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2021-06-17 20:59:32 有 156 人按讚

沒有鳥的天空　◎莫渝
　
也許
天空不曾有我們的鳥
飛
過

煙囪是兇手
獵管對準著
日以繼夜夜以繼日的
此起彼落
把一群群鳥們
轟成一隻隻孤單
一隻隻孤單
一口口吞掉

此後
羽毛是陌生的名詞
　
--
　
◎ 作者簡介
　
莫渝，本名林良雅，生於苗栗縣竹南鎮。畢業於台中師專、淡江大學法文系，曾到法國進修一年。積極譯介法國詩歌，撰寫評論。加入過的文學團體有：後浪詩社詩人季刊、笠詩社、台灣筆會等，現任《笠》詩刊主編。曾獲優秀青年詩人獎、中國民國新詩學會新詩創作獎、教育部新詩創作獎，笠詩社詩翻譯獎。詩作有《無語的春天》、《長城》、《土地的戀歌》、《浮雲集》、《水鏡》等詩集，另有散文評論《走在文學邊緣》、《河畔草》、《笠下的一群》、《台灣新詩筆記》、《法國文學筆記》、《苗栗縣文學史》（與王幼華合著）等書。除了翻譯外國文學，也積極推動本土作家的整理推廣。2005年4月，苗栗縣文化局出版《莫渝詩文集》5冊。
　
　
--
　
◎ 小編Y賞析

一九六四年，白萩、陳千武、杜國清、趙天儀、林亨泰、李魁賢、王羨陽、詹冰、錦連、吳瀛濤等人共同創立了「笠」詩社，並開始發行《笠》詩刊。提及這本《笠》在台灣的發展脈絡，也常被認為是現代詩學回歸本土精神的象徵。所謂「本土關懷」也是很大的範疇：政治、農村、自然都可涵蓋其中，而生態詩自然也是詩人們執筆的重要方向之一。撰寫《大安溪畔》等作的趙天儀、著有《加工區詩抄》《生態集》的詩人李昌憲也都是相當具有代表性的詩人。曾主編過《台灣自然生態詩語》（2009）的莫渝自然也不例外。

莫渝一生除了主編、翻譯等文學活動，也留下多部詩集。其直面現實關懷的詩作範圍很廣，包括反戰思維、批判人性、珍惜生態、書寫故鄉（苗栗）等。這首〈沒有鳥的天空〉寫於一九七二年，這首詩毫不晦澀，意象精煉淺白。讀者幾乎不太需要過多解釋。但我們仍可以從詩中的某些巧思得到趣味：

鳥不曾
飛
過

留下空行（或許再也沒有任何鳥類得以飛翔）後，詩人幾乎是帶著強烈控訴意味地切入正題，將「煙囪」與「獵管」並列，控訴資本主義與工業社會為生態帶來的危害：一群群鳥變成一「隻隻」沒了共同飛翔的族群，鳥似乎零落成一種孤單，而徹底失去原本該有的空間。在這裡，一隻隻又變成了一「口口」，不只是零碎的剩餘，而是徹底被抹族的空白。

空白帶來滅絕，也帶來陌生。因此「此後／羽毛是陌生的名詞」。也許可以從這裡，我們再把這首詩讀一次：「也許／天空不曾有我們的鳥／飛／過」……陌生的名詞帶來情緒的空白，失去了對自然萬物的尊重，人們或許仍然會繼續成為手持槍口的那一方。

---

美術設計：驀地
圖片來源：Unsplash
　
---
　
#笠詩社詩人 #莫渝 #沒有鳥的天空 #生態詩
　
https://cendalirit.blogspot.com/2021/06/20210617.html

