感謝牧師的教導
如果基督徒連真假都不敢也不懂分，那是十分可悲的事。歷史上存在太多假借基督之名作惡事的人，在香港亦太多行為與所信之道背道而馳（不單是不完美）的人，我們都不是義人，但不可明知是惡而為私利而行之。
其實，從初期教會已有真假的基督徒（當時或許未有這名字），在使徒行傳有亞拿尼亞的故事。在羅馬書有12：9保羅提醒愛不可虛假（即當時有不少虛假的信徒），在腓3：19也提出腓立比書 3：19 他們的結局就是滅亡。他們的神明是自己的肚腹；他們以自己的羞辱為光榮，專以地上的事為念。
當然，我們要緊記分辨在人，判斷在神。我們有責任分辨，但真正判斷的是神。
「基督徒」會令「基督徒」貶值嗎？
昨日看到一位信徒在他自己的臉書上寫了這幾句說話：「基督徒不是一件商品，不用分真假，也不需要理會其價值是升還是跌⋯⋯近日有些基督徒的政治人物，作出很多「惹人反感」言論，令一些基督徒覺得被「影衰晒」，故此利用「真假」或「貶值」的論述去否定他們。」有其他信徒在網上反問他：「咁你同唔同某某同領一餅，同飲一杯？」
非常欣賞弟兄在臉書上所寫的反思。他沒有否定應該指出某些基督徒政治人物的錯誤，但不同意將他們視為「假」信徒，會令基督徒「貶值」，「被影衰」。
聖經說：「弟兄們，不可彼此詆毀。詆毀弟兄或評論弟兄的人，就是詆毀律法，評論律法⋯⋯立法者和審判者只有一位；他就是那能拯救人也能毀謗人的。你是誰，竟敢評斷你的鄰舍！」（雅各書四章11~12節）所以我們不應隨便批評人，指某某人是真或假基督徒，某某教會是真或假教會。
這樣說，並不表示我們對於對與錯，是與非不要有任何判斷。特別是不少政治人物所作出的言行和所定的政策，實對社會有很大的影響。只是在指出某某人的錯誤時，我們得注意以下幾點：
一，我們應盡可能只指出事情的對或錯、是或非，而不應對人作出侮辱性的批判。我個人也相信，在過去所寫的文章中，因不懂措詞，甚或是因心中即時的怒氣，總會犯上這錯誤。在此懇請有關人士原諒。不過，我們應盡可能將人與事分開，要批判的是事，而非人和人格。
二，要知道自己所知的有限，對聖經的了解也只是尋道者，我們對事情的判斷沒有絕對權威，要留有空間，自己的判斷是錯誤的。聖經更教導我們，「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，郤不想自己眼中有梁木呢？」（馬太福音七章3節）所以更不要站在道德高地去批判別人。
三，存着善意的批評，也要對人存着寬容。社會人士對於高官或權貴做錯事，總要有人人頭落地。個人並不贊同這想法。不要讓自己變成要拿石頭打死淫婦的法利賽人（約翰福音八章1~11節）。當然有關人士因錯誤而自動辭任，也是一種負責任的表現。但無論請辭與否，不應再以傲慢的態度去回應，例如「只是被蒙在鼓裏」來推卸責任、「有目共睹」、「我話OK就OK」等。應該明白錯誤，盡快糾正。
另一個問題是：基督徒犯錯，會否令基督徒貶值或是令基督教蒙羞？
無論是否基督徒，一個人的價值與尊嚴，與別人有沒有做錯事無關。正所謂「自取其辱」，「人必自辱，而後人辱之」。基督徒對於「榮譽與羞辱」（哥林多後書七章8節）應該看似浮雲，那懼他人貶值呢？對於是否令基督教蒙羞，這點更不重要。聖經說：「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」（羅馬書第三章2節）人人都是罪人，有哪人的錯會令其他人貶值或蒙羞？
最後一點，我們能否與不同政見，甚至是我們認為他們言行令人噴飯的人同席，共領聖餐？如果聖餐是為罪人而設，那麼誰不是罪人？
很多時候，我們很容易與我們不認同的人割席。最近看到一則教會公佈某同工的離任。當中令人費解的，就是公佈中指某同工有「角色衝突之『嫌』」。只是「嫌」，怎可以因此解僱同工？或許教會不想揭露更多問題，但含糊幾句，不但令人費解，也對同工不公。如果事情難以澄清或解決，也可請一些獨立人士處理一下才作出公佈。公佈還指出，以後同工「任何言論、著作、舉措或行動，一概與本堂絕對無關。」當然這是世俗中離職通告常用的字句，但作為教會，作為弟兄姊妹，他以後的言行，真的與教會扯不上關係。如果是這樣，便不會有人會發出「基督徒令基督徒貶值」的思想。同工離任，我們還應祝福他還要走的路。
上帝曾問該隱：「你弟弟亞伯在哪裏？」該隱的回答「我豈是看守我弟弟的嗎？」（創世記四章9節），相信這正是上帝對教會的期望。
雨傘運動後，看見有些小型教會正式或非正式的成立。這本不為壞事。但對傳統教會的批判，又視自己為上帝「留下的七千人」（列王記上十九章18節），那麼傳統教會便是那「向巴力屈膝」的假先知嗎？
教會或信徒追求公義，要常常提醒自己，是「追求上帝的義？社會的義？抑人的自義？」我們可以按我們對聖經的理解去批判事情，但仍需慎言，否則自己就會墮入自義之中。
願與大家彼此督責、提醒，互相勉勵！阿們！
