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我通常不是一個“外貌協會”的人，
對帥哥沒有什麼迷思，
但這位帥帥的 #奧運英雄 也太令人喜愛了…..
謙卑、禮貌、客氣，
最重要的是，
他教起 #柔道 來…..還真是細緻溫柔，
超有耐心地講解柔道技巧與箇中玄妙，
感覺如果當他的學生，應該很容易被融化…..
楊勇緯 Yang Yung Wei除了講解
「精力善用 自他共榮」的柔道精神外，
也解析了奧運金牌戰對上高藤直壽的對決關鍵，
還分享了自己的必勝絕技，
可以讓大家對柔道有更深一層的認識喔，
超棒的～
還有，也是柔道好手的哥哥楊俊霆，
決定改當弟弟陪練員…..真的挺掙扎的，
很感人的兄弟情……
9月19日（日）晚間八點，
鎖定華視《新聞高峰會》喔，
給您滿滿的感動與知識！！
9/25（六）上午10:00重播
52頻道華視新聞台/YouTube也有直播
或下載華視新聞APP/或MOD-505台
#楊勇緯 #陳雅琳 #新聞高峰會 #奧運銀牌
完全不是一般潮流聯名的等級
#GQ錶 #最貴聯名 #兩兆台幣 #你猜到了嗎
「沒有，我的目標是金牌！」
想被誰摔？還是想摔誰？😆
#聊瞭台東
#東奧
#台灣柔道男神
#排灣族勇士
#楊勇緯
#精力善用自他共榮
@yangyungwei
我們所在：
位於歐亞大陸面對太平洋的出入口，臺灣本島與周邊離島，除了是原住民族維生的島嶼，在不同時期也扮演著不同的角色：在數百年前大航海時代，臺灣是不同海權國家拓展世界貿易的海上運補站；外來的荷蘭、西班牙等，在澎湖風櫃、臺南安平、基隆和平島，建築城堡領地；臺灣也成為海盜們討生活的運補基地，或不同海上強權交換商品的貿易集散地。後來，臺灣陸續成為中國東南沿海居民尋找新生活的地方、日治時代大東亞共榮圈的南進基地、國民黨政府退守後反共復國的跳板、以及今日印太戰略的夥伴環節。
不論是高山、丘陵、濕地、河川、陸地、海洋，小小的臺灣擁有最豐富的大自然生態系。數百年來不同背景的我們，也在這些不同的環境中，留下打拼生存的痕跡，各種不同型式的人造建築，為我們留下屬於自己文化的紋理。
展覽介紹：
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎？
「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中，不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面，堆疊出臺灣的文化紋理，協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思：什麼是「臺灣的吾土」？誰是「臺灣的吾民」？等土地與人民的真實內涵。
初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基
為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。
關於臺灣文化脈絡的思考
策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。
南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。
嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」
呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）」以臺灣攝影史的理論研究為架構，本展以視覺影像為梳理的脈絡，嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限，整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應，也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。
攝影／鄭宇辰、余志偉
剪接／余志偉
文字提供／國家攝影文化中心台北館
■完整報導：https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2
──────
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#報導者 #看看攝影
大家好，我是威狼
太魯閣族狩獵，乃至於原住民族狩獵
是族群延續的命脈
很多人或許會認為語言、服飾
才是必要傳承的
但原住民男性在狩獵環境中更能深入了解族群文化
狩獵
是一種與父親學習、增進情感的時光
是一種與土地共存、環境保育的課堂
是一種與動植物互相共榮的平和
狩獵，真的不單只是一種興趣
他是一種所有的包涵
你想學的文化精髓，只要你入一次山就會被深深吸引
狩獵祭的時間主要是九月到隔年三月
狩獵祭主要是以套腳與套頸兩種陷阱為主
獵人會根據動物的足跡、糞便、周遭植物
分析動物行動的痕跡並設下陷阱
也會根據糞便來決定區域活動的動物種類
且調整陷阱的粗細
陷阱設置好後
會三到四天上山巡視陷阱
另外，就是『夢占』
透過做夢來決定是否要上山
有的會夢到挖土機挖掘（表示捕獲到獵豬）
夢到被警察臨檢（表示捕獲到山羌）
夢到坐竹筏翻船（表示捕獲到山羊）
每個人會夢到的都不同
但只要做到夢
獵人們就會上山尋陷阱
所以算是一個特別的文化習俗
而這次去的夜獵行程
是因為我們收完全部的陷阱後
才會進行槍獵活動
這樣的槍獵
最主要的作用就是要把在這附近的沒被補的獵物做驅趕
讓這片獵場的植被可以復育
這樣下一個狩獵祭動物們
還會回來到這片獵場生活