Tags: 笠詩社詩人莫渝沒有鳥的天空生態詩

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By 顏艾琳

2019-12-10 21:06:13 有 10 人按讚

臺灣　◎陳秀喜
　
形如搖籃的華麗島
是　母親的另一個
永恒的懷抱
傲骨的祖先們
正視著我們的腳步
搖籃曲的歌詞是
他們再三的叮嚀
稻　草
榕　樹
香　蕉
玉蘭花
飄逸著吸不盡的奶香
　
海峽的波浪衝來多高
颱風旋來多強烈
切勿忘記誠懇的叮嚀
只要我們的腳步整齊
搖籃是堅固的
搖籃是永恒的
誰不愛戀母親留給我們的搖籃
　　
註：首刊於《文壇》290期（1973.12），由梁景峰改成歌詞，李雙澤譜曲，風行於校園，後被禁唱。收入詩集《樹的哀樂》。選入《美麗島詩集》，笠詩社，一九七九年六月；《中華現代文學大系》，九歌出版社，一九八九月五月；《混聲合唱》，文學台灣雜誌社，一九九二年九月初。
　
--
　
作者簡介：
　
陳秀喜（1921－1991），新竹人。早期以日文寫作，包括日本傳統詩俳句和短歌，乃至現代詩。1967年加入笠詩社，自1971年開始擔任笠詩社社長直到去世，為同社尊稱為「姑媽」。其日文短歌集《斗室》出版以後，發現自己的兒女都無法欣賞，因此，又努力使用中文來創作現代詩。陳秀喜的詩創清朗易懂，意象鮮明，情感充沛，大部分主題以自然草木或日常生活為素材，詩句內容則直接表現出作者情感的真摯與民族意識的強烈。
　
（改編自「拾藏：臺灣文學物語」，〈跨越語言的一代，沒有跨過的那些〉：https://vocus.cc/@nmtltrans/5bad9f70fd89780001fc36fc ）
　
--
　
小編鋼筆人賞析：
　
如果要說〈臺灣〉是陳秀喜最好的詩，那恐怕多少會起爭議，但如果說〈臺灣〉是陳秀喜最具代表的詩作之一，相信就沒什麼爭議。這首詩在白色恐怖的年代得到的「待遇」，也幾乎可說是那時代罕見。
　
先就詩本身來說，〈臺灣〉並不是一首難解的詩。詩人將台灣比喻成母親，將台灣豐饒的物產比喻為奶香，詩的第一段用簡單的手法將台灣與母性連結，期望給予讀者溫暖的感覺。
　
有溫暖，當然就要拉出殘酷的場景，才能使殘酷的場景更顯殘酷。第二段拉出海峽、颱風的意義便在於此。然而，面對殘酷的生活，只要走著與祖先一樣傲骨的腳步，記得祖先傲骨的叮嚀，那搖籃便是堅固永恆的。而最後，詩人再次提醒我們對母土的愛：「誰不愛戀母親留給我們的搖籃」
　
這首詩可以看到某種程度上陳秀喜受到日本時代的影響。「華麗島」一詞第一次被發揚光大，是日本時代詩人西川滿在各種場合中使用。戰後，《華麗島詩集》於1970年由笠詩社出版，這名詞便逐漸由擁有日本時代記憶的本土文人繼續使用。但沿用的原因大概不是殖民，而是因為臺灣的確美麗而華麗，物產豐饒吧。
　
與一般讚頌母土的詩相比，〈臺灣〉的特殊性在於其背後的某種性別意識。陳秀喜是第一代笠詩社詩人中最具性別意識的詩人之一。陳秀喜本身歷經過幸福的童年時光，卻遇上不幸的婚姻。雖然她與兒女關係良好（長女張瑛瑛在她去世後以其名義舉辦了十屆「陳秀喜詩獎」），但失敗的婚姻生活仍讓她對女性所處的社會痛苦相當有自覺，其詩作時常處理這方面的議題。而當其他男性詩人通常以血的歷史來召喚認同時，陳秀喜卻是以母性的溫情來召喚大家的情感。這背後不只有女性意識，更有陳秀喜詩作最大的主題：愛。
　
（第一代笠詩社詩人中，另一位在詩中特別能展現性別意識者是與陳秀喜同為女性詩人的杜潘芳格，我們也曾經賞析過她的〈中元節〉，雖然那首賞析主要是以母語詩歌的角度來寫的。杜潘芳格亦為第一屆陳秀喜詩獎得主，其得獎作品《遠千湖》是台灣文學極少數中、英、日三語合刊的特殊詩集）
　
陳秀喜本身便已是台灣詩壇的傳奇，雖然他年輕時曾以日語寫過詩，但停筆三十多年年後，卻在1967年重新開始創作詩作，從日語的短歌，到中文的現代詩，最終成為笠詩社的社長長達二十年之久，直到去世為止。她敢於反抗傳統，兩次結婚、兩次離婚。然而，〈臺灣〉這首詩，讓陳秀喜又與臺灣音樂史上的傳奇交會，讓陳秀喜的生命增添故事。
　
那傳奇，要從1976年開始，一名民歌歌手在淡江文理學院（淡江大學前身）的舞台上彈著吉他，唱了臺灣的民謠，但台下沒人呼應；當他唱完聞名遐爾的Bob Dylan〈Blowin' in the Wind〉後，詢問台下為什麼要花錢聽中國人唱洋歌。這提問從淡江開始，引發全台藝文界的討論，也才有後來民歌運動「唱自己的歌」。
　
而那歌手，便是這波「唱自己的歌」運動中最重要的推手，李雙澤。
　
李雙澤的一生充滿傳奇，他不只改變了臺灣的歌壇生態，其小說〈終戰的賠償〉還拿到吳濁流文學獎。他與梁景峰合作，改編了數首台灣文人的作品變成歌，如蔣勳〈少年中國〉、陳秀喜〈臺灣〉、楊逵〈愚公移山〉等。然而，在白色恐怖時代，創作必須要被審查，〈少年中國〉與〈美麗島〉都沒有通過行政院新聞局的審查。〈美麗島〉被認為有台獨意識，而〈少年中國〉則被統派人士傳唱後被判定親共。一個人能同時又左統又台獨，這也是臺灣白色恐怖時期的荒謬政治局勢。
　
李雙澤為什麼會選擇陳秀喜這首詩來改編，由於鋼筆人手頭資料不足而無從得知。但應該是陳秀喜詩作中那對母土單純的熱愛感動了他吧。李雙澤對鄉土文學相關作家一直有所接觸，也是因為這樣，他才會改編楊逵的〈愚公移山〉變成歌曲。
　
然而，李雙澤生前並沒有機會發表由陳秀喜〈臺灣〉所改編的〈美麗島〉。他在引發「唱自己的歌」的運動後，隔年居然就因為在海邊救援外國旅客而溺水身亡，年僅28歲。在李雙澤去世後，其淡江學妹楊祖珺與民歌手胡德夫閱讀李雙澤的手稿後連夜錄製，於李雙澤的喪禮上第一次播放。
　
那是1977年的事情。如果熟知台灣文學史的人，會知道一波動盪正在展開，時值人稱「鄉土文學論戰」的特殊時刻，討論臺灣當時由王拓、黃春明等人撰寫的、以臺灣中下階級的現實生活為主的在地小說屬性的論戰。這場論戰後來變成討論這群鄉土文學作家是否有「分離主義」、「台獨」、「共產黨思想」等的論戰（尤其是余光中那惡名昭彰的〈狼來了〉一文），在白色恐怖時代，這幾乎可以致命。但也可以看到，在1947年那被我們當代名為「二二八事件」的創傷的三十年後，從保釣事件（1970）、臺灣退出聯合國（1971）、中日斷交（1972）開始的一連串國際事件，國民黨已經開始無法壓下被統治者的憤怒。儘管反抗僅是地下的伏流，但隨著時間過去，這伏流終將流出地表。
　
而在〈美麗島〉這首歌第一次被播放的兩年後，1979年，楊祖珺發行了她生平第一張專輯《楊祖珺》，〈美麗島〉正收錄在其中。
　
同一年，「美麗島雜誌社」於高雄成立，而同一年12月10日，他們在高雄舉辦世界人權日的遊行，卻由於警方安插的內奸引爆警民衝突，使雜誌社成員被大舉逮捕，許多人甚至被軍法叛亂罪判處死刑，人稱「美麗島事件」。
　
而這首〈美麗島〉，也從一首讚揚臺灣母土之美，期盼人們固守家園的美好歌曲，變成那地下隱隱的伏流中，那代表反抗政府的臺灣獨立者的精神象徵，而受到政府的禁唱。
　
現在，距離美麗島事件爆發40年過去，我們也能重新檢視陳秀喜〈臺灣〉，以及楊祖珺〈美麗島〉。這首歌的禁唱顯示白色恐怖時代，政府如何恐懼所有的捕風捉影，一首單純的詩、單純的歌，就在這樣的政治環境下成為了某種符碼，擁有了政治意識。如今，我們或許可以重新看待這首詩，這首歌，聽聽張懸對〈美麗島〉的翻唱與詮釋。
　
https://www.youtube.com/watch?v=d9KLHKqxxmU
　
參考資料：
陳秀喜，詩路網站資料：http://faculty.ndhu.edu.tw/~e-poem/poemroad/chen-shioushi/
楊祖珺／李雙澤逝世40週年──〈再．見　美麗島〉：https://www.twreporter.org/a/opinion-li-shuangze-40th-death…
陳秀喜，《台灣詩人選集・陳秀喜集》（台南市：國立台灣文學館，2008.12），頁66-67。
李雙澤wiki條目：https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%9D%8E%E9%9B%99%E6%BE%A4
美麗島事件wiki條目：https://zh.wikipedia.org/…/%E7%BE%8E%E9%BA%97%E5%B3%B6%E4%B…
　
--
　
美編：泱泱

#每天為你讀一首詩 #陳秀喜 #樹的哀樂 #美麗島詩集 #美麗島 #白色恐怖
https://cendalirit.blogspot.com/2019/08/20190818.html

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2019-08-18 21:00:00 有 399 人按讚

