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【現代中國文學史的傳奇，臺靜農的生命被切成兩個截然不同的部分】#精選書摘
1937年夏天第二次中日戰爭爆發，臺靜農（1902-1990）和千百萬難民撤退到大後方。他落腳四川江津，先於國立編譯館擔任主編。
戰爭帶給他重重考驗，包括痛失愛子。但一如他日後所言，這只是「喪亂」之始。也就在此時，他寫下一部小說，講個是滿清滅明的《亡明講史》。
#亡明講史 #臺靜農 #中日戰爭 #台大
【臺大創校九十週年選輯出版】精選10套13冊 共6462頁
Launch of Feature Collections for NTU’s 90th Anniversary: 10 Books Containing 13 Volumes and 6,462 Pages
國立臺灣大學今年將迎接九十週年校慶。九十年來，臺大不斷朝著一流大學的兩大目標──「追求真理」與「作育英才」──持續邁進。隨著時代環境的變化，臺大校園中孕育出無數認真的學者、名師；也培養出眾多新一代人才。他們各自在不同學科領域引領國家社會前進，也為人類文明帶來創新視野。
臺大出版中心在此一特別的時刻，精選自1928年迄今，由臺大教師或畢業校友所撰著之各領域代表性學術著作，以及具創新、影響力之教科書共十種，集結為「慶祝國立臺灣大學創校九十週年選輯」，以展現臺大多年來追求的精神價值。
會中由郭大維代理校長、校內主管、編輯委員會委員，以及中研院施敏院士、臺大經濟系張清溪教授等多位選輯作者出席本次活動，並給予肯定及勉勵。
本次收錄之出版品如下：
(1) 磯永吉著《增補水稻耕種法講演》，蓬萊米的育種，不僅代表臺灣農業技術的改革歷程，也深遠地影響了臺灣人的飲食文化，本書為臺灣蓬萊米之父磯永吉集大成之作，此次復刻版的問世，更彰顯了臺大在臺灣農業發展所扮演的重要角色。
(2) 《沒有顏色的思想：殷海光與自由主義讀本》一書，集結自由主義大師殷海光闡釋「自由主義理念」的經典文章，展現臺灣在追求自由民主的過程當中，殷海光如何從思想的角度引領社會，並激發知識人進一步思考。
(3) 許士軍教授所著《管理學》，為國內管理學門之經典著作。書中析論組織及管理理論之演進等。對於國內管理人才培育、組織結構調整及引入進步科技，具有無可取代的重要貢獻。
(4) 由張清溪、許嘉棟、劉鶯釧、吳聰敏四位教授所著的《經濟學：理論與實際》，是臺灣經濟學領域最受推崇的教科書，由作者依個別專長所合寫，多年來造就無數後進人才，也替臺灣經濟打下厚實基礎。
(5) 王榮德教授主編的《公共衛生學》，邀集國內公衛學界資深學者與研究者共著，內容涵蓋廣泛，為國內醫藥、護理、職治、物治、健康管理及公衛學界頗具影響力的專業教科書。
(6) 《程序制度機能論：民事程序法之理論與實務 第一卷》輯錄作者邱聯恭教授關於民事程序制度目的、機能之相關論述。本書不只影響臺灣程序法學之研究取向，並引導了全面性修正民事訴訟法及重新制定家事事件法，且一直施行至今。
(7) 中研院施敏院士所著Semiconductor Devices: Physics and Technology。半導體為臺灣當前的高科技代表性產業，若追溯其技術根源，則必然要提到施敏院士的研究。本書除對臺灣產業做出重大貢獻外，亦展現出臺灣在全球先進科技發展中所扮演的角色。
(8) 楊國樞教授所著《華人心理的本土化研究》，涵蓋華人心理學研究在本土化目標上的初步進展，表現出臺灣學術界在吸收西方研究方法後，如何發展出以在地為核心的細緻化研究。
(9) 《中國文學史》為臺靜農教授的經典之作。文學是人文研究的基礎，臺教授在臺大執教長達二十年，培育出許多優秀的後進學者，在國內文學研究領域具有無可取代之地位。
(10) 藍佩嘉教授所著《跨國灰姑娘：當東南亞幫傭遇上台灣新富家庭》，探討東南亞外籍移工對臺灣產業與家庭結構的影響。本書不僅是作者個人的研究成果，也提供當前社會對相關議題的切入點。
#NTU #出版中心 #臺大九十 #創新世紀 #臺灣大學創校90年紀念活動
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At NTU’s 90th anniversary, NTU Press republished a collection of 10 seminal academic monographs and textbooks (in 13 volumes) written by NTU faculty or alumni. These works have been recognized as monumentally innovative and influential in their individual fields. The launch of the Feature Collections for NTU’s 90th Anniversary thus epitomizes the University’s tenacious efforts in the pursuit of truth and the development of bright minds.
