡，平安時代的建築，而
且屬於非常平衡的建造方式，可以說是零死角寺院，極為美麗，因此日幣十元
上的圖樣，採用的就是平等院的樣子。當然平等院絕對不是像遊戲一樣用來封
魔之用，而是具體體現西方極樂世界的概念，維基百科提到以下資料，《觀無量
壽經》：「若欲至心生西方者，先當觀於一丈六像在池水上。」鳳凰堂和其周圍
的淨土式庭園，根據《觀無量壽經》，為了觀想西方極樂淨土的教主阿彌陀佛所
造，有這樣的定說。如果各位前往京都旅行，不要錯過這個距離京都約半小時
左右車程的世界遺產。
至於遊戲為何將封魔之地放在此處，那都是遊戲的設定，跟一代一樣，把
海坊主放在廣島宮島神社，其實也是不明究理。甚至連大嶽丸怎麼會先被放出
來，為什麼會化身為果心居士一樣，其實都是故事設定上的不明之處，我們如
果深追的話，也就不用玩這個遊戲了，反正他就是被放出來了。不過在傳說上
有趣的是，日本三大妖怪被打敗了以後，其遺骸都會作為支配者的權力象徵，
因此遺骸一部分都會被當成寶物收藏在寶物倉內，證明其權力是透過征服取得，
而當時的寶物倉，正是在平等院，例如源賴光斬了酒吞童子，讓一條天皇檢視
了首級，就把首級當成寶物，收納在平等院了。因此遊戲設定也還不算全然無
據
源賴光與四天王大戰酒吞童子。〈大江山繪卷〉逸翁美術館藏
源賴光與部下大戰酒吞童子，歌川芳艷繪
所以故事將被附身的妖化秀吉放在平等院，解除了其他兩隻妖怪的封印，
九尾妖狐在一代附身在茶茶身上，最後被威廉擊敗就很難會出現在二代裡面，
因此劇情描寫九尾出現就立刻逃脫，反倒是另外一隻妖怪大頭目酒吞童子
留下來和主角戰鬥。在劇情裡面暫且少了三大妖怪的另外一隻，所以我們大概
知道，還有一個更強大的妖怪尾王正在之後等著我們。
酒吞童子是妖怪的大首領，盤據在京都附近的山上，據室町時代的《御伽
草子》所載，酒吞童子嗜酒如命，因此有著一張紅臉，長著5根大角和15個眼
睛，頭髮短而零亂，身長在6公尺以上，不時下山危害人間。後來一條天皇命
另源賴光率渡邊綱、坂田金時、卜部季武、碓井貞光等賴光四天王前往討伐，
最後酒吞童子被源氏名刀「安綱」斬殺，故後世有「酒吞童子退治」傳說和
「童子切安綱」之說。
源賴光劍斬酒吞童子
小村雪岱 (1927年)繪
當然上述的說法其實可以明顯的看出來，這又是日本和民族對於山民的征
討遺事。據山為王，下轄流亡之人，時不時侵擾附近村莊，這些都是在正統政
權下，不容忽視的亂民，因此當然派出大將征討。轉而為傳說的時候，就成為
了大將與妖怪之間的大戰。
遊戲中對於這個人形怪的設定，當然也是超強。基本附魔是火，所有的招
式都幾乎有火焰的樣子，尤其那個三迴旋的甩髮，非常有日本歌舞伎的味道，
而且不好好躲開，是會嚴重受傷的。另外製作小組讓他的酒葫蘆會在收集到靈
石之力時，也長滿了靈石，能夠藉此攻擊對手，但同時你攻擊酒葫蘆的時候，
他也會是弱點，非常有趣。此外，酒吞童子是藉由喝酒強化他的攻擊，尤其喝
醉以後會變成紅色，這時候基本上就是所有buff上滿的狀態，被連擊大概就是
秒殺，不過如果能夠遠遠的躲開，他捨命攻擊之後，竟然會躺在地上醉倒，然
後露出超大破綻讓你刺撃成功，相當有意思。但也因為我們打到了遊戲後期，
基本能力大概都已經上到一定的程度了，所以對於這個敵人也完全不畏懼，頂
多試個兩、三次，掌握他的攻擊模式以後，就能穩穩過關了。
《百鬼夜行：妖魔起源》詮釋「酒癲童子」：