臺灣　◎陳秀喜
　
形如搖籃的華麗島
是　母親的另一個
永恒的懷抱
傲骨的祖先們
正視著我們的腳步
搖籃曲的歌詞是
他們再三的叮嚀
稻　草
榕　樹
香　蕉
玉蘭花
飄逸著吸不盡的奶香
　
海峽的波浪衝來多高
颱風旋來多強烈
切勿忘記誠懇的叮嚀
只要我們的腳步整齊
搖籃是堅固的
搖籃是永恒的
誰不愛戀母親留給我們的搖籃
　　
註：首刊於《文壇》290期（1973.12），由梁景峰改成歌詞，李雙澤譜曲，風行於校園，後被禁唱。收入詩集《樹的哀樂》。選入《美麗島詩集》，笠詩社，一九七九年六月；《中華現代文學大系》，九歌出版社，一九八九月五月；《混聲合唱》，文學台灣雜誌社，一九九二年九月初。
　
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作者簡介：
　
陳秀喜（1921－1991），新竹人。早期以日文寫作，包括日本傳統詩俳句和短歌，乃至現代詩。1967年加入笠詩社，自1971年開始擔任笠詩社社長直到去世，為同社尊稱為「姑媽」。其日文短歌集《斗室》出版以後，發現自己的兒女都無法欣賞，因此，又努力使用中文來創作現代詩。陳秀喜的詩創清朗易懂，意象鮮明，情感充沛，大部分主題以自然草木或日常生活為素材，詩句內容則直接表現出作者情感的真摯與民族意識的強烈。
　
（改編自「拾藏：臺灣文學物語」，〈跨越語言的一代，沒有跨過的那些〉：https://vocus.cc/@nmtltrans/5bad9f70fd89780001fc36fc ）
　
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小編鋼筆人賞析：
　
如果要說〈臺灣〉是陳秀喜最好的詩，那恐怕多少會起爭議，但如果說〈臺灣〉是陳秀喜最具代表的詩作之一，相信就沒什麼爭議。這首詩在白色恐怖的年代得到的「待遇」，也幾乎可說是那時代罕見。
　
先就詩本身來說，〈臺灣〉並不是一首難解的詩。詩人將台灣比喻成母親，將台灣豐饒的物產比喻為奶香，詩的第一段用簡單的手法將台灣與母性連結，期望給予讀者溫暖的感覺。
　
有溫暖，當然就要拉出殘酷的場景，才能使殘酷的場景更顯殘酷。第二段拉出海峽、颱風的意義便在於此。然而，面對殘酷的生活，只要走著與祖先一樣傲骨的腳步，記得祖先傲骨的叮嚀，那搖籃便是堅固永恆的。而最後，詩人再次提醒我們對母土的愛：「誰不愛戀母親留給我們的搖籃」
　
這首詩可以看到某種程度上陳秀喜受到日本時代的影響。「華麗島」一詞第一次被發揚光大，是日本時代詩人西川滿在各種場合中使用。戰後，《華麗島詩集》於1970年由笠詩社出版，這名詞便逐漸由擁有日本時代記憶的本土文人繼續使用。但沿用的原因大概不是殖民，而是因為臺灣的確美麗而華麗，物產豐饒吧。
　
與一般讚頌母土的詩相比，〈臺灣〉的特殊性在於其背後的某種性別意識。陳秀喜是第一代笠詩社詩人中最具性別意識的詩人之一。陳秀喜本身歷經過幸福的童年時光，卻遇上不幸的婚姻。雖然她與兒女關係良好（長女張瑛瑛在她去世後以其名義舉辦了十屆「陳秀喜詩獎」），但失敗的婚姻生活仍讓她對女性所處的社會痛苦相當有自覺，其詩作時常處理這方面的議題。而當其他男性詩人通常以血的歷史來召喚認同時，陳秀喜卻是以母性的溫情來召喚大家的情感。這背後不只有女性意識，更有陳秀喜詩作最大的主題：愛。
　
（第一代笠詩社詩人中，另一位在詩中特別能展現性別意識者是與陳秀喜同為女性詩人的杜潘芳格，我們也曾經賞析過她的〈中元節〉，雖然那首賞析主要是以母語詩歌的角度來寫的。杜潘芳格亦為第一屆陳秀喜詩獎得主，其得獎作品《遠千湖》是台灣文學極少數中、英、日三語合刊的特殊詩集）
　
陳秀喜本身便已是台灣詩壇的傳奇，雖然他年輕時曾以日語寫過詩，但停筆三十多年年後，卻在1967年重新開始創作詩作，從日語的短歌，到中文的現代詩，最終成為笠詩社的社長長達二十年之久，直到去世為止。她敢於反抗傳統，兩次結婚、兩次離婚。然而，〈臺灣〉這首詩，讓陳秀喜又與臺灣音樂史上的傳奇交會，讓陳秀喜的生命增添故事。
　
那傳奇，要從1976年開始，一名民歌歌手在淡江文理學院（淡江大學前身）的舞台上彈著吉他，唱了臺灣的民謠，但台下沒人呼應；當他唱完聞名遐爾的Bob Dylan〈Blowin' in the Wind〉後，詢問台下為什麼要花錢聽中國人唱洋歌。這提問從淡江開始，引發全台藝文界的討論，也才有後來民歌運動「唱自己的歌」。
　
而那歌手，便是這波「唱自己的歌」運動中最重要的推手，李雙澤。
　
李雙澤的一生充滿傳奇，他不只改變了臺灣的歌壇生態，其小說〈終戰的賠償〉還拿到吳濁流文學獎。他與梁景峰合作，改編了數首台灣文人的作品變成歌，如蔣勳〈少年中國〉、陳秀喜〈臺灣〉、楊逵〈愚公移山〉等。然而，在白色恐怖時代，創作必須要被審查，〈少年中國〉與〈美麗島〉都沒有通過行政院新聞局的審查。〈美麗島〉被認為有台獨意識，而〈少年中國〉則被統派人士傳唱後被判定親共。一個人能同時又左統又台獨，這也是臺灣白色恐怖時期的荒謬政治局勢。
　
李雙澤為什麼會選擇陳秀喜這首詩來改編，由於鋼筆人手頭資料不足而無從得知。但應該是陳秀喜詩作中那對母土單純的熱愛感動了他吧。李雙澤對鄉土文學相關作家一直有所接觸，也是因為這樣，他才會改編楊逵的〈愚公移山〉變成歌曲。
　
然而，李雙澤生前並沒有機會發表由陳秀喜〈臺灣〉所改編的〈美麗島〉。他在引發「唱自己的歌」的運動後，隔年居然就因為在海邊救援外國旅客而溺水身亡，年僅28歲。在李雙澤去世後，其淡江學妹楊祖珺與民歌手胡德夫閱讀李雙澤的手稿後連夜錄製，於李雙澤的喪禮上第一次播放。
　
那是1977年的事情。如果熟知台灣文學史的人，會知道一波動盪正在展開，時值人稱「鄉土文學論戰」的特殊時刻，討論臺灣當時由王拓、黃春明等人撰寫的、以臺灣中下階級的現實生活為主的在地小說屬性的論戰。這場論戰後來變成討論這群鄉土文學作家是否有「分離主義」、「台獨」、「共產黨思想」等的論戰（尤其是余光中那惡名昭彰的〈狼來了〉一文），在白色恐怖時代，這幾乎可以致命。但也可以看到，在1947年那被我們當代名為「二二八事件」的創傷的三十年後，從保釣事件（1970）、臺灣退出聯合國（1971）、中日斷交（1972）開始的一連串國際事件，國民黨已經開始無法壓下被統治者的憤怒。儘管反抗僅是地下的伏流，但隨著時間過去，這伏流終將流出地表。
　
而在〈美麗島〉這首歌第一次被播放的兩年後，1979年，楊祖珺發行了她生平第一張專輯《楊祖珺》，〈美麗島〉正收錄在其中。
　
同一年，「美麗島雜誌社」於高雄成立，而同一年12月10日，他們在高雄舉辦世界人權日的遊行，卻由於警方安插的內奸引爆警民衝突，使雜誌社成員被大舉逮捕，許多人甚至被軍法叛亂罪判處死刑，人稱「美麗島事件」。
　
而這首〈美麗島〉，也從一首讚揚臺灣母土之美，期盼人們固守家園的美好歌曲，變成那地下隱隱的伏流中，那代表反抗政府的臺灣獨立者的精神象徵，而受到政府的禁唱。
　
現在，距離美麗島事件爆發40年過去，我們也能重新檢視陳秀喜〈臺灣〉，以及楊祖珺〈美麗島〉。這首歌的禁唱顯示白色恐怖時代，政府如何恐懼所有的捕風捉影，一首單純的詩、單純的歌，就在這樣的政治環境下成為了某種符碼，擁有了政治意識。如今，我們或許可以重新看待這首詩，這首歌，聽聽張懸對〈美麗島〉的翻唱與詮釋。
　
https://www.youtube.com/watch?v=d9KLHKqxxmU
　
參考資料：
陳秀喜，詩路網站資料：http://faculty.ndhu.edu.tw/~e-poem/poemroad/chen-shioushi/
楊祖珺／李雙澤逝世40週年──〈再．見　美麗島〉：https://www.twreporter.org/a/opinion-li-shuangze-40th-death-anniversary
陳秀喜，《台灣詩人選集・陳秀喜集》（台南市：國立台灣文學館，2008.12），頁66-67。
李雙澤wiki條目：https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%9D%8E%E9%9B%99%E6%BE%A4
美麗島事件wiki條目：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%BE%8E%E9%BA%97%E5%B3%B6%E4%BA%8B%E4%BB%B6
　
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美編：泱泱

