《夜．語錄．疫情中孤單綻放又凋零的繡球花》
* 從話語中，你很少能學到人性，從沈默中卻能。—-王小波
* 最有本事的人，不是拿到好牌的人，而是知道幾時該離開牌桌的人。—-亦舒
* 有時候．當你犧牲了一件寶貴的東西，你其實並沒有真正地失去它。你只不過將它，傳遞給了另一個人。—-阿爾博姆《你在天堂里遇見的五個人》
* 黑暗的速度可能比光的速度還要快，因為有光的地方總是有黑暗，而光也會先於黑暗熄滅。—-伊麗莎白·穆恩《黑暗的速度》
* 為了那些我們曾經相信的，我必須活著，我要實實在在地活在世界上，用生活所要求的方式，不是半途而廢，而是始終如一；不是向生活乞求和索取，而是迎接生活，迫使它面對痛苦和醜陋，讓自己去對抗它所做的最惡毒的事。
我們的內心，是無法觸碰的，用圍牆去維護它的神聖。—-安·蘭德《源泉》
* 麥穗空的時候，麥子長得很快，麥穗驕傲地高高昂起，但是，麥穗成熟飽滿時，它們開始謙虛，垂下麥芒。—-蒙田《蒙田隨筆全集》
* 人生的路，有時好像很短，有時卻又好像很長。我們所渴求的長相廝守，總是要跟生命與世事的無常抗爭。後來我學會了愛自己。—-張小嫻
* 我們，七月出生的孩子，
喜愛白茉莉花的清香，
我們沿著繁茂的花園遊逛，
靜靜地耽於沈重的夢中。
大紅的罌粟花是我們的同胞，
它在麥田裡，灼熱的牆上，
閃爍著顫巍巍的紅光，
然後，它的花瓣被風刮掉。
我們的生涯也要像七月之夜，
背著幻夢，把它的輪舞跳完
熱中於夢想和熱烈的收穫節，
手拿著麥穗和紅罌粟的花環。
——赫曼赫塞
* 醒來的時候，我發現漫天星斗照在我臉上，田野上的聲響傳到我耳畔。夜晚的氣味、泥土的氣味、還有鹽的氣味，給我的太陽穴帶來陣陣清涼。夏天美妙的安寧如一陣潮水，湧進我身體。—— 卡謬
* 愛果然是非常奇妙的東西，比翡翠還珍重，比瑪瑙更寶貴。珍珠、寶石買不到它，黃金買不到它，因為它不是在市場上出售的，也不是商人販賣的東西。 ——王爾德《夜鶯與玫瑰》
* 其實我們的一生，並不缺乏幸福。然而為什麼我們總是只對經歷過的痛苦記憶猶新，而總是不自覺就忽視了那些雖然微小但是畢竟存在過的幸福呢。—-七堇年《大地之燈》
* 這世上真話本就不多，一個女子的臉紅勝過一大段對白。—-老舍《駱駝祥子》
* 一個人很容易沈迷於我們自己的追求，很容易全身心投入到自己的事業上，以至於忘記了我們做的事在全部人類活動中僅僅是滄海一粟，要知道，世界上有多少事並不因我們的所作所為受到絲毫的影響。
因此，無論你多忙，無論你能在自己的小圈子里獲得多大快樂，你都應該保持一份追求「閒情逸致」的心，讓自己時不時跳脫出來，反觀這個更廣闊的世界。
人生在世，時日不長，一個人需要對這個奇特的星球及其在宇宙中的位置，保持一種最基本的好奇，瞭解一切他應該知道的東西。只有把自己手裡的事與一個廣闊的世界圖景勾連起來，他才能獲得踏踏實實的快樂。
真實的世界充滿了悲喜劇，英雄層出不窮，怪事迭出，令人稱奇。那些對世界賦予的壯觀景象缺乏興趣的人，就像是上了戲院而不聽戲一樣，無疑是放棄了人生賦予的特權和優待。
閒情逸致，能讓我們時不時走出來，看看不相干的人在做什麼，看到你從未曾注意到的另一個世界。這除了是一種休息之外（我們經常在追求快樂的同時感到疲勞，閒情逸致能讓我們換換腦子，甚至不用動腦），還能讓我們獲得平靜。
—-羅素
* 在追逐他們一生的年年歲歲中，我們習得何謂長遠的眼光，瞭解良知及遠見並非注定孤獨，並且依託了我們心中仍然想擁抱的價值。
於是在這些偉人的傳記敍事中，我們找到了一起看時代的角度，習得自己逆境時如何自處的能力，也提醒身處順風時，你該為社會付出什麼。
三位典範人物五十年前或七十年前都已靜靜地躺下。當代無論多麼迷失胡鬧荒誕，世事都已與他們無關。
與其說他們需要我們瞭解他們的故事，不如說我們需要他們的故事。
在當代那麼多令人失望的政治表演裡，我們內心深處的沮喪，可以在他們的人生故事中，終而找到安慰。
原來邱吉爾也曾經這樣走出來的⋯⋯原來戴高樂是如此蒼白地被趕出巴黎的⋯⋯原來羅斯福總統日以繼夜完成的新政，曾經被美國大法官5:4 部分判違憲⋯⋯
原來對不是對，輸不是輸。原來歷史就充滿了荒謬性，原來人民就是善良與無情的混合物。
我的青春時期，凡他們三人之傳記、演説、著作：他們的淚，他們的痛，他們的冒險，他們的膽大，他們的榮耀感，他們的無私，他們的勇氣，他們的孤獨，他們的殞落，陪伴也貫穿我至少二分之一的人生。
如果這一生我曾經無所懼怕，笑看權力得失，明白時代本來大多時刻是由誤解與荒謬組成的：這些廿世紀典範人物，一直是我的精神依託。
他們的人生以渺小啓程，以偉大結尾。如果仔細閲讀，你會發現從邱吉爾、戴高樂到小羅斯福，沒有一個人從小立志當偉人。
使他們成為偉人的關鍵都是：無私。
—-陳文茜《文茜説世紀典範人物》
——圖片部分來自CN Flower 凌宗湧
粟特人長相 在 [請益] 明朝之前的人對高鼻深目的長相有何看法? - 看板historia 的推薦與評價
已知在近代之前
許多生活在西亞、北非、歐洲、南亞、中亞的人具備高鼻、深目、濃毛、大眼的特徵
上述區域即便是歐洲以外，同樣分布一些具有淺色頭髮及淺色虹膜的族群
相比之下，在東亞較少明顯具備上述特徵的人
因此當東亞人開始接觸上述的人群時，應該會明顯感受到差異？
已知漢朝通西域開始接觸到中亞人
佛教傳入之後開始有南亞僧人(如達摩)及東亞的僧人開始互相往來
唐朝之後開始出現來自波斯及阿拉伯的商人和宗教人士
元朝時色目人包含來自西亞、中亞、歐洲的族群
明朝因為大航海時代，所以除了傳統的西亞、南亞、中亞人之外
與西班牙人、葡萄牙人、荷蘭人的接觸也增多了
因此我好奇，從漢朝到明朝
當漢人見到這些具備高鼻、深目、大眼、濃毛，乃至部分淺髮色、淺虹膜的人時
他們的感覺是如何呢?
尤其是在不同的時代裡，人們對這類特徵的族群的態度有何不同?
有無留下持正面看法的紀載?
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