#刑法司律一試考題分析:EP2
#讀享周易刑事法
【109司律一試刑法第2題】
甲女於醫院甫產下一子。因丈夫乙長年於外地工作,甲擔心無法獨自勝任養育責任,便連夜離開醫院。在尋得甲女之前,由醫院之醫師與護士照顧該嬰兒。關於甲之行為的犯罪評價,依實務見解,下列敘述何者正確?
(A)嬰兒事實上仍由醫師與護士照顧,並無生命危險,甲因此不成立刑法第294條有義務之遺棄罪
(B)甲離開醫院之行為,成立刑法第293條遺棄罪
(C)醫師與護士對嬰兒並無扶養義務,因此甲離開醫院,即應成立刑法第294條有義務之遺棄罪
(D)除甲之外,因丈夫乙亦有扶養義務,甲離開醫院即不成立刑法第294條有義務之遺棄罪
___________________
【答案】(C)
【分析】
本題涉及刑法第294條有義務遺棄罪之性質,目前實務已定調為「抽象危險犯」,故甲只要離開醫院,該嬰兒之生命即具有抽象危險,甲成立本罪。白話來說,最高法院對於抽象危險犯的認定,只是單純從形式觀察,也就是在危險犯的類型中,如果立法者在條文裡沒有具體危險犯的文字規定,那就是抽象危險犯。最高法院104年度台上字第2837號刑事判決揭示的態度即如此。當然,這樣的見解是否妥當,容有爭議,不過一試就按照實務見解選吧!
此外,醫院的醫師與護士對該嬰兒有無扶養義務?能否認為當下已有其他義務人扶養該嬰兒,而讓甲脫免有義務遺棄罪之罪責?從最高法院104年度台上字第2837號刑事判決、最高法院107年度台上字第1362號刑事判決來看,應採否定見解,充其量只是(類似)無因管理而已。
綜上,答案選(C)。
【相關實務見解】
最高法院104年度台上字第2837號刑事判決
1、刑法第二百九十四條第一項之違背義務遺棄罪,構成要件為「對於無自救力之人,依法令或契約應扶助、養育或保護,而遺棄之,或不為其生存所必要之扶助、養育或保護」,屬身分犯之一種,所欲保護的法益,係維持生命繼續存在的生存權,而以法令有規範或契約所約明,負擔扶養、保護義務之人,作為犯罪的行為主體;以其所需負責扶養、保護的對象,作為犯罪的客體。又依其法律文字結構(無具體危險犯所表明的「致生損害」、「致生公共危險」、「足以生損害於公眾或他人」等用詞)以觀,可知屬於學理上所稱的 #抽象危險犯,行為人一旦不履行其義務,對於無自救力人之生存,已產生抽象危險現象,罪即成立,不以發生具體危險情形為必要(參照本院八十七年台上字第二三九五號判例)。
2、本院二十九年上字第三七七七號判例所謂:「事實上尚有他人為之養育或保護,對於該無自救力人之生命,並不發生危險者,即難成立該條之罪」乙節,乃專指義務人不履行其義務「之際」,「業已」另有其他義務人為之扶養、保護為限(參照上揭八十七年判例),#自反面而言,#縱然有其他「#無」#義務之人出面照護,#但既不屬義務,#當可隨時、#隨意停止,#則此無自救能力的人,#即頓失必要的依恃,#生存難謂無危險,#行為人自然不能解免該罪責。
3、又上揭所稱其他義務人,其義務基礎仍僅限於法令及契約,應不包括無因管理在內,否則勢將混淆了行為人的義務不履行(含積極的遺棄,和消極的不作為)惡意,與他人無義務、無意願,卻無奈承接的窘境。行為人將無自救力的人轉手給警所、育幼院或醫院,無論是趨使無自救力之人自行進入,或將之送入,或遺置後不告而別,對於警所等而言,上揭轉手(交付、收受),乃 #暫時性,充其量為 #無因管理,自不能因行為人單方的意思表示,課以上揭各該機關(構)等公益團體長期接手扶養、保護的義務,而行為人居然即可免除自己的責任,尤其於行為人係具有民法第一千一百十五條所定的法定扶養義務場合,既屬最為基本的法定義務,其順序及責任輕重,當在其他法令(例如海商法的海難救助、道路交通管理處罰條例的肇事救護義務)或契約之上。
(編按:編號為筆者所加)
最高法院107年度台上字第1362號刑事判決
按刑法第294條第1項之違背義務遺棄罪,以負有扶助、養育或保護義務者,對於無自救力之人,不為其生存所必要之扶助、養育或保護為其要件。此所謂生存所必要之扶助、養育或保護,係指義務人不履行其義務,對於無自救力人之生存有發生危險之虞者而言,係抽象危險犯,故不以果已發生危險為必要。又負有此項義務之人,不盡其義務時,縱有其他無照護義務之人為之照護,因該 #非出於義務之照護(#類似無因管理)隨時可能停止,對無自救力之人之生命既仍處於有可能發生危險之不確定狀態,自不影響該依法令負有此義務之人遺棄罪之成立。
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【收養:一年有多少孩子成功收養?】
前兩天有Jerry Windle及美國跳水奧運代表Jordan Pisey Windle的故事。Jerry透過國際收養,收養了Jordan。
那台灣人會不會有機會「國際收養」呢?