#每天為你讀一首詩 #陳秀喜 #樹的哀樂 #美麗島詩集 #美麗島 #白色恐怖
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2017-12-22 14:26:11 有 77 人看過有 3 人喜歡

本集主題：「原泉滾滾：臺師大噴泉詩社50周年詩選」新書介紹
　　　
專訪：顧蕙倩老師、康書恩同學、曾映泰同學
　　　
內容簡介：
　　　民國54年師大國文系進來了一批新鮮人，這些文學青年雖來自四面八方，沒多久就發現有一個共同的興趣：耍弄文筆。其中年紀最大的是退伍老兵秦嶽（貴修），因為比較年長，且已有社團經驗，就帶動了同班及校內同學一起籌組詩社：同班的凡有林秀燕、古添洪、黃癸楠及李弦（豐楙）；而英文系陳慧樺（鵬翔）、美術系藍影（建廷）等，也都惠然肯來。校內課外活動雖有文藝社，大家也會參加，但組詩社的意義卻不一樣：既能因應臺北詩壇的文學氣氛，也可以和其他大學的詩社交誼，如文化大學的華崗詩社。大學詩社不像「創世紀」、「藍星」等，強調文學主張的一致性，而較重以文會友的創作活動。當時臺北的大詩社、詩刋均已沒落，唯街頭奇景的周夢蝶詩攤猶在明星咖啡屋前。詩壇後生既不畏一切，當時政治氛圍雖則嚴峻，在校內只要和課外活動組溝通，仍可召兵湊齊人數籌組社團，通過時間正是民國56年，到今年（106年）剛好正滿50年。
　　　
　　　詩社成立後的第一目標：出詩刊？窮學生的辦法就是大家湊錢、出力，《噴泉》詩刊創刊號就是這樣出爐的。當初取名「噴泉」，既因紅樓前圓環有此一景，也謙喻只是滴水成泉而期待將來的巨流。創刊號所訂的黃道吉日：民國57年1月1日，指導老師當然搬請「藍星」名星：余光中先生，秦貴修當社長、美編則靠梁建廷，我們這一小群都在噴泉中匯成一股湧泉。社長就代表大家寫了〈創刊的話〉，其中有些話現在不容易體會，當時卻有諸多真實感受：如強調不躭心「蔑視的眼光」、不畏懼「冷冷的譏嘲」，就曲達了中文系未能正視新詩、現代詩；而關鍵句的「難懂、費解」，乃至不標榜主義、不依附流派，則是反映當時詩壇的困境：「創世紀」提倡的現代主義、「笠」刊登的圖像詩……，都曾被文學界所批評。當此之際，噴泉湧現的涓涓細流，既實踐於早期的詩刋中，也在畢業後持續噴湧，如成立「大地」詩社，和「龍族」、「主流」等彼此呼應，印證了大學詩社就是搖籃的作用。

在大學詩社的文化生態中，與噴泉相前後的詩社、詩刊也不少，為什麼只有噴泉竟然延續了五十年？縱使其間頓挫起伏，仍能持續迄今。期間和噴泉結緣的，後來離開校園後也續有發展，既有詩壇長青樹如陳黎，也有從社會到學院持續播種如陳義芝；最關鍵的則將新詩從大學帶入中學。在文學素養的培育中，新詩詮釋的方式愈來愈多樣化，從文本細讀到音聲朗誦，都能曲盡現代詩之美。記得林秀燕在新竹高中期間，從課內到課外，既詮釋新詩也帶動朗誦，如此播下種子而引發學子的興趣，在政大曾有學生提起：他對新詩有興趣閱讀、創作，就是在竹中被林老師啓發的，這樣的例證比比皆是。此即噴泉詩杜的創社目標，既對彼此的創作形成激盪效應，也將新詩的愛好帶入中學、大學及社會。五十年，整整半個世紀，今天文學世界早已被改變：中小學有朗誦詩比賽、臺北捷運上貼掛新詩獎作品，絕不會出現蔑視的眼光！這就表示臺灣的師範教育不「保守」，文學和社會也非斷裂。相信噴泉還會連噴五十年，這樣的精神從創社持續至今，願大家共同禱祝：噴泉精神永在。
　　　
主編簡介：
康書恩
　　　1995年生，臺灣花蓮人。逐漸明白生活是為不斷辯證，時刻擁有更新穎的說詞與假設。國立花蓮高中畢業，臺師大國文學系百六級。曾任師大噴泉詩社第48屆社長、第49屆顧問長；《詩生活》現代詩報創辦人暨發行人。現為太平洋文藝營營隊總籌及授課講師。曾獲臺積電文學獎、師大紅樓現代文學獎，並著有詩集《潮海印象》。

