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錯過後悔！下半年前必做的【旺財】居家風水
房屋的居住對我們運勢影響頗大，當你想為自己改運丶添財可先從自家房子的居家風水下手。以下艾菲爾老師整理了幾項下半年前必做的住家旺財方法，趕緊一起來看看吧！記得告訴朋友丶閨蜜，和他們一起嘗試看看！

旺財居家風水
1丶時常把窗戶打開丶增進陽光照射
自己的住家，最好多把窗戶丶窗簾打開，以增加多一點的陽光，讓屋裡能被陽光所照射，可讓居住的人精神舒爽，不會一直處在黑暗的感覺。

2丶在屋裡點長明燈
每逢農曆初一、十五的上午9:00~下午13:00，把家中所有照明燈光打開至少持續15分鐘以上。或在玄關處擺設一盞小燈也可以，如此有利自己的事業發展。因為玄關和屋主的事業丶運勢相關，是看出財運狀況的重要地方。

3丶多請朋友到自己家中聚聚
有人在家中就有人氣，房子內也不會感覺陰沈而過於安靜。因為房屋就是要人來鎮壓，如此也能增加一些陽剛氣息。如果疫情許可，多請朋友到自己家中坐坐。

4丶沙發不要背著門
客廳是家裡的財氣聚集處，想留住自己的錢財，沙發記得要面對門，當你坐在沙發上時，可直接面對著大門，正面去迎接，財神才會進入屋裡，如果是背對門坐，財神就會給擋掉，容易讓你的錢財留不住。

5丶客廳擺招財的盆栽
客廳可以選用富貴竹以及招財樹，或葉子圓型的盆栽，這些植物意喻為吉祥丶聚財丶如意等意思。而富貴竹也可稱為萬年竹，葉片茂綠，往上生長，意喻節節高升。

6、貔貅丶金蟾佩戴與擺放
貔貅可以佩戴於胸前心口處，對於能量的同步最有效。而戴在手腕上或掛於腰間及皮包，要注意碰撞，時時保養，也可以發揮貔貅招財丶保平安的效用。若要進一步催旺家中的財位，可在皮夾內，或2021正財位：正西方放【貔貅一對】或【三腳金蟾】。貔貅擺放方式為頭朝門外，金蟾為頭朝門內。

老師加碼公佈不可不知的錢包風水，一起來看看吧！

不可不知的錢包風水
錢包宜自己使用
以風水而言，錢包是個人的財庫，不可隨意借給他人使用，許多人經常隨意把自己的錢包給他人拿去用，這樣表示把自己的財庫借給別人，財庫會很容易不穩，並無法守財，更會發生漏財的情況。因此錢包還是最好做個人使用。

錢包要新丶要乾淨
錢包若是破損，就好像財庫破洞，就算財富進入也只能不斷的往外流出，太舊丶有髒污就表示財庫髒亂且不乾淨，這樣錢財也不會想保留在髒亂的財庫中，因此錢包若有破損絕對是大忌；另外，從風水角度來看，一個錢包的財運大概是三年，過了之後財氣基本上都會消耗殆盡，因此錢包使用三年之後最好換新的，讓新的財運可源源不絕丶永不間斷。

舊錢包處置
更換了新的錢包，舊的錢包不可以隨意丟棄，這樣會將自己的財運丟掉。可以將舊錢包清空，然後放一些不使用的銀行卡和一些已經不流通於市面上的舊鈔票、錢幣，將舊錢包收藏好，這樣就能讓自身的財氣不會散掉。
第二個方法是將舊錢包改造成其他物件，持續使用，如果是皮革的錢包，就很適合改造成鑰匙包來使用，這樣也可以延續自身的運勢。最後一個方法就是，直接將舊錢包銷毀，這樣就不怕有人撿了你的錢包使用，接收了你的財氣，將你的財氣分散了。

錢包宜使用長夾式
很多人的錢包都是短夾丶中夾丶甚至是用小小的零錢包去裝，這樣表示錢財得要天天彎腰丶一點也得不到舒展，這樣無益於聚財，建議你還是用長夾式錢包，錢財平整舒服的躺在錢包中，財運待得住，自然容易守財丶聚財。

錢包宜放置得妥當
錢包擺置的位子一定要恰當，不可隨意擺放，許多人經常把錢包隨手的放在鞋櫃上丶椅子上丶或亂丟在家中的某一個角落，這樣表示不尊重財庫，把財庫隨意的亂扔，也是對聚財沒任何的幫助。記得錢包一定得好好放置，固定擺在書桌上或是辦公桌等最佳，不僅能容易找到，也表示對財庫的尊重。