當然也是可以的,但是你有注意到,在Jordan和Jerry的故事中,讓他們最為困擾的是什麼呢?
因為Jerry大部分時間,是以「單親家庭」的形式出現,所以環繞的話題不是:「我有兩個同志爸爸」,反而困擾Jordan的是「膚色」不同,因此,他們父子,才一起催生了《不再有孤兒》(An Orphan No More)的繪本
那在台灣呢?我想要收養其他國家的小孩可以嗎?
當然可以。但是,這個但是很重要。
台灣的小孩就收養不完了,怎麼還會收養到其他國家的小孩?
這時候社工師可能會對你說:「要不要考慮先收養國內的小孩?」
這張附圖是圍爸依照衛生福利部的資料畫的折線圖(這裡可以用折線圖嗎?我不知道什麼圖比較好,哭哭,但我覺得用柱狀圖又不易閱讀,大家有建議用什麼圖嗎?)
我目前不知道怎麼查到明確每年被出養的人數,意思是很多孩子沒有出養成功,而無法在這篇貼文中討論
這裡能呈現的是「每年實際收出養媒合成功」的人數
自101年到109年來,一年最高347人,最低245人,也就是一年大約有250~350個小孩子收出養媒合成功
其中,這9年中,有7年是跨國境出養(也就是國際出養)的人數,高於國內出養的人數。甚至出現跨國境出養的人數是國內出養的兩倍!(101年,跨國境193人,國內出養80人) 。
通常而言,考量「語言」、「文化」、「膚色」,我們「通常」會認為,台灣出養的孩子,通常在台灣收養會是比較合適的。不然,就容易像前面Jordan的故事一樣,一直會很疑惑為什麼我和爸爸的膚色如此不同。在相同的語言、文化、膚色環境下,孩子會比較容易調適自己是收養兒的身份。
直到近三年,國內出養和國際出養人數才稍微打平,但仍可以這樣說「有一半的出養成功的孩子,是到國外去了,沒能留在國內」。
也許你也會好奇,那一直沒有出養媒合成功的孩子呢?