曾映泰
　　　1987年生。噴泉詩社第48屆社員，49屆創作股股長，50屆社長。曾任教於國中，現就讀於國立臺灣師範大學臺灣語文學系碩士班。多向人類以外的事物學寫詩，但沒得過幾個獎。習慣寫給愛情，寫給人類社會，寫給身邊的人類，希望他們重新成為人。曾經編過幾本書，目前努力將文學結合桌遊中。

策畫簡介：
顧蕙倩
　　　噴泉詩社第19屆創作組組長。1965年生。國立臺灣師範大學國文系學士、淡江大學中文所碩士，佛光大學文學系博士。曾任中央日報副刊編輯、國立師大附中教師、現任臺灣師大及銘傳大學兼任助理教授。曾獲師大噴泉詩獎、臺北詩人節新詩即席創作首獎、2014教育部特色課程特優獎、2016國家文藝基金會文學類創作補助、第51屆廣播金鐘獎「單元節目獎」。

許碧華
　　　1966年生。噴泉詩社19屆副社長、20屆社長。師大國文系畢業、師大國文系研究所結業、輔大宗教系在職專班碩士畢業。板橋高中專任教師、導師、國文科召、訓育組長、社團活動組組長、教師會理事長、退休教師聯誼會會長（現任）。曾任全國高級中等學校教育產業工會教學部主任和新北市分會副會長、台北市公私立中等學校詩歌朗誦比賽評審委員。

李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道

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漢聲廣播電台正式員工，2015年1月1號，正式成為節目主持人，雖然廣播資歷尚淺，但節目結合粉絲頁經營，是一大特色。另外每一集的專訪，也會轉成影音檔放上這裡，也是最要的特色。

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笠詩社是台灣的一個現代詩詩社，成立於1964年6月，由注重台灣現實狀況的一群現代詩人：白萩、陳千武、杜國清、趙天儀、林亨泰、李魁賢、王羨陽、詹冰、錦連、吳瀛濤、 ...

#2. 笠詩刊

1960年代由12位臺灣本土詩人所創辦的詩刊。1964年6月，吳瀛濤、詹冰、陳千武、林亨泰、錦連、趙天儀、薛柏谷、白萩、黃荷生、杜國清、古貝和王憲陽發起成立「笠」詩 ...

#3. 高雄地區笠詩社詩人的主體精神

「笠」社詩人在本土關懷的創作理念下，這個主體課. 題，經常呈顯在他們的作品中。《笠》詩刊，「取義於臺灣斗笠的原始美與普遍性，相對於皇冠的華貴耀眼，以竹 ...

#4. 笠詩刊 - Facebook

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#5. 逆光的系譜：笠詩社與詩人論 - 博客來

書名：逆光的系譜：笠詩社與詩人論，語言：繁體中文，ISBN：9789578017788，頁數：528，出版社：前衛，作者：陳明台，出版日期：2015/11/01，類別：文學小說.

#6. 笠詩刊(8月) | 誠品線上

內容簡介笠詩刊簡介：「笠詩社」創立於1964 年，從創刊迄今已超過了半個世紀，書寫了台灣的文學發展，見證了台灣這塊土地的喜怒哀樂。笠詩人創辦的《笠》詩刊，為雙月刊， ...

#7. 論「笠詩刊」的諷喻詩 - 台文戰線聯盟

「笠詩刊」是戰後台灣最大的詩人團體，擁有數百個成員。他們因應於戰後台灣人的民心，寫出了大量的反諷的諷喻詩，拓深也拓寬了戰後台灣諷刺文學的道路，成了台灣諷刺 ...

#8. 論“笠”詩社的美學追求 - 民初思韻

詩歌的精神性是笠詩人美學思考中論述較多的重要方面，他們認為詩只有通過把感性要素轉化為某種精神載體才會成功，所以詩人必須首先把客觀現實轉化為感性 ...

#9. 7/8-8/23台文館「笠詩社50周年」特展展出眾詩人第一本詩集

笠之風華──創社50週年《笠》特展」由文學台灣基金會、笠詩社、國立台灣文學館共同主辦，自7月8日起展出至8月23日，歡迎有興趣的民眾前往參觀。

#10. 笠詩社 - 中文百科知識

笠詩社，當代詩團體，是鄉土詩派中重要的一家詩社，成為聚合台灣省籍老、中、青三代詩人最重要的園地。“笠”的精神就是一種拙樸踏實的精神，是70年代初期唯一能 ...

#11. 笠詩社詩人「生肖詩」研究- 非馬、陳鴻森作品為討論對象

笠詩社詩人「生肖詩」研究. —以杜國清、非馬、陳鴻森作品為討論對象. 中州技術學院通識教育中心講師. 劉振琪. 論文摘要：. 「十二生肖」是傳統紀年的方式之一，在 ...

#12. 臺灣笠詩社的詩人雙壁：白萩與李魁賢詩作析論

同庚的白萩與李魁賢都是臺灣笠詩社資深的元老級詩人，兩人俱在1956年加入當時聲勢浩大的現代派。同屬早慧詩人的他們皆從現代主義起步，早期詩作亦曾瀰漫浪漫的色彩， ...

#13. 笠詩社- 人氣推薦- 2022年10月| 露天市集

笠詩社網路推薦好評商品就在露天，超多商品可享折扣優惠和運費補助。逆光的系譜：笠詩社與詩人論[二手書_近全新]2253 TAAZE讀冊生活逆光的系譜：笠詩社與詩人論[二手 ...

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論文名稱:笠詩社跨越語言一代詩人研究研究生:阮對慧指導教授:陳鴻森先生論文提要內容: 跨越語言一代是台灣文學發展史上一個重要議題,就語言而;言等別是指從戰前的 ...

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笠詩社最早成員趙天儀、白萩等多位詩人與會，現於美國任教的杜國清也返國出席，而長期有笠詩人形象的陳千武、林亨泰、李魁賢、杜潘芳格、葉迪、李敏勇，其作品也是討論 ...

#19. 笠詩社_百度百科

笠詩社由注重台灣現實狀況的一羣現代詩人：白荻、陳千武、杜國清、趙天儀、林亨泰、王羨陽、詹冰、錦連、吳瀛濤、黃荷生、古貝、薛柏谷等在《台灣文藝》創刊兩個月後 ...

#20. 陳千武在《笠》發展史上的地位* - 東海大學中文系

成立屬於自己的詩社、詩刊事宜，成為笠成立之前的最早契機。之後，吳. 瀛濤、陳千武分別力邀北部、中部的本省籍詩人共同商議笠詩社創刊事宜，. 而催生了《笠》的 ...