The launch ceremony was attended by NTU Interim President Tei-Wei Kuo, administrators, editorial board members, and several of the authors, including Academician of Academia Sinica Simon M. Sze and NTU Prof. of Economics Ching-Hsi Chang.
The 10 selected books cover a wide range of topics, including lectures on rice cultivation methods given during Japanese colonial rule, Hai-Guang Yin and liberalism, management, economics, public health, procedural institution, semiconductor devices, Asian social psychology, history of Chinese literature, and the relationship between migrant domestic workers and their employees in Taiwan.
作者：李昌華
(台灣南投人，曾任職中臺科技大學及各大補習班，現為半退休狀態。尼采說：「幸福不是一切，人生還有責任」。)
一九五○年代的台灣處於政權遞嬗、黨國「轉進」、威權統治的時期，社會上看似平靜，卻處處有光怪陸離的現象。中部山城裡大家以農為業，過著純樸的生活，在雙親的呵護下，我度過了物資雖不豐盛、卻也平順快樂的童年。但農民地位低落，使我和很多農家子弟一樣，知道不努力讀書不能翻身過好日子，讀中小學毫不考慮地接受黨國教育，成績總是名列前茅，那是一段少年不識愁滋味的年華，當時常遇到「鄉音無改」的師長，只是客居島國的羇旅者還沒有詩人筆下濃得化不開的鄉愁。
黨國教育下的學子總想當個堂堂正正的中國人，擁抱長江黃河的夢雖虛幻但甜美，我高二懵懵懂懂時就加入為黨員，年少的靈魂和一般人一樣，認定沒有黨就沒有國、救黨才能救國，黨國洗腦還真徹底，唐山來的老師還勉勵優秀的我多汲取祖國的奶水，做個偉大的炎黃冑裔，當時的我深信不疑。
鄉間的男孩雖有升學的壓力，但對文史的熱愛不減，時常擁抱中國詩文，「雲淡風清近午天 … 將謂偷閒學少年」、「孤鴻海上來，池潢不敢顧」，這些瑯瑯上口的詩詞涵養了年少的我，「浪淘盡千古風流人物」，又讓我栽進了司馬遷的殿堂，那是何等優遊恬淡又不知今夕何夕的歲月。
六○年代底負笈到嚮往已久的大學，指南山下道南橋畔的點點滴滴，至今依然讓我午夜夢迴永難忘懷，但也使我體會出小說家筆下「徬徨少年時」的苦澀。
懷抱著「讀聖賢書所為何事」的心情，走進中文系的課堂，我失望了；因同學的厚愛，我當了學會總幹事，看到黨國怪現象，我忝為中國國民黨「知識青年黨部」書記長，太多的逢迎造假，使理想性高的年輕人卻步，「保釣運動」我恭逢其盛，當年訓導長在禮堂前跪求學生的情景歷歷在目，後來看到黨報如何顛倒報導，又如何為馬氏父子搽脂抹粉，我知道我該抉擇了。
