Search
#吉爾吉斯最有活力的城市
相較於吉國首都比斯凱克（Bishkek），我更喜歡第二大城奧什（Osh），一座更有生氣的邊境城市，往西北可進入烏茲別克，往南進入塔吉克和帕米爾高原，是往返三國的交通要道。
這裡有吉爾吉斯人、塔吉克人、烏茲別克人，人口組成多元是邊境城市的特色，歷史上有數次的種族衝突，卻也造就了多采多姿的複合文化樣貌。
城市最著名的景點是 #蘇萊曼山（Sulayman Mountain）。
你可能沒聽過蘇萊曼（Sulayman），但你一定聽過他的另一個名字"所羅門"，只是同一個人，在可蘭經中的名字變成蘇萊曼，同時也是一位先知。
傳說中，他最後葬在蘇萊曼山，這座小山成為了穆斯林的朝聖地，同時也是奧什的至高處，可以俯瞰整座城市。
遊走市井也是樂趣所在，雖然城市建設稍嫌老舊，也比較雜亂，但比起首度多了份活絡感，街上可民顯嗅出各民族頻繁來往交易的氣氛。
#吉爾吉斯
農曆年假期，要來跟大家分享屏東最近開幕的一個新景點，便是位於殺蛇溪畔、由屏東台糖工廠化身而成的 #屏東縣民公園。
.
如果2019年有來過 台灣設計展 Taiwan Design Expo 在屏東「#超級南」的人，可能會對這裡有一點既視感，其實設計展會場就是在這塊縣民公園預定地舉辦，當時第一期共融公園完成，附近的台糖倉庫空地也成為台灣設計展的展區空間，現在第二期跟著完成，縣民公園將近20公頃全貌終於呈現在大家眼前。
.
屏東縣府城鄉發展處長李怡德跟我分享，這塊荒廢已久的台糖土地，如果不是屏東縣長潘孟安騎著腳踏車到處閒晃的話，其實也沒有機會像現在這樣以一個嶄新的面貌呈現在大家眼前。至於為什麼會荒廢已久，必須要追溯到16世紀荷蘭統治台灣的時代，當時已有在台灣發展糖業的紀錄，進入日治時代，日本仿效歐美將糖業工業化，在台灣建立了50多個糖廠，屏東也是一個重點發展之地。
.
糖業除了做為民生經濟物資，在二戰時期也可作為醫療用途，製糖過程的副產品酒精還可作為燃料，因此糖業在過去是十分興盛的業種。直到國民政府來台，接收日本營運的糖廠之後，糖業成為台灣賺取外匯的主力，1957年佔台灣總外匯收入七成，製糖所產生的蔗渣更可作為造紙原料，因此台糖籌備紙漿廠興建，1977年正式營運，15年來成為支撐台灣經濟起飛的一股動能。但造紙也會產生污染，當時環保相關的技術尚未如現在優良，加上市鎮發展越來越靠近紙漿廠，於1994年屏東縣長蘇貞昌任內關廠，周邊廠區就此荒廢數十年。
.
這塊幅員廣大的場域在當地人眼裡宛如鬼城，隨風飄來的陣陣異味，散亂一地的殘骸垃圾，洋溢著一股生人勿近的氣息。潘孟安數年前走馬上任屏東縣長後，發現這塊紙漿廠舊址，鄰近市鎮的關係加上有大片綠植披覆，心中想著如果可以打造成一個公園對附近居民也是好事，到處籌措資金與資源，並同時與土地擁有者台糖展開協商，後來申請行政院前瞻基礎建設「城鎮之心」計畫，順利拿到整地資金，找來景觀設計師李如儀設計團隊設計，所有工程歷經艱辛總算於日前完工開幕，屏東縣民公園成為屏東最新結合設計的亮點！
.
屏東有三條河流貫串全境，殺蛇溪為其中之一，紙漿場過去沿著溪畔建置，隨著歲月累積已成為一片荒地，在整地過程意外挖到紙漿廠遺構，為求慎重找來紙漿廠退休人員協助，確認紙漿廠遺構空間，證實該地為堆放蔗渣的「#地坑」，遺構出土後發現比殺蛇溪的溪底還低，#團隊討論後決定原址保留成歷史考古現場，在當中描述這段將近百年的台灣糖業與紙漿廠發展歷史，並建置成一個獨具魅力的展示空間。
.