#21. 「本土本色‧現實實現笠詩社創立五十週年慶祝活動」學術 ...

嚴敏菁老師發表〈笠詩社二戰時期出生(1935-1945)詩人研究──以白萩、李魁賢、趙天儀、岩上為例〉，具體地說明了二戰時期笠詩社詩人的詩作走向，並以此 ...

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註：有關重要詩人簡介請參考老師上課資料）新月詩派 1.民國八年五四白話文運動的產物。 2. ... 2.1964年四月吳濁流創辦【台灣文藝】，為笠詩社催生

#23. 笠詩社解嚴後詩選問世- 地方- 自由時報電子報

1987年台灣解嚴，是台灣社會與文化演化重要分水嶺；笠詩社，籌劃1年多，彙集4個年代、30多位笠詩人在解嚴後的詩選作品300餘首、厚達600多頁，特別選在昨天 ...

#24. 笠詩社第二世代詩人研究

貌，以世代的特性表現，論述其於「笠」詩史的地位，及彰顯其世代的特質。關鍵詞：笠詩社、第二世代詩人、白萩、李魁賢、趙天儀、喬林、杜國清、非馬、.

#25. 國文科| 現代詩的流變 - 松山高中

席捲七○、八○年代▻六○年代本土詩人興起此時期現代派的影響仍有增無減，但有一股不容忽視的鄉土詩發芽而出。1笠詩社：以鄉土寫實為主流，承襲日據時代的寫實精神。

#26. 高雄地區笠詩社詩人的主體精神 - 國立臺灣師範大學

高雄地區笠詩社詩人的主體精神. 文欽林. 國立臺灣師範大學. 研究成果: 雜誌貢獻 › 期刊論文 › 同行評審. 總覽. 原文, 繁體中文. 期刊, 高雄文獻. 卷, 5. 發行號, 3.

#27. 逆光的系譜：笠詩社與詩人論 - momo購物網

一九六四年，笠詩社以「回歸本土」的詩學主張，聚集了戰前出生的前行代以及戰後世代詩人，開啟臺灣新詩的一頁歷史。五十年來，致力引介世界詩思潮，並孕育 ...

#28. 6月，笠詩社主編、出版《美麗島詩集》 - 文學館資料庫平台

《美麗島詩集》共收入笠詩人36家作品，每人不超過10首，平均每一個主題一、兩首。除了詩作之外，也收入了詩人的詩歷、詩觀，附錄之中，輯錄了5篇臺灣新詩的回顧，分別是〈 ...

#29. 台灣詩社詩刊起落小誌

葡萄園由於不滿創世紀的西化晦澀，主張明朗化與普及化；笠則是結合了省籍詩人，強調詩的批判性，其後則朝向本土、現實主義發展。不過，現實主義的高峰要等到七○年代青年 ...

#30. 現代詩社群與詩人專題 - 課程大綱

預期每週課後學習時數 ; Office Hours ; 參考書目. 台灣現代詩概觀張默爾雅台灣詩閱讀李敏勇玉山社笠下的一群莫渝河童魚川讀詩梅新三民從徐志摩到余光中羅青爾雅詩的 ...

#31. 二、《笠》《臺灣文藝》與本省籍作家：60年代

在這一年的三月，十二位本省籍詩人，包括吳瀛濤、陳千武、林亨泰、錦連、白萩、黃荷生、趙天儀（1935-）等，組織了「笠詩社」，並在六月開始發行《笠詩刊》（以下 ...

#32. 《逆光的系譜笠詩人與詩人論》出版計畫｜前衛出版社

本書為陳明台歷年關於「笠」詩社、「笠」詩人與臺灣現代詩論述之集結，分為兩部分，第一部分為「笠詩社論」，論述笠詩社自成立迄今所標榜的詩精神、發展的共同傾向、 ...

#33. 笠詩社四十週年國際學術研討會論文集- 鄭炯明主編

書名：笠詩社四十週年國際學術研討會論文集，語言：中文，ISBN：9789570189650，頁數：325，出版社：國家 ... 社會與政治：「笠」戰後世代詩人的現實美學／阮美慧。

#34. 文學發展PPT

異名. □ 新詩的誕生. □ 臺灣早期現代詩的重要流派. 1.現代派. 2.藍星詩社. 3.創世紀詩社. 4.笠詩社 ... 代表詩人：紀弦、商禽、楊喚、林泠、鄭愁予等。現代主義.

#35. 成功大學電子學位論文服務

系統識別號, U0026-0102201616411000. 論文名稱(中文), 《笠》詩刊之兒童詩研究（1971-1987）. 論文名稱(英文), A Study of Poetry for Children in ...

#36. 《新詩卷》序-現代詩史上少數而關鍵的南投詩人

戰後由於五六零年代的政治氣氛肅殺，以及重新學習中文，使得巫永福專心於事業，較少文學作品發表，但是1967年後，巫永福加入笠詩社，以詩人的角色重新出發，並於吳濁流 ...

#37. 笠詩社- 翰林雲端學院

強調詩的批判性，朝向本土、現實主義發展，回歸現實生活鄉土情懷。語言要明朗，不要晦澀。代表詩人：林亨泰、白萩、詹冰、李魁賢、陳秀喜、杜潘芳格。

#38. 從銀鈴會到笠詩刊信念不變詩壇典範林亨泰 - 奇摩新聞

如此的轉變，是來自於政治上的無奈，但在另一方面卻也造就了跨語言世代詩人與作家們的特異性。作為個別的詩人，林亨泰歷經不同的語言與風格時期，但他因此 ...

#39. 文化部洪孟啓部長：台文館「笠詩社50周年」特展展出眾詩人第 ...

1964年「笠」詩社成立，同時創刊了《笠》雙月刊，從創刊至今已歷經50週年，出刊活動不輟，台文館特別舉辦「笠之風華──創社50週年《笠》特展」，8日上午舉行揭幕式， ...

#40. 跨越語言一代詩人的侷限與開展以吳瀛濤為討論對象

第五章「貧瘠土地裡的傳播與深耕─吳瀛濤與台灣文學史」，以「原子詩論」的提出及「笠詩社」的成立，綜觀吳瀛濤作為一位跨語詩人，如何在有限的文學傳統中，進行一番 ...

#41. 笠詩社 - 阿摩線上測驗

關於試題:4. 楊喚與下列哪位詩人同屬於現代派？(A)洛夫(B)鄭愁予(C)徐志摩(D)余光中新月詩派(五四運動的產物) 代表人物：徐志摩、胡適。 &nbs.. ... 21、關於白萩，下列 ...

#42. 笠诗社- 快懂百科

笠诗社是台湾的一个现代诗诗社，成立于1964年6月，由注重台湾现实状况的一群现代诗人：白荻、陈千武、杜国清、赵天仪、林亨泰、王羡阳、詹冰、锦连、吴瀛涛、黄荷生、 ...

