【盧斯達專欄：伊斯蘭中國化五年計劃－兩頭史前巨物的鬥獸現場】
近年中國官方對宗教事務收得非常緊。主要受攻擊的是兩大「西方」宗教，即耶教和伊斯蘭教。除了教堂遭強拆、信徒遭監控和迫害的消息日多；據設在意大利的中國人權網站《寒冬》所報，有河南官員在巡視教堂的時候，當場將「十誡」的一句「除了耶和華，不可有別的神」抹掉。對伊斯蘭教，最近中國的「伊斯蘭教協會」表示，要堅持伊斯蘭教「中國化」，訂下五年計劃，批評該國一些伊斯蘭教徒「泛清真化」，「重教規輕國法」，「只知是信徒，不知是公民」等等。
所謂宗教自由是最表層的，更深層次的一面是兩套文明模式互不相容的對決。生活在「現代」之中人，對「宗教」的想像，來自歐美模式。也就是宗教改革之後，宗教退出公共、與政治切割，僅作為一種「生活模式」或形上權威續存著，勢力大不如前。然而這只是人類文明中的一個特例，而不是普遍，又經漫長的鬥爭，市民社會形成、民族國家興起，有過很多宗教戰爭，才導致基督教世界變成今日的樣子，也影響了我們對「宗教」的看法。
但事實上，世界上大多數宗教的世俗化程度都沒那麼深。例如伊斯蘭教和儒教。這兩種事情，與宗教改革前的耶教一樣，都是一套整全的秩序，它不只是一星期有一天上教堂的那種「生活方式」的選擇，而是一套鋪天蓋地的政教體系。
伊斯蘭涉及的是一套自己的法律體系、政治秩序、徵稅方法、軍事系統，它不只形而上的信仰，而是劃定了人間的政治和生活秩序。所以到最後，伊斯蘭會成為一個民族，雖然它誕生的時候還沒有現代意義的民族，但以現代的眼光來看，它會成為一個民族。
要打「小弟弟的股屁」
印巴分治，也就是巴基斯坦要從印度獨立，宗教問題就是其中一大衝突。儒教也是如此，雖然我們自己都不相信儒教還存在，但它的確存在，而且與所謂「現代世界」同樣格格不入。
儒教有天地敬拜、形而上的道學和宇宙觀，也有心性修練的個人層面、特殊的倫理社會秩序，再開出君主得到天命的政治合法性理論，還有帝國不斷擴大而沒有疆界的國際觀。這整套的文明觀念才是中國的底色，共產黨的政治觀念反而成為裝飾。
在鄧小平的時候，中國和越南打仗，鄧小平在一個會議上表示，要打「小弟弟的股屁」。這就是天下觀，認為自己是天下宗主。毛澤東的世界革命觀，以及第三世界觀念，終究只是幻影。深植在中國人心目中的世界，是一套與當今民族國家、主權互相對等的西發利亞 (Westphalian) 秩序不一樣的「天下」。
因此伊斯蘭和中國是兩隻相遇的怪獸，因為它們不會希望被僅僅限制在人們的星期天，它們不想成為一個「選項」。它不會容許自己內部有不信教的人、不信教的思潮和經織。正如中共不會想淪為民主制度中的一個政黨選項。
凡古老的文明，都是鋪天蓋地兼無所不包。伊斯蘭是要遙遙望向建立哈里發國的，也就是有一個政教合一的理想。這也就是中共說的「組織」。這組織自然違背中國的「治理體系」。
所謂伊斯蘭或宗教組織要中國化，就是講求「天無二日，民無二君」，在中國之中不可以有兩套組織。不可以有兩個主，不可以有兩套精神和社會生活，不能有雙重效忠。這與猶太教以來的一神傳統，異曲同工，同類相衝便在所難免。
很多東西都未經歷「現代化」
中國和清真，皆預設的霸權和文明。文化可以互相影響，文明卻是要講求改變人的，擴張的。這兩套同樣經歷過西方的「入侵」而衰落，等待著用一切必要手段「復興」。
所以伊斯蘭和中國文明都可以和西方和平共處，以受害者的姿態擴張和騙取好處，但伊斯蘭和中國碰上了，就會是一場殘酷的血戰，因為兩者都自視為天字第一號的受害者。在對方面前，不會懷抱西方人那種勝者的內省和退讓。
所以歐美或中文圈的觀察者，大多察覺不到事情的古文明體系的身影。因為我們都接受「西方」那個「宗教」的定義。事實上世上還存在的古老文明，都沒想過放棄自己在公共世界的宰制力，「宗教」本來是不講宗教自由的。宗教寬容在西方成為一個定例，或普世價值，是因為經歷了長期的自我分裂和競爭。但在歐洲以外的地方，這並不是通例。有很多東西都未經歷「現代化」的。
中國的大一統宗教，當然不是我們自小認識的那樣溫柔恭儉讓，一切都是透過暴力擴張，而非「以德懷人」、「嘉惠遠人」，所以今日的中國才擴大到這個版圖。至於伊斯蘭在歷史上自然也是箇中好手。
雖然有人會說「這不是真正的伊斯蘭」，正如大家都可以說「這不是真正的中國文化」，這就變成玄談了。雖然在客觀上，我們應該關注和同情受害者，但不代表我們要對事物的本質隱惡揚善。