就是這樣一個生態保育的重視
以及與大自然共存的互動
所以原住民的獵人才能有好的收穫
狩獵是一個很有趣的文化
請大眾不要認為我們亂使用獵槍
甚至有殺害人的動機
因為這樣的獵槍污名化
讓我們的狩獵文化許多政策無法持續傳承
獵人文化也因為槍砲管理條例等法律辦法
讓獵槍與獵人文化被大眾污名化
希望觀賞我影片的人
更能認同原住民族狩獵的文化
並給予獵人更多的尊重
最後，要學打獵的請在留言區留言
我之後請我威狼爸開一堂狩獵課程
讓大家能夠來學真真正正的狩獵文化
===========================================
Wilang的社群連結：
Instagram:
https://www.instagram.com/wilang_explorer/
Facebook：
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拍攝工具⬇︎
相機：Iphone 11，GoPro 9
麥克風:GoPro 9媒體模組
空拍機：Dji Mini
剪輯工具⬇︎
imovie
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Music:
1.Sun Hunters Music Epic Music Instrumental (No Copyright)
2.♩♫ Epic Adventure Music ♪♬ - Treasure Hunter (Copyright and Royalty Free)
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是族群延續的命脈
很多人或許會認為語言、服飾
才是必要傳承的
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狩獵
是一種與父親學習、增進情感的時光
是一種與土地共存、環境保育的課堂
是一種與動植物互相共榮的平和
狩獵，真的不單只是一種興趣
他是一種所有的包涵
你想學的文化精髓，只要你入一次山就會被深深吸引
狩獵祭的時間主要是九月到隔年三月
狩獵祭主要是以套腳與套頸兩種陷阱為主
獵人會根據動物的足跡、糞便、周遭植物
分析動物行動的痕跡並設下陷阱
也會根據糞便來決定區域活動的動物種類
且調整陷阱的粗細
陷阱設置好後
會三到四天上山巡視陷阱
另外，就是『夢占』
透過做夢來決定是否要上山
有的會夢到挖土機挖掘（表示捕獲到獵豬）
夢到被警察臨檢（表示捕獲到山羌）
夢到坐竹筏翻船（表示捕獲到山羊）
每個人會夢到的都不同
但只要做到夢
獵人們就會上山尋陷阱
所以算是一個特別的文化習俗
而這次去的夜獵行程
是因為我們收完全部的陷阱後
才會進行槍獵活動
這樣的槍獵
最主要的作用就是要把在這附近的沒被補的獵物做驅趕
讓這片獵場的植被可以復育
這樣下一個狩獵祭動物們
還會回來到這片獵場生活
就是這樣一個生態保育的重視
以及與大自然共存的互動
所以原住民的獵人才能有好的收穫
狩獵是一個很有趣的文化
請大眾不要認為我們亂使用獵槍
甚至有殺害人的動機
因為這樣的獵槍污名化
讓我們的狩獵文化許多政策無法持續傳承
獵人文化也因為槍砲管理條例等法律辦法
讓獵槍與獵人文化被大眾污名化
希望觀賞我影片的人
更能認同原住民族狩獵的文化
並給予獵人更多的尊重
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麥克風:GoPro 9媒體模組
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Music:
所謂的「自他共榮」，指的是自己和夥伴一起成長茁壯。不只是追求自己技術上的進步，更重要的是在進步的過程中，和一起從事柔道運動的夥伴們一起成長。 ... <看更多>
連珍羚說，「柔道有個標語是，『精力善用， 自他共榮 』，善用你的精力，但你可以拿下金牌，不可能只有自己的能力，是有很多一起練習的隊友，指導的教. ... <看更多>
自他共榮 在 [其他] 精力善用自他共榮- 看板Judo - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
"精力善用,自他共榮"
相信很多練柔道的人都有聽過這句話,
這句話是由柔道的創始者,嘉那治五郎先生所提出的，至今仍被奉為柔道思想的最精義.
當初嘉那先生提出的是"精力最善活用","相助相讓自他共榮"
"精力善用",指的是狹義的個人修行.
"自他共榮",指的則是廣義的人類和平方式.
當然,如果光是在柔道這個範圍,
"精力善用,自他共榮"
我們可以照字面上解釋說:
"充分的發揮自己本身擁有的精神和力量來練習,
將自己和對方的技術磨練至更高的階段"
這也是一種說法,
不過,嘉那先生最值得讓人探討的,
卻是"自他共榮"這一句話.
"共榮",是人類相處最終所達到的結果.
我們可以白話一點,意即"和平","互助".
相對於"共榮",嘉那先生還有一個理論,即是"衝突"
嘉那先生認為,
人類之間有太多不必要的鬥爭,
有太多不必要的衝突,
小至兄弟姊妹之間的爭論,
中有地域社會,或部族之間的紛爭,
大到國與國之間的戰爭,
"衝突"會使的人類生活毫無秩序可言,
雖然這些是人類生活的真相,
但其實人的本質仍然是向著"共榮"的境界邁進.
嘉那先生認為,
橫貫古今,縱橫東西,能唯一解決"衝突"的方法,
即是"共榮".
所以說,
"精力善用,自他共榮"在嘉那先生的眼中,絕對不是光祇適用於柔道的思想而已,
而是整個人類生活的最高境界，這才是嘉那先生的最真原意.
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