又稱作酒吞童子、酒天童子、朱點童子等，是日本傳說中的妖怪，名氣在
日本妖怪中僅次於九尾狐，因此常成為許多戲劇、遊戲中的題材。酒癲童子有
著一張紅臉，頭髮又短又亂，長著五根大角和十五個眼睛，身長在六公尺以上，
統領著為數眾多的妖怪，不時危害人間。由於酒吞童子是鬼的大頭目，所以也
有人說酒吞童子是日本最強的鬼首領。
鳥山石燕在《畫圖百鬼夜行》中所繪的酒癲童子
《仁王2》對酒吞童子的描寫：
酒吞童子為與玉藻前、大獄丸並列日本三大妖怪的強大鬼怪。這三個妖怪
之所以會特別被提出來，是因為相傳只有他們的妖怪遺骸有被收在宇治平等院
裡。酒吞童子過去住在丹波國的大江山，經常命令手下的鬼怪襲擊京都。源賴
光與其麾下四天王受天皇之命前往討伐，並以神賜的毒酒削弱鬼的力量後順利
誅殺。隨後，賴光愛用的安綱之刀便得到了童子切的名號。
關於酒吞童子的由來有相當多種說法，有人說是母親懷胎16個月生下的鬼
子，也有人說絕世美少年由愛生恨化成鬼，或是觸犯戒律的少年修行僧變的等
眾說紛紜。其中還有一說他是神話中八岐大蛇的兒子。在出雲國敗給素盞鳴尊
的八歧大蛇在逃到近江國後，與當地富翁的女兒所生。兩者都以酒吞童子異常
喜愛喝酒立論，身為八岐大蛇子嗣的他有如此強大的力量也不足為奇。
鬼在日本是超乎常理的強悍象徵、暴虐的化身，以兇猛程度來說，酒吞童
子可說是最強的鬼，不是普通人能應對的。在他那連巨大鐵棒都能輕鬆揮舞的
怪力面前，根本連一擊都無法抵擋。由於他喜歡喝酒喜歡到就算在戰鬥中也要
喝上一口，只要撐到他喝醉了，就能掌握勝機也說不定。此外，毒酒的傳說或
許也能成為打倒酒吞童子的關鍵。
《仁王2》酒吞童子實戰影像
大嶽丸
到了今日，醍醐寺境內還是賞櫻名所
遊戲劃下句點的時刻是在秀吉醍醐賞花會的期間，因為秀吉晚年得子，知
道秀賴誕生後，立刻將爭朝戰爭丟給部將，連忙趕回大阪看顧這個老來好不容
易盼到的繼承人，可能也因為知道自己來日無多，卻又心喜形於外的緣故，就
在慶長三年（1598年）人生的最後辦了這個「醍醐賞花會」。然而五個月後自
己也撒手人寰，就算有五大老、五奉行共十人的議政措施，防止德川獨大，但
沒了獨具個人政治風格與手段的秀吉，這樣的合議制還是在幾個月後被打破，
德川就此獨攬大權。
所以遊戲把藤吉郎最後的舞台放在醍醐寺，個人覺得非常有意思，畢竟在
秀吉死後，豐臣家是密不發喪，默默先把爭朝的士兵撤回，才有之後的故事。
不過遊戲最後的關卡，跟一代的安土城一樣，把醍醐寺整個拆解，到處都是靈
石錯落痕跡，必須要毀掉固定場所的靈石，地形才會慢慢變動，讓你去見秀吉。
擊敗秀吉以後，當然神秘的果心居士就現身了，如果是打完秀吉直接打，第一
輪的狀況其實蠻難對付的，尤其這傢伙有兩條命，還會分身。只是我覺得很奇
怪的是，明明大嶽丸就是果心居士，第二條命應該就要讓大嶽丸出現啊，就算
沒有，果心居士應該也要有第二階段的攻擊變化，結果依然像是第一階段的模
式。
《太閤五妻洛東遊観之圖》 喜多川歌麿繪
醍醐寺知名的枝垂櫻
《前賢故實》坂上田村麻呂，菊池容齋繪
直到主角封印大嶽丸之後的十八年，被闖入的威廉叫醒，順便把當初封在
體內的大妖怪打出體外，才跟著老戰友無明（不會老的妖怪），以及一代主角威
廉，一起再度勇闖宇治平等院，接到的劇情是一代最後逃脫的瑪麗亞準備復活
傳說中的大魔王「豐臣秀吉」，結果半路出現果心居士趁火打劫，想再度附身在
