【 至哉坤元 】
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20201020 黃偉民易經講堂
香港播的種，在泰國開了花。
新聞傳來的泰國畫面，曼谷街頭，一幕幕的那麼熟識，我們都好像曾經參與其中，只是地點換了。
人間沒有白流的汗！
將地澤臨卦，和風地觀卦，兩卦合起來，就成了《周易》第六十一卦，風澤中孚卦了。
蠱卦腐敗生蟲的社會，如果幹蠱成功，便到臨卦的改革開放。
臨卦說的是親臨其境，直接參與；它的綜卦是觀卦，旁觀者清。
台上演戲叫作臨，台下睇戲叫做觀。
你在睇戲，人在睇你，兩卦相綜，互為一體。所以，《雜卦傳》說：
臨觀之義，或與或求。
臨是歷練，觀是止觀。人生的動靜行止，便是臨觀真義。
或與或求，一邊是給予，一邊是收受。什麼是俾？什麼是收？俾的時候也在收，收的同時也在俾。人間無免費午餐。
政府施政全為人民，人民自然擁戴政府。這種關係，社會穩定，這是施與求的互為因果。
這便是臨觀之義。
兩卦卦象合起來，成了一個新卦象，風澤中孚卦。
中孚，孚是母雞孵蛋的象，而且還要「中」。不管什麼時候，都要秉持合乎中道的原則。
經過了合乎中道的誠意，便到了六十二卦的雷山小過卦。
中孚是母鳥孵蛋，小過是小鳥學飛。
每一個時代，都有它時代的信念，這些信念，一代傳一代，從母雞到小雞，不斷地孕育。
中孚，就是人生的信念道場。
我們接受時代信念是中孚，跟著對這個信念的執行，活著，跟自己的價值觀生活，走自己的路，人生的修行，就是小鳥從蛋中被孵育出來後練習飛翔的雷山小過卦。
看別人學飛都是笨笨拙拙，到自己飛的時候就跌跌撞撞。永遠的小過，不是太快就是太慢，不是太高就是太低，永遠小過，永遠不會恰到好處。
我們先要有中孚的信念，再經過自己摸索的小過時期，才能進入六十三卦，水火既濟卦，和六十四卦火水未濟卦。
既濟，終於渡過了河，到達彼岸。然後再重回人間普渡眾生。這是第六十四卦，未濟卦。
既濟一事，就開啟一事未濟。既濟了一個階段，就開始是一個新階段未濟。
生生不息，周而復始。
將中孚卦拆開，可以分為地澤臨卦和風地觀卦。
如果觀，象徵觀世音菩薩；那臨，就是大勢至菩薩；那合成為一的，在中間的，風澤中孚卦，便象徵阿彌陀佛了。
到既濟，過河，到西方極樂世界，先明白臨觀之義，修到中孚，阿彌陀佛，便是渡河之舟。
臨行贈汝無多字，
一語彌陀作大舟。
蕅益禪師臨死，對床邊眾弟子的反覆叮嚀。一語彌陀，只要中孚，一句阿彌陀佛，可作大舟。助你渡過苦海。
《序卦傳》說：
臨者，大也。
底下兩支陽爻，朝氣勃勃，向上邁進，上面四支陰爻如何擋得住。踏上上卦坤卦，地勢坤，那就是大勢至了。在人間大地上實踐，用坤卦精神，用勢才能做到，至哉坤元。
再高的理念，我都能落實。一步一腳印，這就是坤卦。這個勢，才有力量。政治上，服務人民，宗教上，利益眾生，都可以和坤卦的母愛一樣，無微不至。
臨卦，是改革開放，置身其中。最關鍵的爻，是那兩支在最底的陽爻。
初爻，象徵基層的普羅大眾，二爻，象徵社會的醒覺菁英。
初爻二爻都是陽爻，其餘四支爻都是陰爻，整個時代的趨勢，是陽長陰消的卦，前景無限。
三爻代表的既得利益階層，四爻代表的官僚，五爻代表的領導人，六爻代表的退休大老。全部都擋不住歷史的巨輪，時代的趨勢。
地澤臨，說的是進；它的錯卦，天山遯，說的是退。一個是面對，一個是逃避。
這兩支陽爻，爻辭都用「咸臨」，這個「咸」字，是《周易》下經的第一卦，澤山咸卦的咸，有心為感，多心為憾的咸。