隨著書裡文史脈絡，在紙漿廠旁更挖到五個水池，是過去紙漿廠處理污水的曝氣池，設計團隊將水池原址打造成數個不同場域，「#雙園遊憩」打造出一個圓錐地景，中央白沙池可供小孩玩耍，凌地而起的斜面可爬上俯瞰園區，是一個網美拍照打卡聖地。鏡面屋頂圈出一個「#秘境花園」，晚上發光的樣貌非常吸引人，而黃昏時刻推薦走到一旁的「#在水一方」，看著倒影在水面上的夕陽與秘境花園的白色建築，是公園裡的一大吸睛景點。靠近「#地標塔」平台則有一個保留曝氣池形狀的「地景劇場」，提供藝文團隊表演空間。
.
沿著殺蛇溪畔，一邊聽李怡德處長導覽，一邊走在這個歷史遺跡現場，讓我想到杉本博司窮盡一生之力打造的「#江之浦測侯所」。杉本博司以孩提時代記憶為軸線尋找「自我醒覺」的起源，想起小時搭著湘南電車看見相模灣的海平線，那條銳利的線成為啟動他探索自身意識的關鍵，花了10年以上時間才實現此作品，杉本博司認為，人們透過觀測天候，了解到自身與天地自然萬物之間的關係與平衡，從當中尋找出相對位置，才能藉以定下自己在這個世界的座標。而天候也有四季春夏秋冬的變化，生生不息，人們便是在這永續循環的自然裡，不斷地繁衍出最精粹的文化。
.
對杉本博司而言，測候所不僅要還原他自身意識的起點，也希望呈現出日本人美意識的起點，對於屏東這個建築在紙漿廠遺跡上的縣民公園，我思考著這樣的公眾領域可以帶給在地屏東人什麼未來的啟示。我很喜歡這個公園以一種低伏的姿態沿著殺蛇溪畔，蜿蜒地展延出人類與水文之間的關係。據說殺蛇溪遇到漲潮期間水位會上漲，設計師特別將溪畔的棧板步道設計成與滿水位差不多高度，搭配另一側如等高線曲線分布的水池，潮汐進退之間能看見屏東人沿溪水而居的人文風情，似乎也能成為屏東人在地美意識的起點。
.
此外我最讚賞的是，整個園區沒有那種紅龍圍欄或是醜死人的「禁止觸摸」等標語張貼，雖然不知道日後維護是否也能如剛開幕的時候，但起碼我要在此讚賞屏東縣府團隊與設計師們的用心。
.
潘孟安 縣長跟我說，「屏東是一個讓設計師們築夢的地方。」期待這種真正尊重地方文史與設計的政府案例往後可以越來越多。
#殺蛇溪 #地坑
#聽河流說屏東的故事
#設計共融 #設計文化觀光小旅
#屏東好好
【宜蘭秘境】 #海的聖地：找尋蘇澳的日治神社–#南澳神社、#蘇澳金刀比羅神社、#蘇澳神社、#台泥構內社 | 李長潔 🏞
.
因為無法出國旅行，反而形成我開始找尋日治時代神道教、佛教遺跡的契機，剛好也因為金子展也研究的中文譯本《#遠渡來台的日本諸神：日治時期的台灣神社田野踏查》（台湾に渡った日本の神々），讓我們有更多的背景資料，得以去理解與詮釋台灣諸神社的誕生、留殘與變容。今天，就去宜蘭的蘇澳一帶，用影像記錄「南澳祠」、「蘇澳金刀比羅神社」、「蘇澳神社」、「台泥構內社」。
.
▓ #國家神道社格制
.
日本神道教是受到國家治理的宗教體系，因此，從古至今由國家神道教社格制架構之，粗略分成「國家管理」（大小官幣神社）與「民間營運」（縣社、鄉社、村社、無格社、社）兩種。今天去的幾個靠近礁溪的神社，全屬於民間營運的神社，主要由地方人士、企業機構因應宗教需求而建制。
.
▓ #山林間裡的南澳神社
.
從南澳火車站出發到南澳神社，沿路可見相當鮮明的當地部落文化。南澳有一個非常知名的「日治殖民神話」，即「莎韻之鐘」，是一種言論戰略的殖民技術，暫且不談。只消十餘分鐘，便可以抵達南澳神社。當地的車站名為「神社」，但其實是「祠」。祠的地位最低，通常規模不大，許多設施也省略，也無特定神職人員經營。
.
南澳祠於昭和11年設置，祭神為天照大神、開拓三神、北白川宮能久親王，神社現址為南澳鄉保護區公園，就是一個看起來長滿雜草的長樓梯。觀察階梯的規模與形式，可以想見當年的神社樣貌，階梯底端就是本殿基座，尚可見石砌（影片裡稱之「玉垣」是失手錯誤，應為本殿基座）。公園久未整掃，荒煙漫草。往澳灣望去，可以見到美麗的南澳景色。
.