錢包使用的正確顏色
錢包顏色也是影響財運重要的關鍵，建議大家好好查查自己的八字喜忌，像是命理忌火的人，就不能使用紅色的錢包；命理忌金的人，就不可用白色或是金色丶黃色錢包。若是沒有辦法查你的八字喜忌，那就建議你使用深色錢包，或是下列常見的錢包顏色為主：
1丶女生旺財的顏色：黑色丶深酒紅丶黃色，黃色表示財氣。
2丶守財聚財的顏色：黑色丶咖啡色丶棕色。意味在於沉穩，並好理財。
3丶不宜碰的散財顏色：大紅色丶淺藍色丶白色。大紅色招財但是花錢爽快。淺藍色表示水，錢財會如水般的流去。白色是乾淨的顏色，但是難以維持！

在皮夾養養招財物的秘法
想幫自己守財丶招財，可在皮夾中養一對小金蟾，傳説金蟾住於月宮中，喜歡咬錢丶肚大可以容天下財寶，是重要的招財神獸，也可招人緣財以及桃花財。金蟾可看它的大小養在財位丶聚寶盆或是錢包內。每月滿月的時候浄化，更可以添能量與靈驗之效。

好棒的文章！好棒的角度！

💚 臺灣啊，你是上帝疼痛的海島 / 台大教授 張文亮

「海島和其上的居民，都當向耶和華唱新歌，從地極讚美他。」(以賽亞書四十二：10)

臺灣不是一個島，而是太平洋大陸棚邊緣，日本千島群島弧與菲律賓呂宋島弧中間的群島。群島是由最大的島嶼「臺灣」，與澎湖、鼻頭角、蘭嶼、龜山、火燒、紅頭嶼等84座島嶼所組成，總面積約36,000平方公里。

獨特的地理位置

這些島嶼與大陸福建相對，但是幾千年來，以黃河文化為主體的大陸，認為那孤懸外海的島嶼，不過是化外之民、落後的地方、蠻族的住處、海盜的居所，是巴望大陸皇帝垂憐施恩的一群賤民。

真的是這樣嗎？

最早認識臺灣重要性的，不是中國人，而是西班牙人。十五世紀初期，西班牙的探險家縱橫四海，他們早就發現，若以臺灣為中心，北到日本橫濱的距離，與南到菲律賓馬尼拉的距離相等，再延展範圍，北到俄國海參威，南到新加坡的距離幾乎一致。原來臺灣是亞洲沿海地理位置的中間點，是東太平洋接觸大陸沿海諸港的門戶。

西班牙人對臺灣的影響

1626年，西班牙人前來北臺灣，占據淡水，固然一時訝異於這島嶼的美、生物相的豐富、原住民的純樸；可惜心中覬覦的，還是島上的黃金、可製炸藥的硫磺，與能賣錢的茶葉，因此西班牙人在淡水附近開採黃金，在大屯山上採硫磺，並在坪林伐木種植茶葉。

西班牙人在臺灣北部設立港口，期待成為馬尼拉與日本貿易的中繼站，卻引起了荷蘭的緊張。荷蘭基於國際海上貿易的競爭，唯恐影響與日本、中國間的貿易，因此於1642年圍攻淡水城，將西班牙人驅離臺灣。

上帝對臺灣的保守，常是經歷了許多外來的破壞，卻總是留下值得讚美的可愛。西班牙開發了「淡水」港，成為進出臺灣的門戶；開發了山坡地的茶園，使「茶葉」成為臺灣北部丘陵地的主要作物。

荷蘭人對臺灣的經營

荷蘭曾被西班牙管轄，1579年獨立後，反成西班牙競爭的對手。1602年，荷蘭在亞洲成立「東印度公司」，經營在亞洲的貿易權。荷蘭人也很早就知道臺灣的特殊性，在1624年前來南臺灣，在臺南鹿耳門登陸，與附近的漢人與平埔族人爭戰，逐漸統轄臺灣西部臺南到彰化之間的廣大平原。荷蘭是世界著名的農業與花卉國家，雖然將臺灣視為殖民地，收取許多稅金，卻給臺灣帶來農業技術，奠定了臺灣的農業基礎，發展出日後有別於大陸的農業特色。

例如荷蘭人為臺灣帶來種植甘蔗與榨汁製糖的技術，如今嘉義以南一片又一片的甘蔗田，是荷蘭人留下的功績。荷蘭人選種甘蔗，是影響臺灣深遠的正確判斷。嘉義以南廣大的平原經常缺水，甘蔗是耐旱的作物，土地愈旱，甘蔗愈甜；海風很強，甘蔗密集生長，根系又深，抓地力強，還可以為人擋下海風；土壤貧瘠，甘蔗需要的是排水良好的沙土地，能在貧瘠地區生長良好。