秀吉身上，但衝出程咬金，不小心進入主角體內，在主角的意識裡面出現大戰。
這場大戰就現出了大嶽丸的本體，加上傳說中的三把無敵護體神劍三
明之劍：大通連、小通連、顯明連。說實在的這隻王如果不配合忍術或陰陽術
其實不好打，因為三明之劍剛好就擁有水、火、雷三種附魔，而且就是主角妖
怪化以後呈現的猛迅幻三大型態，你只要不小心被其中的兩者打中，就會產生
混沌狀態，然後就是被輸出一波大失血GG了。大嶽丸的皮厚血多，而且基本
上都會有霸體，移動又快。最後階段還會放三種附魔的大絕招，被打到的話不
死也半條命。好在都到了這個階段，大概也有一定的忍術及陰陽術加持，加上
秀吉的守護靈猴子會來亂入幫忙，王要出大招的破綻也很大，蠻容易把王的妖
力扣完，緊接著一連串的輸出打爽，再看清對方模式後，稍微拉開距離對付，
這關可以輕鬆地通過才是。
日本三神器（示意圖）
傳說中當中的大嶽丸，原型應該是坂上田村麻呂征東時候的對手，蝦夷地
方首領阿弖流為，又稱惡路王。阿弖流為（？－802年9月17日），亦作阿弖
利為，阿伊努人，是日本平安時代的一位蝦夷酋長，出生於日本膽沢（今日本
岩手縣膽沢郡），全名大墓公阿弖利為。因此又是一個大和民族逼迫外族的血淋
淋實例，反正勝者為王，敗者只好成為傳說中的惡人了。不過後來的傳說變成
了大嶽丸是住在鈴鹿山上的鬼神之王，常常帶領妖怪下山作亂，征夷大將軍坂
上田村麻呂奉命討伐，可是因為大嶽丸擁有三大護體神劍，所以無法打敗他。
可見這三明之劍的厲害，據說顯明連這把神劍，正是現在日本三大神器之一的
「八尺瓊勾玉」。不過在與鈴鹿御前聯手後，用計騙走三明之劍，這個鬼神之王
大嶽丸最後才被阪上田村麻呂斬殺。
但傳說也有不同的版本，在鈴鹿山作亂的反而是鈴鹿御前這個女賊，三明
之劍也是他所擁有的神劍。但受到田村麻呂討伐以後，鈴鹿山才恢復和平。因
此在這個版本的傳說中，大嶽丸和鈴鹿御前就成為一體了。不管什麼傳說，似
乎都有提到這三個人之間的愛情故事，大嶽丸之所以中計，那是心甘情願的，
因為他愛上了鈴鹿御前，可是偏偏就是八點檔的劇情，鈴鹿最後和田村在一起，
所以大嶽丸之所以就死的原因，恐怕就是在愛情上的失落吧。如果用這個角度
來看大嶽丸，他可是一個非常純情的妖怪呀！不過有點可惜的是，在網路上面
搜尋，很難找到許多關於他的繪作，卻很多現在遊戲繪師的作品。
左起為鈴鹿山的鬼神（大嶽丸）、鈴鹿御前、坂上田村麻呂。《東海道五十三對
・土山》歌川國芳繪
《仁王2》對大嶽丸的描寫：
大嶽丸為與玉藻前、酒吞童子並列日本三大妖怪的強大鬼怪。相傳大嶽丸
是住在伊勢國與近江國交界處的鈴鹿山的鬼神。具有強大的神通力，不僅能在
天上自由飛翔，還能召唤烏雲籠罩整座山，降下暴風雨、冰雹、打雷甚至是火
雨。最後被天皇所派遣的坂上田村麻呂討伐，遺骸也被封印在平等院裡。據說
大嶽丸只要持有三明劍就能永生不死，再加上即便三明劍本身受損也能自力復
元，所以要消滅大嶽丸是不可能的。
擁有三重瞳孔的赤眼怪人・果心居士是被封印在平等院的大嶽丸分身。戰
亂導致平等院的封印趨弱，從中漏出的妖力便凝聚成了果心居士的模樣，為解
開本體的封印暗中布局。因過去曾遭受迫害使大嶽丸變得更憎恨人類，若他真
的復活，必定會馬上殺光全日本的居民。
大嶽丸所持的三把劍合稱為三明劍，是賜名大通連、小通連、顯明連的天
界寶劍。大嶽丸那呼風喚雨的神通力正是源自於這三把劍。如果這個說法正確，