▓ #宜蘭也有金刀比羅宮哦
.
相信大家聽到「金刀比羅宮」就會想到日本四國金刀比羅宮爬到嚇死的參道階梯，而礁溪的金刀比羅神社一樣也有長長的階梯，由港口通往神社。所謂「金刀比羅」指的是「金毘羅」，是為日本大物主命、崇德天皇的合體，為守護海路的神明。日治時期的臺灣重要港口，如淡水、基隆、高雄等地，皆設有金刀比羅神社。蘇澳砲台山上的金刀比羅神社，地勢完美，充滿神聖性的地理位置，可以俯視蘇澳市街和蘇澳港區。
.
蘇澳金刀比羅宮的位置，今天改為「天君廟」，我在傍晚時上山，山上廟內毫無人煙，氣氛荒涼。天君廟前還留著神社的石燈籠與石階基座。從廟旁的小徑步上，可以登上砲台山的高處，一片美景展開：由港口延伸至山頂正殿的石階，一盞盞路燈矗立，站在神社跡處，海洋、港口、小鎮構成一個豐富的視覺經驗。
.
▓ #台灣水泥廠裡的小小神社
.
來到台灣水泥公司內神社之前，從沒注意到有「構內社」這個指稱。構內社，顧名思義，是指「機構內」的神社，通常為民間團體建設，例如台灣肥料、台灣糖廠等企業都有設置小型簡約的神社。而台灣水泥廠區內的神社也屬「構內社」。對我來說，台泥構內社是一個特別的存在。
.
我的爺爺就是台泥蘇澳廠的員工，這一輩子都在台泥工作。據說，我非常年幼之時，就已經來過台泥廠內的宿舍，還在泳池裡玩過水，只是當初可能沒有注意到有這個神社，或是尚是廢墟。昭和17年，台灣化成工業株式會社蘇澳工場建該社，為鋼筋水泥的「校倉造」形式。小神社有點像沖繩當地水泥材質的遙拜所，帶著濃烈的神秘氛圍。
.
▓ #蘇澳神社的殘跡
.
趁著最後一點時間，來到蘇澳車站附近的晉安宮，找尋蘇澳神社的遺跡。蘇澳神社原址應該是位於蘇澳國中內。而其中部分的基座、柏犬，移至晉安宮安置。雖然宮廟門口的石獅子看起來還蠻新的，但在門口附近發現了棄置的石燈籠基座。探訪著一天，也累了，就在宮廟旁的海鮮小吃休憩吃飯。
.
沿著蘇澳的海岸進行了小型踏查，這些地方的遺跡規模與形式算是完整鮮明，尤其是神社設置時的地理因素，可以明顯地感受到，神社建起的理由，與環境空間所帶來的神聖要素。如果你有機會探訪蘇澳，非常推薦來這些「海的聖地」冒險一下。
.
📂#參考文獻
1. 金子展也（2020）。《遠渡來台的日本諸神：日治時期的台灣神社田野踏查》。野人文化。
2. 蔡錦堂. (2017). 02 植民地期台湾に建てられた社, 祠について.
▶#4K的Youtube版看這裡：https://youtu.be/VpxES7RUc6Y
|
文字 | 李長潔
影像 | 李長潔
[宜蘭散步] 海的聖地：找尋宜蘭蘇澳的日治神社–南澳神社、蘇澳金刀比羅神社、蘇澳神社、台泥構內社 | 李長潔
.
因為無法出國旅行，反而形成我開始找尋日治時代神道教、佛教遺跡的契機，剛好也因為金子展也研究的中文譯本《遠渡來台的日本諸神：日治時期的台灣神社田野踏查》（台湾に渡った日本の神々），讓我們有更多的背景資料，得以去理解與詮釋台灣諸神社的誕生、留殘與變容。今天，就去宜蘭的蘇澳一帶，用影像記錄「南澳祠」、「蘇澳金刀比羅神社」、「蘇澳神社」、「台泥構內社」。
.
▓ #國家神道社格制
.
日本神道教是受到國家治理的宗教體系，因此，從古至今由國家神道教社格制架構之，粗略分成「國家管理」（大小官幣神社）與「民間營運」（縣社、鄉社、村社、無格社、社）兩種。今天去的幾個靠近礁溪的神社，全屬於民間營運的神社，主要由地方人士、企業機構因應宗教需求而建制。
.