咸卦，是下經第一卦。上經三十卦，說的是天道的規律；下經三十四卦，說的是人間的法則。
人間，由少男少女的愛情說起。最純真的愛情，沒有計算，只有直覺，那是咸，有feel。
這是感覺，感應，是人皆有之的生命經驗。
坤卦《彖傳》出現過咸字：品物咸亨。
我們的世界，品物流形，因進化生存發展出不同的形態，各有各的樣子。
品物，我們各式各樣的人的物，能不能「咸亨」呢？
就要看領袖的領導藝術了。是自由開放的社會氛圍，還是強權政治的鎮壓？
乾卦《彖傳》也出現過咸字：
首出庶物，萬國咸寧。
乾坤都要「咸」。
咸，是人人參與，沒有例外。
臨卦說的開放參與，不管是經濟、政治、學術等任何領域，社會最基層的初九，和社會上的菁英九二，都要全部參與。
每個人都可以投票，也可以被投票。可以自由表達意見、感受，而且得到尊重。
臨卦，上為地，為眾；下為澤，為悅。為民喉舌，民眾可以自然而然的表達，政府不可以壓制。所以，臨卦的重點，就在初九、九二兩支象徵基層和菁英的社會最低階層。
基層和菁英，都是陽爻，面對其他陰爻，他們可以自由表達，他們對自己所屬的階層，有認同感，有歸屬感，願意像戀愛一樣的積極參與，投入感情，融入其中，這就叫咸臨。
所有社會運動，都像戀愛一樣，不計較，義無反顧。
初九爻解：
咸臨，貞吉。
初九象徵的社會大眾，基層，需要九二社會菁英的帶領，所以，兩支爻，都用「咸臨」；貞吉，貞才能吉。
貞者，事之幹也。
臨卦前一個卦，蠱卦，為什麼生蟲，因為卦辭欠了一個貞字，所以腐敗了。撥亂反正，要把「貞」找回來，清除積弊，回復社會的正常。
正常的社會就是開放，不是特權壟斷，這便是臨卦。
蠱卦腐敗生蟲因為缺了貞，進入臨卦的初爻，第一步，就是把普羅大眾本來就應該擁有的參與權找回來。
《小象傳》說，咸臨貞吉，志行正也。
志，是主張想法；行，是具體執行。
人生根本就是這兩個字，一個是志，自己的想法；一個是行，怎樣實踐。
臨觀兩卦，就是告訴我們，要有觀的想法，也要有臨的做法。臨卦在自由開放的環境中，要求大眾提升水平，這就是「正」。只有貞，守正道，才會吉。所以，需要全民學習，培養正確價值觀。
所以，咸臨，當在臨卦的時代，享有開放自由的群眾，是否貞，就決定最後社會的吉不吉。
貞，才能吉。
爻變為地水師。當社會大眾不夠貞，不正，就會出現師卦，打仗的現象。群眾鬥群眾，文革重現了。
臨卦另一支陽爻，九二：
咸臨，吉無不利。
整個臨卦，在社會上實際操作中，表現臨卦的精神最淋漓盡致的，就是九二這類社會菁英了。
咸臨，樂於盡一個菁英的責任——君子之士也，行其義也。知道自己的時代使命，艱險我奮進，困乏我多情，好像談戀愛一樣，全情投入。
吉，而且無不利。不但吉祥，而且，無任何後遺症。
《小象傳》說：未順命也。
只要按照宇宙的規律行事，合乎天道，天就會站在你這一邊。
自天佑之，自之中就有個天。大宇宙中，人人自身就是一個小宇宙，自強不息的奮鬥，就是天道的體現，並非有個形而上的神祇在保佑你。
這也是佛家說的：
自性生萬法。
只要是人，皆有佛性。人人都有良知良能，不是某人的專利，不需外求。
這便是吉無不利。
臨卦九二，做了咸臨，代表這些菁英們，所作所為，合乎天道，便會自天佑之，即使未順命也沒有關係。
什麼是未順命？
九二應六五，剛中而應，處於下卦民間的菁英，上應上卦六五君位的領導人，為政府所用。但九二身在下卦民間的最下兩支爻，親臨其境，知道民間疾苦，當政府君位的領導人六五，違反天則，九二的陽爻柔位失位的本性出現了，他不順從六五的錯誤指揮，不為權勢所用，否則，上應六五，等同犧牲老百姓的權益，換取個人的俸祿。