應該就能依照大嶽丸手持哪一把劍，推測出他接下來會發出什麼樣的攻擊。
《仁王2》大嶽丸實戰影像
怨靈鬼
幽靈，鳥山石燕繪
怨靈鬼這隻怪物，說實在的並非是二代主線上我們必須擊敗的妖怪，但一
代第一關的把關王者，淪為二代精英怪，這實在也有點可憐呀，所以我才在這
裡記錄一下這隻王級妖怪，最少他從一代活到了二代，其餘一代的妖怪都還沒
有辦法來二代串串場呢！不過因為一代打過他的關係，加上二代又有妖怪技加
持，就算沒有，在修行所準備取得陰陽道奧義時看到他來把關，我可是鬆了一
大口氣，因為他只要會繞背，基本上就是輕鬆打。
不過特別列出這隻妖怪的原因，是因為他的名字其實有點怪異。因為「怨
靈」和「鬼」的概念，在日文當中其實是不能湊合在一起的。因為「怨靈」屬
於「幽靈」類的東西，是人死以後靈魂的化身，也就是我們俗稱的「鬼」。但日
文中的「鬼」則是屬於非我族類的生物，諸如上述的妖怪，多半都是屬於鬼，
跟我們語言裡頭的「鬼」意義大相徑庭。所以這兩個詞彙湊在一起，其實有點
怪異。
所以我們可以分成兩個部分來談，一為怨靈，一為鬼。說到怨靈的部分，
日本最出名的便是所謂的三大怨靈，依其時代先後，分別為：菅原道真、平將
門、崇德院。
上：《北野天神縁起繪巻》中描繪的清涼殿落雷事件
中：豊原国周〈前太平記擬玉殿 平親王将門〉
下：《椿説弓張月》描繪崇德院駕崩，化為怨靈的一瞬間
歌川國芳《相馬の古內裏》
基本上這三個人都是因為宮鬥問題而生怨的人們。菅原道真是當代的大學
者，但受讒言被放到九州的太宰府抑鬱而終，非常像是屈原的角色。當他抑鬱
而終以後，醍醐天皇的皇子們一一病死，清涼殿也遭受雷擊，死傷慘重。因此
天皇趕快赦免道真的兒子，並追封其官位，還在北野蓋了天滿宮祭祀。由於道
真是大學問家、大師人的關係，所以他也成為了學問之神，天滿宮就變成了考
季時期香火鼎盛的信仰中心了。
平將門則是三大怨靈其中一個威脅性最大的人物，在叛變之後，席捲整個
關東地區，甚至自號為「新皇」，非常有可能取代一系萬世的日本天皇。當然朝
廷非常擔心，透過頒布「朝敵」的命令，操控輿論讓全國人民與其為敵，最後
死在和平貞盛和藤原秀郷的會戰當中，首級還被送往京都成為曬首。據說他的
首級經過三個月而顏色不變，甚至演出「還我身來」的怪談。後來首級葬在東
京千代田區的大手町，每當有要遷移的狀況時，「首塚」都會引發出一些大問題
出來。其中一代「巨大骷髏」這隻魔王，也跟平將門有關。因為平將門遺孤瀧
夜叉姬卻未忘記父親的遺志，傳說瀧夜叉姬為了復仇，前往神社祈願獲得妖術，
並回到荒廢宅邸召集眾妖，成為巨大的骷髏。而源氏家臣大宅太郎光國獲得情
報後，便趕赴此地與瀧夜叉姬對戰。可見平將門的怨念有多深，直到今天，平
家後代依然不往成田山新勝寺祭拜，因為新勝寺正是為了祈求降伏平將門而建
的寺院。
歌川國芳《百人一首・崇德院》
至於崇德天皇，我個人覺得他是三大怨靈裡面最悲催的人物。雖然他的父
親是鳥羽天皇，可是傳說都說他是白河天皇和媳婦藤原璋子（鳥羽天皇正宮，
白河天皇養女）的私生子，所以鳥羽天皇都說崇德帝是「叔父子」。後來雖得鳥
羽天皇讓位成為天皇，但實權還是在當時退位的鳥羽手上。鳥羽成為法皇之後，
和妃子藤原得子生下一愛子，因此逼迫崇德讓位於「弟弟」近衛天皇。但近衛
天皇不久後就駕崩，崇德帝想要重新掌政或由他的兒子上位，但鳥羽天皇才是