迫害的再臨

此外，荷蘭還在臺南沿海低窪區教人養殖虱目魚，在山坡地種植增加穩定水土的銀合歡，為花園引進蜜源植物馬纓丹與含羞草，為果園引進芒果、釋迦與蕃茄，為農地引進豌豆（又稱荷蘭豆）、胡椒、蔥、薄荷、高麗菜與蕃薯。

荷蘭的宣教士在臺南地區還帶領約5,900位平埔族人信耶穌，並為他們設立學校與神學院，也為臺灣畫下第一張準確性高的地圖。

可惜，1661年，鄭成功自中國帶領十萬個士兵前來，毀去所有學校與神學院，殺光基督徒，還將宣教士的孩子分給將領為奴隸。動刀的一定會被刀所滅，22年後，滿清政府滅了鄭氏王朝。

臺灣人的標誌

此後，約有十萬的漢人隨著軍隊湧入，先是泉州人，後是漳州人。泉州人與漳州人多次械鬥，死傷眾多。而後客家人來，泉州人與漳州人聯合，驅趕客家人。

1662年到1895年期間，臺灣大小械鬥不斷，幾乎是三年一小亂，十年一大亂，導致死傷無數、田園破壞、鄉舍塌毀，加上颱風、水災、旱災、地震連連，漢人大量墾地種稻，但稻田水流遲緩時，容易成為瘧蚊與鼠疫滋生的場所。從此天災與人禍連連，臺灣人的生命深處深深烙印一個標誌——「不平安」。

因著不平安，臺灣人出海怕沉船、出外怕瘴癘、蓋屋怕路衝、婚喪喜慶怕忌諱、蓋墳怕風水、祭祀怕冒犯，生死都不得安寧。百姓需要討好各路的神明，敬拜各樣的偶像，祭祀各式的鬼魂。這也影響臺灣的社會與政治的發展，神鬼既然可以「賄賂」，人更可以用金錢、色情來打通，結果產生了臺灣人好賄賂、好賭、好鬥與好色的習性。

福音的腳踪

上帝沒有放棄這個島嶼。臺灣人心改變的契機，由黑暗看到光明，是清朝末年，外國宣教士不斷的前來，1865年馬雅各（James L. Maxwell, 1836~1921）、1871年甘為霖（William Campbell, 1841~1921）、1872年馬偕（George L. Mackay, 1844~1900）、1875年巴克禮（Thomas Barclay, 1849~1935）、1895年蘭大衛（David Landsborough, 1870~1957）等福音的使者，像一粒又一粒的種子埋在這裡，並將福音傳到臺灣各鄉鎮，從此臺灣人才開始擁有真正的平安――「耶穌的救贖」。

宣教士們有著屬天的樂觀，因著信，將臺灣轉換為福音能夠發芽生長的所在，例如馬偕就寫道，臺灣人在聽信福音上，有四個特點：

1. 臺灣人的學習慾望強，學習慾望高的人，常成為最先信耶穌的一群人。所以將文化、科學轉化為教育材料時，可以將福音放入。
2. 臺灣人尊重以身作則的人。傳福音的人必須先贏得聽眾的尊敬，臺灣人才聽得進。所以傳福音的人所受的教育，或從事有益於人的職業，能成為傳福音的管道。
3. 臺灣人較聽得進臺灣事，有效率的工人收割禾場，懂得用正確的鐮刀與合宜的畚箕。因此，需要有智慧地了解臺灣的文化、種植、食物、地理、地質、動物、音樂、氣候、習俗、社會等，以臺灣本土的材料，作為傳福音的素材。
4. 臺灣人聽得進朋友的話，有熱忱融入一般人的生活，就能讓臺灣人接受福音。但要保持自身的潔淨，不同流合污。

原住民福音的復興

1895年馬關條約之後，日本占領臺灣，給臺灣帶來數十萬人的傷亡。尤其持續與原住民爭戰，封鎖山區，不讓外人進入。沒想到上帝藉著太魯閣族的基督徒姬望，將福音傳給原住民。迄今，原住民仍是臺灣基督徒比率最高的族群。

在世界上很少有一個地區或島嶼，有像臺灣這麼多樣、多種的原住民，使臺灣更具文化的多樣。目前人類考古學還無法確定臺灣原住民的來源，是南海島嶼的居民在不同時間前來形成不同的族別，還是由臺灣分散到南海各島嶼。原住民使臺灣人的血源更多樣，長期的通婚生子，使臺灣人的血緣漸與大陸的漢人迥別。在上帝的救恩中，不同種族共享同一救恩之源，在基督裡合一。