▓ #南澳山裡的南澳神社
.
從南澳火車站出發到南澳神社，沿路可見相當鮮明的當地部落文化。南澳有一個非常知名的「日治殖民神話」，即「莎韻之鐘」，是一種言論戰略的殖民技術，暫且不談。只消十餘分鐘，便可以抵達南澳神社。當地的車站名為「神社」，但其實是「祠」。祠的地位最低，通常規模不大，許多設施也省略，也無特定神職人員經營。
.
南澳祠於昭和11年設置，祭神為天照大神、開拓三神、北白川宮能久親王，神社現址為南澳鄉保護區公園，就是一個看起來長滿雜草的長樓梯。觀察階梯的規模與形式，可以想見當年的神社樣貌，階梯底端就是本殿基座，尚可見石砌（影片裡稱之「玉垣」是失手錯誤，應為本殿基座）。公園久未整掃，荒煙漫草。往澳灣望去，可以見到美麗的南澳景色。
.
▓ #宜蘭也有金刀比羅宮
.
相信大家聽到「金刀比羅宮」就會想到日本四國金刀比羅宮爬到嚇死的參道階梯，而礁溪的金刀比羅神社一樣也有長長的階梯，由港口通往神社。所謂「金刀比羅」指的是「金毘羅」，是為日本大物主命、崇德天皇的合體，為守護海路的神明。日治時期的臺灣重要港口，如淡水、基隆、高雄等地，皆設有金刀比羅神社。蘇澳砲台山上的金刀比羅神社，地勢完美，充滿神聖性的地理位置，可以俯視蘇澳市街和蘇澳港區。
.
蘇澳金刀比羅宮的位置，今天改為「天君廟」，我在傍晚時上山，山上廟內毫無人煙，氣氛荒涼。天君廟前還留著神社的石燈籠與石階基座。從廟旁的小徑步上，可以登上砲台山的高處，一片美景展開：由港口延伸至山頂正殿的石階，一盞盞路燈矗立，站在神社跡處，海洋、港口、小鎮構成一個豐富的視覺經驗。
.
▓ #台灣水泥廠構內社
.
來到台灣水泥公司內神社之前，從沒注意到有「構內社」這個指稱。構內社，顧名思義，是指「機構內」的神社，通常為民間團體建設，例如台灣肥料、台灣糖廠等企業都有設置小型簡約的神社。而台灣水泥廠區內的神社也屬「構內社」。對我來說，台泥構內社是一個特別的存在。
.
我的爺爺就是台泥蘇澳廠的員工，這一輩子都在台泥工作。據說，我非常年幼之時，就已經來過台泥廠內的宿舍，還在泳池裡玩過水，只是當初可能沒有注意到有這個神社，或是尚是廢墟。昭和17年，台灣化成工業株式會社蘇澳工場建該社，為鋼筋水泥的「校倉造」形式。小神社有點像沖繩當地水泥材質的遙拜所，在廠房一角的小丘下，帶著濃烈的神秘氛圍。
.
▓ #學校中的蘇澳神社
.
趁著最後一點時間，來到蘇澳車站附近的晉安宮，找尋蘇澳神社的遺跡。蘇澳神社原址應該是位於蘇澳國中內。而其中部分的基座、柏犬，移至晉安宮安置。雖然宮廟門口的石獅子看起來還蠻新的，但在門口附近發現了棄置的石燈籠基座。探訪著一天，也累了，就在宮廟旁的海鮮小吃休憩吃飯。
.
#參考文獻
1. 金子展也（2020）。《遠渡來台的日本諸神：日治時期的台灣神社田野踏查》。野人文化。
2. 蔡錦堂. (2017). 02 植民地期台湾に建てられた社, 祠について.
靠北建商20234 請問大家對於聖俯建設的評價買了在他們在台南的“未來室”建案,交屋一再的延後,處理態度又不佳.... 投稿來這邊 https://bit.ly/2QflVUF ... ... <看更多>
所在地區：頭份建設公司：聖俯建設總戶數：住家112戶樓層：地上12層，地下2層房間規劃：2~3房公設比：33%左右坪數：33~42坪價格：每坪16萬起接待 ... ... <看更多>
聖俯建設 在 聖俯建設-春虹機構-台中練武段案-Alfa Safe耐震系統工法-柱中柱 的推薦與評價
Alfa Safe耐震系統工法是戴雲發結構技師苦心研發，其中Alfa Safe柱中柱是以一體式連續系統柱箍+內核心圓形箍筋之雙重圍束設計，施作於大樓之低樓層 ... ... <看更多>