20201124 黃偉民易經講堂
香港這幾天的天色很陰暗，疫情反撲，再上高峰，在家上課辦公的日子應該不遠了。用政治的考量來應付瘟疫，沒有大量死傷，純屬僥倖。
跳老舞群組成為焦點，增加了黑色喜劇性的亂世風情。
林鄭政府加強力度，全面撲殺關心社會的年輕人。黃之鋒、周庭、林朗彥昨日還押，下月判刑。
他們在中三中四的年紀參加社運，至今年大學畢業。離開學校即面對政治審判，同學們都在煩惱亂世謀生；他們面對的，卻是中國歷史上最強蠻的專制政權。
《論語》中孔子說：
射不主皮，為力不同科，古之道也。
我們的一生，都在參與一場射箭比賽，我們要想清自己的戰靶。射中紅心，便成了。不必強求射穿那塊牛皮。
因為各人的臂力，天生不同，這就是現在我們說的際遇。那是中華文化自古以來的智慧呀！
司馬遷、岳飛、文天祥、譚嗣同、劉曉波、李旺陽……無數的歷史人物，都射中了他們人生的箭靶，只是沒有射穿那塊牛皮而已。
孔子說，因為每個人天生的臂力不同呀！
三位同學，二十多歲，這幾年，受盡橫逆，見他們眼神堅定，正氣充盈，願他們未來的人生路上，再上層樓，既中紅心，再破箭鼓，闖一番事業。
白居易的五言詩《放魚》：
曉日提竹籃，家僮買春蔬；
青青芹蕨下，疊臥雙白魚。
無聲但呀呀，以氣相煦濡；
傾籃寫地上，撥刺長尺餘。
豈惟刀機憂，坐見螻蟻圖；
離水雖已久，得水猶可蘇。
放之小池中，且用救乾枯；
水小池窄狹，動尾觸四隅。
一時幸苟活，久遠將何如？
憐其不得所，移放於南湖。
南湖連西江，好去勿踟躕；
施恩即望報，吾非斯人徒；
不須泥沙底，辛苦覓明珠。
詩文淺白，不用詳解。
某日早晨，家僮買餸回來。竹籃內青菜下面，有兩條白魚。重疊地臥著，無聲地將口沫開合，吹氣泡泡。
我將菜籃的餸菜倒在地上，只見兩條尺長的白魚在亂跳。莫講話攞入廚房劏肚刮鱗，即時地上的螞蟻已經打佢地主意了。
離水雖然一段時間，睇佢地生命力好強。放近落水，一樣可活命的。
急忙放在花園的小水池，睇佢地游成點？但我家水池水淺池窄，稍動尾巴就四面碰壁，根本無得游。
一時得水苟活，長遠點搞呢？
這池太小，不得其所。我唯有出門，將牠們放生南湖。
南湖和西江相連，從此便海闊天空了。
魚呀，好好的游出去闖闖吧，不要再遲疑了。
我不是施恩望報的人，你們不用費神在泥沙中鑽，銜著明珠報恩啊！
最後兩句是《搜神記》的故事，說大蛇和白鶴，因救命之恩，銜明珠來相報。
這就是中華文化！
見死相救，憐憫眾生。張曉明講，香港人講核心價值之前，應放「愛國」兩字。
什麼是愛國？
愛國的第一要義，是愛護中華文化。
這點，中共從來不懂。弔詭地，殖民地長大的我們，不但懂，而且珍惜，保護，傳承。
人禍未了，天災再上高峰。
《易經》稱之為災眚。為政合乎天理，才元亨利貞。否則，天災人禍，便相繼而至。
林鄭政府抗疫用政治考量，停課限聚不封關，疫情不斷輪迴，這是預知的結果。今次揭開了城市另一角落，女人消費的舞場，香港人苦中作樂，才會嘖嘖稱奇。
跳老舞群組，揭開了一個社會現象，六十餘歲的婦女，也需要娛樂，她們體面地，優雅地，接觸年輕的異性。她們的導師，三十歲前後，青春挺拔，腰臀合度，陪著她們翩翩而舞。一圈一圈的舞步，帶她們轉入了時光隧道。她們也曾經年輕，也曾經顛倒身邊的男人。
那些導師，靠著教舞，賺得了學費，走向國際，參賽攞獎，掌握自己的人生。
這就是供求市場。
不必聯想太多，六十多歲的人生閱歷，她們知道，這樣的年紀，需要華麗舞衣的保護。不像當年大富豪、中國城的囡囡，她們不穿衣服，才光芒四射，顛倒眾生。