日據的年代
日本據臺期間，帶來工業化，開發大型的烏山頭水庫，建造桃園大圳，引入西式教育，並育種與推廣優質的「蓬萊米」，使得臺灣「北茶葉、中水稻、南甘蔗」三足鼎立。但是日本厲行天皇崇拜，與軍事管轄的壓力，使臺灣的基督徒飽受壓制。二次世界大戰後期，曾傳日本官方擔心盟軍可能登陸臺灣，將下令囚禁與殺害全臺灣的基督徒，以免替盟軍帶路。幸好盟軍後來越過臺灣。

1945年，日本在二次世界大戰後撤出臺灣，國民政府接收臺灣。接收軍隊紀律不佳，形象很差，與接收政府的貪污無能，不只是國民政府即將在大陸全面潰敗的預象，更引發了廣泛的民怨。

1947年的二二八事件，造成許多臺灣菁英的死傷，不少無辜的死難份子是基督徒。1949年大陸戰爭失利，國民政府全部撤退來臺，超過一百萬大陸各地的百姓逃來臺灣。那是風雨飄盪、人心惶惶的危機年代。

共產黨占據大陸後，迫害基督徒，關掉教會，趕走宣教士，一樣的方式應該可以在臺灣炮製。1949年大陸派軍攻打金門古寧頭，實在稀奇，共產黨軍隊在大陸連戰連勝，幾乎是四處追趕著國民政府的軍隊，沒想到在臺灣海峽的一個小小島嶼上，竟然吃了大敗戰

。1950年韓戰爆發，共產黨軍隊大量北調，喪命在北韓陌生的土地上，也消耗了武力侵略臺灣的力量。同時美國第七艦隊協防臺灣，不久中共與蘇俄交惡。1966年，又爆發文化大革命與一連串權力鬥爭的內耗，大大消減臺灣軍事的危機，也免去臺灣遭受文化大革命的火煉。

避難地反成燃起福音之火的起點

當二千個宣教士自大陸撤返來臺，在1950~1960年，臺灣興起一波福音的復興，可見上帝保守臺灣的手，依然沒有退縮。

1960~1980年期間，政治的不穩定，使得臺灣許多年輕學子與移民，遠赴美國、巴西、阿根廷、南非、歐洲、新加坡等地，漂泊的異鄉人反而更易蒙受救恩，四處建立查經班與教會。臺灣的基督徒比率雖少，只有3%，但是在普世華人當中，卻是上帝國度人才重要的供應處，也是文字出版的中心。

1990年代初期，大陸留學生開始大批出國，上帝藉臺灣人所建立的教會，成為他們蒙受救恩的所在。大陸雖然號稱有8~10%的基督徒，隨著兩岸的逐漸開放，臺灣的基督徒前往培訓、支持、幫助、教導，仍是上帝在華人事工的主力。原來上帝保守臺灣，是要使臺灣成為普世華人蒙恩的祝福，甚至未來更能成為其他種族的祝福。有誰想到時代的變化，是如此的奇妙呢？

新時代的使命

1970年，臺灣因著人口的集中、工商業的發展，環境污染急遽嚴重。1980年代，山坡地的開發，凸顯臺灣地質不穩定，導致土石流災害橫行。1990年代之後，臺灣仍然承受百年來最大的「集集大地震」，又承受接二連三挾帶雨量超過1,000公釐的超大颱風。我們沒有退後，不只投入污染淨化的工作，環境倫理的提倡，災難重建的工作，並在災區建立新的佈道所。上帝的保守依舊在，我們就沒有退後的理由。

進入二十一世紀，臺灣依然面對許多的危機：國際上孤立的危機、氣候變遷的危機、糧食與能源不足的危機、新傳染病流行的危機，與更重大、更核心的危機――不認識耶穌的救贖、生命沒有終極意義的危機。每一個世代，真正愛臺灣的人，都要像先知哈該領受上帝的吩咐：「你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。」（哈該書一：8）

上帝的殿在哪裡？那是人的心田。上山取什麼木料來建造？是對所信的耶穌，更深的認識，好用各樣的智慧，將救恩傳開，也許這是滿足上帝眷顧臺灣的心意。

時代在改變，上帝的保守不改變。四百年來，我們的祖先在懵懵懂懂間被分別出來，到這裡定居，大多數人依然不知道要事奉真神，我們不過是蒙恩的餘數，卻成為影響普世華人福音的關鍵，甚至將禾場拉得更寬廣。海島的居民啊！你們要讚美主。