#43. 123 | 現代詩選

並在時代的魘夢裡，給人以堅守的力量，充分發揮了詩人的人本精神。」此詩的主題正是藉雁 ... 傾向抒情傳統. 創世紀詩社. 作風前衛，一度標榜「超現實主義」. 笠詩社.

#44. 現代詩的發展 - 傳統中國文學電子報

民國二十年前後，西方的格律詩（如商籟體）、象徵詩輸入，詩人的群起模倣。 ... （4）一九六四年創辦的笠詩社十二名創始人之中，也都是現代派的加盟者，剛好佔了發起 ...

#45. 逆光的系譜：笠詩社與詩人論| 樂天書城直營店

逆光的系譜：笠詩社與詩人論。本商品只在樂天市場享有限定優惠，多元支付再享高額回饋。樂天書城樂天市場直營店主要販售圖書與雜誌，天天1%回饋無上限， ...

#46. 詩刊第68期- 台灣現代詩人協會

由本協會理事長邱若山、《臺灣現代詩》主編蔡秀菊、前台灣兒童文學學會理事長陳秀枝，分別與趙天儀詩人對談笠詩社創社、美學、兒童文學的發展，以及 ...

#47. 笠詩刊與台灣現代詩發展學術研討會

笠詩刊五十年詩論發. 展研究. 李敏勇. 笠詩社詩人. 李翠瑛. 元智大學中. 語系副教授. 鄉土詩與現實主義─. 以笠詩社詩人為例. 陳俊榮. 國立臺北教育.

#48. 從銀鈴會到笠詩刊信念不變詩壇典範林亨泰 - 關於民報

詩人林亨泰屬於其所自稱的「跨越語言的一代」，他出生於1924年，在日治時期接受了完整的中高等教育，但在日語完全成為他賴以書寫與表達的工具之後， ...

#49. 世紀末的本土詩學—九0年代《笠》詩論初探 - AUIR

0年代的笠詩社正值社會與政治改革與動盪的重要時期，強調台灣主體的笠詩社， ... 方面詩人藉詩留下對於現實的紀錄，另一方面具備現實精神的詩作還存在著改良.

#50. [講義]台灣的現代詩流變

重要詩人有林亨泰、白萩、李魁賢等人。向陽、吳晟雖未加盟笠詩社，但詩觀與之相近。 3、意識論戰的七零年代：除了超現實主義的虛無問題，同時更發生 ...

#51. 特別強調鄉土精神的維護和現實與人生批判的是：(A)笠詩社(B ...

【評論內容】葉石濤在《台灣文學史綱》對笠詩社的評價是：以本土為主，表現台灣作家和詩人的傳統的奉獻精神、團結心和向心力；「笠」和「台灣文藝」繼承台灣新文學運動 ...

#52. 笠诗社_搜狗百科

内容简介. 笠诗社由注重台湾现实状况的一群现代诗人：白荻、陈千武、杜国清、赵天仪、林亨泰、王羡阳、詹冰、锦连、吴瀛涛、黄荷生、古贝、薛柏谷等在《台湾文艺》创刊 ...

#53. 林亨泰 - 文訊雜誌社文藝資料研究及服務中心

1947年加入「銀鈴會」，1956年參加紀弦主導之「現代派」，1964年與陳千武等人發起「笠」詩社，並擔任《笠》詩刊首任主編。曾獲國家文藝獎等獎項。林亨泰創作文類以論述、 ...

#54. 笠詩刊社寄柯旗化《台灣的詩人》叢書出版通訊信件（1985年8 ...

柯旗化信件、第一出版社、笠詩社. 文物描述. 柯旗化1985年8月27日收到《台灣的詩人》叢書出版通訊，內容通知各社員目前已有20位同仁報名參與，並提醒 ...

#55. 國立臺北教育大學「笠詩刊與台灣現代詩發展學術研討會」

二、本次會議主題聚焦於至今成立達五十年的笠詩社，並將子議題聚焦於「現代詩現象與笠詩人文本演變」、「笠詩刊社與臺灣現代詩壇」及「笠詩人作品與社會變遷發展」。

#56. 笠詩社解嚴後詩選問世 - 陳寧貴詩人坊

齊聚台灣文學館，發表解嚴後笠詩選新書「重生的音符」，共同見證台灣文學的創作活力。 1987年台灣解嚴，是台灣社會與文化演化重要分水嶺；笠詩社，籌劃1年 ...

#57. 笠詩社成立五十週年，陳千武文庫推出「陳千武與笠」主題展

出生於南投名間鄉弓鞋村的文學大師陳千武老師，101年以高齡91歲辭世，生前他將所蒐藏的書籍、手稿、獎座及典藏畫作捐給南投縣政府文化局，文化局特於101年底於南投縣文學 ...

#58. 逆光的系譜：笠詩社與詩人論|二手書交易資訊 - Taaze讀冊生活

【二手徵求好處多】|逆光的系譜：笠詩社與詩人論. 2二手徵求. 陳明台. 前衛出版社. 9789578017788. 一九六四年，笠詩社以「回歸本土」的詩學主張，聚集了戰前出生的前 ...

#59. 笠詩社Archives - 農傳媒

曾任職的餐廳有推出以國寶級作家陳千武的經歷和精神為發想的文學主題餐。陳千武1922 年出生，2012 年辭世，是臺灣詩人、小說家、《笠詩社》發起人，創辦臺中市文化 ...

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Google+ 推薦功能，讓全世界都能看到您的推薦！返回頁面頂端. Tamkang University Teacher ePortfolio System - All Rights ...

#61. 煙火與噴泉<九歌版<藍星詩刊>的歷史省察>

當然，前行代詩社的出現和持久不退，可也苦了後起的詩人和詩社。結社在前的往往據地為王， ... 前者如創世紀詩社、笠詩社、後者如藍星詩社。臺灣原有的詩社，不論社 ...

#62. 臺中文學館-文學專區-臺中作家小傳-臺中文學史作家

臺北工專畢業，美國威斯康辛大學核工博士，在美國從事能源研究工作多年，退休後專心寫作及繪畫、雕塑。為笠詩社及芝加哥詩人俱樂部會員，曾任美國伊利諾 ...

#63. 文化看板－李敏勇說笠詩社、朗誦詩- 藝文副刊 - 中時新聞網

五十年來，笠詩刊社以本土為基，向國際展現台灣的詩歌。齊東詩舍邀請知名詩人李敏勇，於10月4日下午兩點，在台北市中正區濟南路二段27號，說笠、朗詩 ...

#64. Page 98 - tmp

(A)與友人共組「笠詩社」，創辦《笠》詩刊(B)十四歲即習作日文短詩，並有日文譯作〈靈魂的啼聲〉 (C)曾 ... 下列現代詩人中，何人曾嘗試創作圖象詩，並頗受好評？

#65. 謹向『笠詩刊』眾詩家虛心取經並懇請指謬 - 杜風人作品

原越南革沿手札. 謹向『笠詩刊』眾詩家虛心取經並懇請指謬. (芝加哥) 榮惠倫. 記憶中何其鮮明的一章──1973年2月11日星期天，歲次癸丑正月初九天宮華誕。

#66. 現代詩詩刊的價格推薦- 2022年10月| 比價比個夠BigGo

買一送一《笠詩刊247期》2005/6 笠詩社(送《臺灣現代詩第三期》2005.9)【CS超聖 ... 經典外國詩人21家詩刊社編詩想者叢書收錄現代詩歌史上21位大家的200余首詩作廣西 ...