九二菁英，不能盲目遵從命令，執行錯誤的政策，這就叫作「未順命」。未順命，才能吉無不利。
九二爻變為地雷復卦。
一元復始，萬象更新，找回初心。
地澤臨的互卦，本來就是地雷復卦。
這個復，找回初心，回復本來面目的本質，令九二未順命，才能吉無不利。
這就是歷史上很多偉大人物，可以突破社會規範，未順命，走出了自己的大路的原因。
咸臨，熱情的擁抱我們的時代，但不認命，中心思想就是地雷復卦。
中華文化，無論儒釋道，都是追求我們的「復」，回歸本來面目。
https://youtu.be/dn7C_10y7b8
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新漢方名人堂專欄
中道與健康
我們都知道一些日常生活中要適量而不要超過的道理，例如吃飯吃七分飽，要運動但不要過於激烈，作息要盡量正常，應酬飲酒不要過量等，這些都是我們老祖宗時代就有「中」的觀念，連四書都有一書「中庸」告訴我們中的重要性，就連情緒的中都很重要：「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。」過與不及、過強過弱皆為不適當，這觀念自古以來就有。我們看看最古老的易，易經有乾卦，被認為是純陽，可比於天，故易曰：「大哉乾元，萬物資始，乃統天」，但是乾卦裡的六爻到了上九則變成「亢龍有悔」。坤卦裡全陰，該卦謂：「至哉坤元，萬物資生，乃順承天」，但坤卦的六爻到了上六則變成了「其道窮也」。恒卦則有「剛柔皆應」，因此可知陰陽強弱須要均衡發展。中醫裡早有如此的觀念，在辨症時就要先理解身體各部位有餘或不足，不足是病，有餘也是病；不足者增強之，有餘者減弱之始達到均衡之狀態，所以講求「致中和」。
但「中」是個很抽象的概念，好比栽花，原則上需要陽光，又需要濕潤，但有些花要多曬或多澆水，有些花則要少曬或少用水，有些則是曬和水多點少點均沒問題。又例如燒飯之水多、水少、火大、火小等不同的組合都能造成未熟或焦，然而米飯種類的不同，可以造成熟度的差異，而對於每個人米飯的熟度又有所不同和喜好。所以適中是如何對特定對象為其做最適宜的掌握度之抽象觀念，並不容易以單一一種方式來認定所有對象，也就更難以數字做為標準，這也是為何中醫並沒有一種通用藥適用所有人。以物質來看，很容易理解過強過弱、過多過少，但我們常忽略心理影響生理，情緒的起伏及壓力也是一個影響我們健康的重要因素。西醫將心理和生理分為兩種學科，但中醫卻從看診開始，醫生就會關心是否有煩心的事影響生理。現在因為生活上種種壓力大過從前，我們可以經由運動娛樂等做適當的壓力抒發，而情緒的變化也要注意，儘量維持中道，以免因過份情緒化而導致健康出狀況。
我們的身體也是一樣，陰陽虛實寒熱都是我們理解身體狀況是否有不足和有餘，但好比前面例子裡的花和米，每個人的身體自出生起就有些許不同，經過周遭環境、生活方式、食物等不同，造就我們每個人後天的差異更大。那麼如果我們希望有健康的身體，我們則更應該理解平日生活中哪些食物、事物、行為、情緒造就哪些過強過多、過弱過少，進而改變我們的生活。在改變生活和飲食習慣的同時，也能經由食療、藥療等來加速補足不足及降低有餘，方能將我們的身體達到「致中和」。
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