末了，憶起馬偕在1896年所寫的《臺灣～我心的所愛》以共勉。

「臺灣，我心的所愛，
值得我一生最佳年日的付出，
是我生命、負擔的中心。
我愛，站在緩緩起伏的山上，
看著下方深深的海灣，與
拍打岸邊的浪濤。
我愛，那些棕黑膚色的中國人、平埔族與原住民，
二十三年之久，對他們傳講耶穌的福音，
為著讓他們得著福音的緣故，
值得我生命一千次的給予。
當我寫到這裡，我心依然遙望，
那遠在太平洋上的島嶼—福爾摩沙
我心的所愛。
但願餘生，力量微薄之時，
能在那拍打的浪濤聲中，
不斷搖曳的竹葉蔭下，
安歇。」

(我在青宣的演講稿)

台灣鄉土民情(一百一十七)

嘉義以前叫諸羅山，諸羅山是原住民番社翻譯出來的，荷蘭人唸做TIROSEN，清朝時代，嘉義的地圖像一粒桃子，所以有人叫他“桃子城”。 　　

現在中央七彩噴水池，圓環一帶，古代叫桃仔尾（台），噴水圓環就是這粒桃仔，最尾端的所在，諸羅山最早來開墾的代表性人物，是中國漳州人叫顏思齊，顏思齊帶著家族，由笨港登陸來到諸羅山發展，古代嘉義人做生意討海人最多，所以流動性大，種田的比較少，所以無法在這裡落葉生根。 　　

生意人都到處為家，討海人是那裡有魚哪裡去，所以人口分散，看起來熱鬧，但真正入藉的人不多，嘉義的東邊是一片丘陵地，古代叫山頂（台），北邊與民雄為界，旁邊有福壽山，南邊八掌溪，有山有水，景色迷人，顏思齊看準嘉義風水不錯，準備在這裡落葉生根，那時的房子都用樹幹做樑做柱子，編竹葉做圍牆，叫茄苳厝（台）。 1624年荷蘭人佔領南台灣，建設台南府城，荷蘭人為了安置諸羅山附近的平埔族，為了開墾農業資源，在紅毛埤建立蘭潭水庫，蘭潭水庫早期工程都是荷蘭人建設的。 　　

1683年台灣納入清朝的版圖，設縣在台南的佳里縣，一直到1704年才遷到諸羅山。雍正皇帝年間，將諸羅山建造夯土城堡改為一座城，建築門樓水洞與砲台，改建襟山、帶海、崇陽、拱辰，四座城門。 　　

1786年林爽文起義，攻打諸羅城，林爽文戰敗，乾隆皇帝封當地戰死的人叫做義民，其實是一些西瓜偎大平（台：牆頭草兩邊倒），反對林爽文的投機份子，清朝皇帝讚許，為滿清賣命的人叫義民，將諸羅山改名嘉義，嘉義市在當時，與南部的鳳山齊名，台南府以外就屬嘉義縣，鳳山縣聞名，一直到日本時代，嘉義行政區做很大的修改。 　　

1906年是嘉義有史以來發生過最嚴重的地震，將近100年前的那次地震，嘉義大浩劫，所有的建築包括城門全倒，獨獨剩東門城沒倒，當年改建之後，嘉義成為一個現代的都市，1930年升格為嘉義市，那時候台南州嘉義邵管轄，1982年改制，由縣轄市變做省轄市。 　　

1947年3月初一，台北發生228事件，台灣人不滿國民黨的怒火延燒－這把火從台灣頭延燒到台灣尾，隔天，嘉義市民與警察、憲兵衝突，部隊開槍引起嘉義人長期的不滿爆發，百姓組成民兵與國民黨對抗，阿里山的原住民也發動起義，那時雙方兵馬在水上機場對抗數日，一些學生不惜生命威脅，送飯團來給勇敢的台灣人吃，聽老一輩的說228以後，機場外面的水溝屍體堆積如山，血流成河，現在的縱貫路下面，聽說埋了不少怨魂，嘉義火車站前16個人綁在一起，被公開槍殺，這幕情景永遠留在老一輩的腦海中。 　　

1996年為了紀念228犧牲的亡魂，228紀念公園成立，就是我們環球電台邊，啟明路與大雅路交叉處，這個地方成為嘉義最重要的一部份。嘉義的古廟不少，康熙五十年蓋的嘉義城隍廟，從以前興盛到現在，香火旺盛，嘉義市內中央公園裡面有二件出名的古蹟，一間是王得祿的太保樓，一間是福康安生祠碑。