#67. 以客語文學紮根於臺灣的女人樹杜潘芳格

就讀新竹高等女學校時，她會用日文創作詩、散文和小說，透過文字抒發現實生活中的 ... 黃俐娟，〈笠詩社女詩人政治詩研究──以陳秀喜、杜潘芳格、利玉芳、張芳慈為 ...

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在詩刊上發表創作的詩人包括前輩詩人如吳瀛濤、詹冰、陳千武、林亨泰，以及後一輩的趙天儀、白萩、黃荷生、杜國清等。從《笠》詩社的發展，可以見到 ...

#69. 客家社會與文化學程碩士論文

戰後50 年代出生的利玉芳，在1978 年加入笠詩社，承襲上述二位前輩的寫 ... 藉著這股再生的力量，笠詩社的女詩人以同被壓抑的角色，將關懷的觸角深.

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高雄作家駐館活動, title. 第十三場文學家駐館作家林文欽先生分享「高雄地區笠詩社詩人的社會關懷」. 現場實況錄影 · 台灣時報980927第19版副刊(一) · 台灣時報980928 ...

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銀鈴會和《潮流》詩刊的詩人到了1960年代仍活躍著，他們加入了本土詩人組成的「笠」詩社，對本土派詩運產生領導性的影響。他們從日治時期前衛詩潮中 ...

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張芳慈（1964年5月13日－），台中東勢人，台灣客家女詩人[1]，新竹教育大學美勞教育系碩士，曾獲吳濁流文學獎新詩獎、竹塹文學獎散文獎、陳秀喜詩獎，現參與笠詩社及女 ...

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(二)詩社系譜分析笠詩社的典律並非一開始便固存,隨著笠詩社的逐漸穩固以及持續營運,各系統背景的詩人由於詩觀上各有所源,對於笠詩社的風貌以及轉向,挹注各種不同的影響 ...

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《笠詩刊》 1960年代由12位臺灣本土詩人所創辦的詩刊。1964年6月，吳瀛濤、詹冰、陳千武、林亨泰、錦連、趙天儀、薛柏谷、白萩、黃荷生、杜國清、古貝 ...

#83. 笠詩社

【創世紀詩雜誌。須臾剎那】專輯徵稿「時間」是中外古今的文學創作者向來執迷追索與關注的書寫主題。墨西哥詩人Octavio Paz創作《太陽石》時，提及：「這首詩由584行的詩句 ...

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野薑花詩社成員: 社長浮塵子、張家齊、陳明裕、執行秘書暨活動總策曼殊沙華(由左而右) 詩人張家齊(右)詩作，由創作歌手孫懋文(左)譜曲及現場精彩演唱詩人 ...

#85. 20世紀台灣新詩史 - Google 圖書結果

「創世紀詩社」重要詩人及其詩歌作品/ 229 伍、百家爭鳴(六○、七○年代) / 243 ... 古丁/ 258 四、笠詩社/ 259 日「笠」詩社創立的背景/ 259 日「笠」詩社的詩歌主張 ...

#86. 臺灣文學與世華文學 - 第 272 頁 - Google 圖書結果

「笠」詩社詩人自願背負臺灣人追求自由與獨立的歷史,由此可見。從以上的論述中,可以看出臺灣文學的英日翻譯顯出不同的主體性的形象。由於出身背景和文化認同的差異, ...

#87. 笠诗社- 维基百科，自由的百科全书

笠诗社是台湾的一个现代诗诗社，成立于1964年6月，由注重台湾现实状况的一群现代诗人：白萩、陈千武、杜国清、赵天仪、林亨泰、李魁贤、王羡阳、詹冰、锦连、吴瀛涛、 ...

#88. 笠詩社代表作品 - 工商筆記本

笠詩社 - 维基百科，自由的百科全书. 笠詩社是台灣的一個現代詩詩社，成立於1964年6月，由注重台灣現實狀況的一群現代詩人：白萩、 .... · 笠詩社- 台灣文學網. 查詢結果( ...

#89. 笠詩社《笠詩刊》 - NQNPG

《笠詩刊》《笠詩刊》 1960年代由12位臺灣本土詩人所創辦的詩刊。1964年6月，吳瀛濤，詹冰，陳千武，林亨泰，錦連，趙天儀，薛柏谷，白萩，黃荷生，杜國清，古貝和 ...

#90. 笠詩社戰後世代八家研究 - 9lib TW

如果，「笠」集團本身都已經有四個階段的轉折，考量「笠」參與詩人之眾及發表作品的質量，則世代間更當分別釐析，作為一獨立的研究議題。因此，本論文希望接續阮美慧《笠 ...

#91. 全國詩社在鹿港文開書院詩人齊聚吟詩作對 - PeoPo 公民新聞

王惠美說，每年文開詩社都會於端午節連續假期舉辦全國詩人大會師，透過此場域使他們對於人誌史地物吟詩作對的抒發並公開的吟唱，透過詩詞吟唱交流並互相的 ...

#92. 笠詩刊 - Meinsaarlouis360

笠詩刊. 拙詩〈人生的劇情被誤導〉刊登於印度DARPAN 2021年第2屆世界文學節（DARPAN 2nd WORLD LITERATURE FESTIVAL, 2021）。. 感謝詩人Shohel ...

#93. 【備課手記·四下】11.《蟋蟀的住宅》 - TAOMIAOW

本單元以「連續觀察」為主題，我們一直跟著高手學觀察，在《題西林壁》中，我們跟著大詩人蘇軾學習了從不同的角度觀察事物，在《爬山虎的腳》一文中， ...

#94. 带有土字旁的汉字孩子起名大全诗意古风的名字

古人名和字的关系有意义相同的，诗如：诗东汉创制地动仪的张衡字平子，击鼓骂曹的文学家祢衡字正平，他们名、字中的衡就是平;宋代诗人秦观字少游， ...

#95. 描写雪的古诗大全300首精选 - PPT宝藏

旋扫飞花煮玉尘，一杯聊饷作诗人。未知折脚铛中雪，何似浮蛆瓮里 ... 15、起岩又送立春日再得雪诗，亦次韵(宋代-范成) ... 含毫看不足，诗社好生涯。

#96. 臺灣大專院校古典詩社 - Wiki Index | | Fandom

臺灣大專院校古典詩社，台灣的大學學生古典詩社團，多數以中文系師生為核心， ... 延續古典詩歌傳統，如南廬吟社設有「凡溪詩獎」；驚聲詩社則設有「桂冠詩人」獎項。

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