真正掌權者，完全不給崇德天皇機會，另立崇德的弟弟雅仁成為後白河天皇。
等到鳥羽法皇死後，崇德上皇和後白河天皇之間的矛盾瞬間爆發，但後白河天
皇有平清盛一族撐腰，因此崇德奪權失敗，被流放到四國的讚岐國。之後篤信
佛教，也想要和弟弟和解，所以發願往生極樂世界，抄寫了五部大乘經（法華
經、華嚴經、涅槃經、大集經、大品般若經）並上獻京都，可是後白河天皇認
為是哥哥的詛咒，堅持不受退回，崇德帝自此可能進入精神崩潰的階段，發毒
誓「願為大魔王，擾亂天下。以五部大乘經，迴向惡道。」甚至死後，後白河
天皇都不予發喪。從這之後建春門院、高松院、六條院、九條院相繼死去，而
這些都是與後白河法皇親近的人，當然崇德的詛咒就不脛而走了。回看崇德帝
一生，都在這種宮鬥失敗下的陰影活著，是我也會變成怨靈啊。
所以以上所論來看，基本上都是屬於死後的幽靈在作祟的結果，這就是所
謂的「怨靈」。因此鳥山石燕除了「幽靈」一作以外，另有「死靈」一作。在
《百鬼夜行：妖魔起源》對「死靈」的敘述為：「顧名思義，指的是人死後的靈
魂。在日本的傳說中，曾有一位叫做累的婦女，遭到丈夫遺棄，最後甚至被其
殺害，死後她的靈魂附在女兒阿菊的身上，向眾人講述了自己的冤屈。從此之
後，在日本，死靈就專指那些死去時心懷怨念，以至於死後靈魂不散，進而設
法去完成生前願望的人的靈體。」
鳥山石燕所繪的「死靈」
山東庵京傳《繪本寶七種》
至於「鬼」這個概念，我們在上述的篇章裡面已經講述的太多了，讓我直
接引用《百鬼夜行：妖怪起源》中對於「鬼」的說法：「在日本神話中，指的通
常像野人、獸人一般，強悍兇猛的妖怪，和中文的『鬼』有很大的不同。中文
的『鬼』在意義上是傾向『鬼魂』的意思，而日本則常稱鬼魂為『幽靈』。日本
的鬼的特徵往往是披頭散髮且頭上長有尖角，駭人獠牙的血盆大口、銅鈴眼，
肌膚常為紅色或青色，身軀強壯，上身赤裸，下圍虎皮，以一把巨大的狼牙棒
為武器。桃太郎傳說中被討伐的惡鬼，就是最具代表性的例子。不過，日本的
鬼並不只上述這一種，大抵上各種妖怪也可統稱為鬼。」
以上的介紹當中非常明白地點出了中文的「鬼」和日文的「鬼」之間的不
同，所以我在這篇章的開始才說，鬼其實是一種非我族類的生物。上文提到了
桃太郎，桃太郎中的鬼自己佔有一座島，基本上自給自足，可能真的活不下去
的時候，才從島上來到一般居民的住所乞食或搶奪。但是因為彼此不理解的關
係，造成了衝突。而桃太郎手了幾個手下，就跑到了所謂的「鬼島」上去，還
把對方一家殺了乾淨，強佔對方財產後而回，到底誰比較壞，我也不清楚了。
至於遊戲中的「怨靈鬼」合稱，圖說提及：「怨靈鬼是由許多怨靈聚集而生
成的巨大赤鬼。」所以這隻魔王其實應該是屬於靈的集合體，但是可能這樣作
為魔王的形象可能太過於虛無飄渺，因此賦予他「鬼」的外型，我們才能在遊
戲裡看到他拿著兩顆大鐵球在攻擊玩家，這樣在一代中玩起來蠻適合訓練新手
閃避等等方式。
鳥山石燕所繪的「鬼」，其實接近於茹毛飲血的野人
《仁王2》對怨靈鬼的描寫：
怨靈鬼是由許多怨靈聚集而生成的巨大赤鬼。半張臉是充滿有如火焰熊熊
燃燒的憤怒，另外半張臉則是因怨恨而扭曲。無數的怨靈使得表情令人毛骨悚
然，全身上下發出奇怪的叫聲，其樣貌之可怕，讓人無法直視。
一旦發現活人便會受到憤怒與怨恨的意念驅使而全力展開攻擊。使用纏繞
在身上的鐵鍊揮舞鐵球進行攻擊，其威力驚人，即便是身經百戰的武士也難以