惡法臨門，人人自危，十二港人被困鹽田生死未卜；另方面，抗疫進退失據，港府竟然獎金五千，鼓勵染疫確診，眼看新一波高峰殺到；香港人最關心的，仍是特朗普。
他能否成功翻盤？
不同班的同學，都有相同的關切。
上課的時候，有人討論，所謂討論，準確地說是期望；也有人問卜，詢問上天的指示。
不同的同學，攞到不同的卦，但無論什麼卦，同學都能詮釋到，特朗普翻盤成功，再做四年。
星期六班有同學卜到了《周易》第七卦地水師，二爻上爻動，變卦為山地剝卦。
師，行軍之道，象徵衝突；
剝，陽道將盡，象徵剝落。
師之剝，即由衝突，轉變到剝落。
本來見到這樣的卦象，心中難免一凜，暗叫不妙。
師，是衝突。這個已經是事實，不用問卦，法律訴訟已在進行中。但結果是剝！
鄭玄說：
陰氣侵陽，上至於五，萬物零落，故謂之剝也。
五陰一陽，小人極盛，君子不可有所之，故不利有攸往也。
剝卦卦辭：
剝。不利有攸往。
境況岌岌可危，只剩下最外面的一層的陽爻了。
因為外卦艮為山，為止，動不了，裡面的資源又已被淘空，大廈將傾，形勢再發展下去，連最後的陽爻都很危險，想要保住僅存的碩果都很難。
這是對未來的形勢不看好，所以卦辭才說：
「不利有攸往」。
通常解卦，占到剝卦，一般閱讀為所關切的事，不看好。
在十二消息卦而言，剝卦是農曆九月，大部份植物都正枯黃凋零中，再走便是農曆十月，坤卦的「履霜，堅冰至」了。
但同學們，都期望特朗普連任，所以，有人閱讀到經過師，法律訴訟的衝突後，將腐敗剝盡，雖艱苦，但民主黨、媒體、網絡商、大財團的弄鬼剝去，他便成功再執政四年。
莊子說：心止於符。
我們聽到的，看到的，只接收合我們心意的，期望的內容。
符，符合也。
《莊子．人間世》篇：
顏回見仲尼，請行。
曰：回聞衛君，其年壯，其行獨，輕用其國，而不見其過……
吾無以進矣，敢問其方。
顏回求見孔子，說衛國的國君很壞，要去感化他，但不知用什麼方法好？
仲尼曰：
齋，吾將語若！
有心而為之，其易邪？
孔子說：
你這樣明刀明槍的要去感化他人，衛君點會聽你的？
你先齋戒幾日，才說吧！
顏回很奇怪，問孔子：
回之家貧，唯不飲酒，不茹葷者數月矣。如此，則可以為齋乎？
曰：是祭祀之齋，非心齋也。
顏回說：
我家貧，本來就無酒飲，無肉食的了，何必回去齋戒再說呢？
孔子說：
你講那些是祭祀上的齋戒；我說的，是心齋。
回曰：
敢問心齋？
顏回說：
斗膽的問，什麼是心齋呢？
仲尼曰：
若一志，無聽之以耳，而聽之以心？
無聽之以心，而聽之以氣。
耳止於聽，心止於符。
氣也者，虛而待物者也。
唯道集虛。
虛者，心齋也！
孔子說：
若一志，當你有一個問題，應該先除雜念，將念頭集中在一個焦點上。念頭歸一，忘了你的聰明機巧，心內一片空明，這樣才能感應一切。
要聽，但不是用耳朵來聽，要用心來聽。因為耳朵聽到的，只是別人的說話和聲音而已。
準確點說，也不是用心來聽。因為我們的心，只接收附和我們的內容。心止於符。
我們應該用氣來聽。
氣的本質是虛空的，它在等一個東西來和它相結合。
道，宇宙間的真理，常和太虛之氣，結合一起。
當你的修行，工夫，做到內心和太虛一樣，便是心齋了。
做到心齋，鬼神都能感應，又何況是心呢？
莊子說的，就是《易經》要求，人在問卦前，要齋戒沐浴的心齋了。
一般人，求神問卜，蓍草靈龜，拜黃大仙，拜車公求簽，攞卦，其實，不是在問問題，是希望神靈附和他心中的期望。
所以，得出什麼卦，什麼簽，都看成你支持他所想的了。更進一步，看子平八字，紫微斗數的命盤，都是如此，因為未心齋也。