通常而言,孩子會在寄養家庭最長3年,在3年期間屆滿之時,就可能會安置到育幼院了。
現在因為疫情的因素,為了要減少移動、減少接觸,要完成收出養,變得更不容易。
也希望大家想要孩子的家長或準家長,可以考慮成為「收養家庭」或「寄養家庭」,讓更多的孩子可以留在台灣,不用送出國。
讓同志無血養收養家庭可以有雙親共同收養,而不限制同志家庭只能單獨收養,也更能保障兒童最佳利益。
一起加油吧!希望這樣的訊息能讓更多的人知道。
#同志收養家庭 #生養平權 #他是我爸爸 #收養家庭 #國際收養
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本集主題: #清觀記個展 #劉漢文專訪
這次要帶著聽眾朋友來逛宣藝術,目前正展出清觀記個展,主持人先訪問宣藝術的策展人 #洪兆宣小姐,為什麼會策這次的展覽,還有配合這次的展期,也舉辦了一次的作品義賣活動,劉老師現場示範「一見如故」畫作,為義光育幼院募款,作品在完成前即被藏家珍藏,賣畫所得將購買所需物質,全部捐贈義光育幼院,也十分感恩宣藝術能成為善舉的平臺,連結這美好的緣份。
再來親自訪問到藝術家 #劉漢文老師,由他來介紹展出的其中八件作品,讓聽眾朋友可以一邊聽廣播老師的介紹、一邊欣賞粉絲頁的作品照片,就能夠更加深度的理解劉老師的作品,當然聽完節目,把握時間去現場看展是更好的方法。
劉漢文身兼設計師、老師、藝術家多種身分,其中必須要懂潮流、瞭溝通、通世俗,最重要的是清楚架構自己的審美風格。這些轉換讓他在游走觀點時更為靈活,使用技法時則像孩子遊戲時不設限的抓取玩耍,輕鬆嬉遊的心態讓他的作品時常出現與傳統驚人的歧異,與讓人難以分析歸類的審美來源。
創作即是「賦靈」的活動;鍾情水性媒材創作的藝術家劉漢文,將渲染滴流的柔性美感結合猛禽碧而銳利的靈動型態,投射自我浮於世外的瀟灑姿態與人生觀。期待藉著作品與觀者對視,尋找靈契合和、知曉節奏的共鳴者。
作品:
一、偷閒(112x112)
二、靈動(112x112)
三、複羽生輝(120x120)
四、鰲頭 (111x53)
五、闖王 (120x120)
六、泊 (80x60)
七、落腳( 84x62)
八、楚歌(97X70)
主辦單位:宣藝術
展覽地點:台北市士林區華興街1號
展期:即日起至08月29日止
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本集主題:「自學之道」介紹
訪問編輯: 林蔚儒
內容簡介:
自學、自覺而覺他
雲水自運,不假外求
星雲大師自述及完整分享一生的自學功夫
自學是孔子的教學,所謂「學而時習之,不亦說乎?」自覺是佛陀的教法,所謂「自覺、覺他、覺行圓滿」。也是這些自學、自覺的經驗,成就了現在我的行事、我的思想、我的觀念、我的做人處事、我的舉一反三、我的理事圓融、我的僧信平等,甚至對於佛法妙理的體會,讓我的一生都感到非常受用。──星雲大師
高齡93歲的星雲大師一生不曾進過正規的學校念書,從未受過正式教育,但他不僅創立佛光山弘法事業、辦教育、創建美術館、成立公益信託教育基金、貢獻慈善,更為文千萬字、開創一筆字,一切皆是靠著自力自學而來。本書集結星雲大師一生中各領域的自學經驗,包括佛法、寫作、編輯、演講、管理等,在資訊爆炸的現代社會,為讀者提供最好的學習榜樣。
作者介紹:星雲大師
江蘇江都人,曾參學金山、焦山、棲霞等禪淨律學諸大叢林。
一九四九年春來台,一九五三年創宜蘭念佛會,奠定弘法事業的基礎。
一九六七年創建佛光山,以人間佛教為宗風,致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業。先後在世界各地創建近三百所道場,又創辦多所美術館、圖書館、出版社、書局、雲水醫院、佛教學院,暨興辦西來、佛光、南華、南天及光明大學等。一九七○年後,相繼成立「大慈育幼院」、「仁愛之家」,收容撫育孤苦無依之幼童、老人,及從事急難救濟等社會福利。一九七七年成立「佛光大藏經編修委員會」,編纂《佛光大藏經》、《佛光大辭典》。並出版《中國佛教經典寶藏精選白話版》,編著《佛光教科書》、《佛教叢書》、《百年佛緣》、《貧僧有話要說》等。二○一七年五月發表《星雲大師全集》,共三百六十五冊,收錄畢生著作。
大師弘揚人間佛教,以地球人自居,對於:同體與共生、平等與和平、環保與心保、幸福與安樂等理念多所發揚,於一九九一年成立「國際佛光會」,被推為總會會長,實踐「佛光普照三千界,法水長流五大洲」的理想。
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