抵擋。
頭部長著兩根可說是象徵鬼的巨大角，並發出詭異的光芒。此角為鬼力泉
源，雖將其擊碎便可使怨靈鬼喪失力量，但若非強力且準確的一擊，要將硬角
擊碎可說是極為困難。
《仁王2》中的怨靈鬼實際對戰影像
林義端《玉箒木》中「果心居士幻術之事」
果心居士
這篇文章的最後，我要加錄一個人物的爬梳，這個人正是在遊戲裡面真正
的大反派果心居士。因為在《仁王2》裡不知是疏漏的原因，他既沒有列
入人物的說明裡面，也在妖怪圖說裡缺席，頂多就只在大嶽丸的說明裡面提到
他是被封印在平等院的大嶽丸的分身，但是在遊戲的後期，明明三大妖怪都已
經被釋放了，為什麼不在人世裡頭現出真身來跟主角戰鬥，只在最後的意識裡
面爭勝負而已。所以我自己腦補，真正的居中操控者，還是這個果心居士。
不過在找尋許多資料以後，雖然現在在火影忍者的外傳博人傳也有他的蹤
跡，但這個角色應該是一個架空的虛構人物。就維基百科紀錄，果心居士初記
載於室町幕府末期批判現實的幻想怪異小說《義殘後覺》，是一個活躍的魔術師，
也被稱為七寶行者。由居士、行者這兩個詞彙來判斷，他也應該是一個佛教的
修行者才是。但史籍上面似乎也無載，頂多江戶初期興福寺僧侶所留傳下的
《外道逆風集》中，有這麼一段有關果心居士的記述：「果心，二十四，廢佛法
歸外道。」然而這個也只能算是雜談，不能視為史實。可是這樣的紀錄，也佐
證了果心是由佛而出，醉心於佛道之外幻術的人。此外江戶時代柏崎永以在
1648年刊行的随筆《古老茶話》也有這段紀錄：「慶長十七年七月（1612年），
德川家康召見因果居士。居士說，往昔曾拜見過家康神君。家康公問其幾歲了？
隱士曰，八十八歲也。」因此在傳說當中，織田、豐臣、德川三人都見過果心，
似乎合於這種年齡的設定，當然這三人也都見識過果心的幻術，豐臣秀吉甚至
被戳中痛處，欲殺之而後快。
《仁王2》裡，果心居士的形象，面上寫滿咒語，非常邪惡
綜觀這些資料，除了大概《義殘後覺》以外，其他都是在江戶時代開始以
後才大量流傳的故事，而江戶時代正式日本國家泰平的時代，為了維護政權，
統治者積極經營儒學與佛教。或許就是這個原因，所以創造出果心居士這樣一
個人物來，以一個隱者之姿，替德川幕府加強統治的正統性，畢竟他用幻術調
侃的對象，像是織田信長、豐臣秀吉等等，都和德川曾有過上下臣屬的關係，
現在德川上位，當然要批判這兩個政權上的不正當。
《仁王2》也依據傳說，賦予了果心居士極強的幻術，能夠操弄火、水、
雷、毒的力量，甚至是在常闇裡頭分身，根本就是個最強的忍者。所以《太閣
立志傳5》裡的果心，也是以忍術點好點滿出現在遊戲裡。雖然動作在正常狀
況底下容易抓到，可是他也有霸體，有時候無法中斷他的攻擊。第一次跟他打
的時候，好不容易擊倒他了，結果居然沒有出現「達成」，接近他後，他還再爬
起來，簡直傻眼。不過只要小心常闇裡面的他，也不會被卡太久就是了。然而
他的整體設計，我個人覺得在後期的王裡面，蠻難對付的一隻，尤其是他是緊
接著在妖化藤吉郎被幹掉以後馬上現身，沒有給你補充物品的機會。好在第一
回雖然死在他的手下，但藤吉郎不用再重打一次，這算是遊戲給以的殺必死，
否則魔王等於有三條命，應該會被卡一陣子吧。
《仁王2》中的果心居士實際對戰影像
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