當年台灣中文系受到北大或中大學風所影響，我們主要接受的是季剛大師下的考據訓詁之學，欠缺「振衣千仞崗，濯足萬里流」的胸襟，加上教席因戰亂難以穩定、不夠理想，有人上詩詞課大談古董，有人上易經教算命，有人教文學史講好幾堂拔牙齒，更多的是教思想史專書的，若不是嬉笑怒罵、就是翻譯解釋，原諒我不是刻意臧否師長，這真的是「小學而大遺，吾未知其可也」。
年少太輕狂，秉持著「一事不知儒者之恥」的信念，也去修習他系的課，如朱師叫好又叫座的「西洋政治思想史」，滿清毓老「孔孟荀哲學」等，讓我視界擴大，後來歷史系的課吸引我逐漸淡出號稱國學的系，我先後上了杜師和閻師的「史學方法」，尤其杜師讓我體會做一個史家的不容易，學養豐富之外，還要何等的虛心，清儒章學誠提出的「史才、史德、史學、史識」兼備談何容易；杜師不輕易就事論人，但我心中對某些人事物已有定見，謝謝杜師。
方法學的重要又在「史料導讀」的課程中得到驗證，不要人云亦云、道聽途說，以免貽笑大方，國學中以傳解經常誤解原義，注疏不論矣！
東引役畢，回到台北，那是黨外運動風起雲湧的年代，對黨國的反抗已把「傳統下的獨白」、「醜陋的中國人」著作拋遠了，因緣際會「中壢事件」時我坐車去警分局，看到熊熊烈火，後來才知道，那是不長進的黨，派人放來栽贓的，我知道多行不義會自斃的。
改變我最大的，是就讀歷史研究所，我還是第一屆研究生，歷史之神真會作弄黨國，當時研究所設立的用意，是要多培養黨的化妝師，為黨漂白粉飾，可以繼續萬年執政，黨用心良苦，可惜事與願違，我或許就是一個例子。
閻所長為了使我們多瞭解，國共鬥爭中為何共產黨獲勝，找來國共兩黨黨史的專家都在課堂授業解惑，當時我「患在好為人師」，求知心比以往更熾熱，雖不能說「焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年」，亦不遠矣！黨國教授中規中矩的引導我們，只是白色恐怖使他們不敢面對黨國陰暗面，無法為我們解太多疑惑。我記得我提問「藍衣社」問題時，教授堅決說沒有這個機構，反而曾經是共產黨出身的郭教授（曾當過調查局副局長）與任教授，對學子說出較多的往事秘辛。
「一日為師終身為父」，這輩子讓我終生有孺慕之情的莫過於李定一教授了，他教授我們中國近代史，也教近代史料導讀，他是我真正啟蒙恩師，尤其他要大家好好研讀「中國近代史論叢」，要我們體會什麼叫經典作品，何為爛文章，何為歷史的分析。後來我認真拜讀後，才知道古人說的「讀破萬卷書，下筆如有神」，好像不是真的，因為皓首窮經，才覺得眼高而手低，文章千古事，得失寸心知，反而更不敢貽笑方家。
最讓我震懾的是李師當著黨國學生，批判起孫文「這個小癟三」何等的誤國，黨團何等的糟蹋人，課後我們到教授家談古論今，他知無不言、言無不盡，那是我求學最愉悅的時光，更使我瞭然人世間的真假與虛幻，年幼時的偶像經過爬疏後竟如此不堪，今宵酒醒何處，不該是曉風殘月吧！
中國古儒常說「讀萬卷書要行萬里路」，說「汲山水以澡心，擷山雲以練性」，我束髮以來即喜歡旅遊，那一年和研究所同學自助旅行到神遊多年的「故國」長沙，走遊馬王堆、愛晚亭、嶽麓書院、湘江賓館、魯肅墓等，在岳陽國校聽了當地一群耄耋勇敢臭罵國共兩黨做了多少慘絕人寰的往事，我終於知道往事真的如煙了；最後到了「小范老子」（原諒我用這名字）筆下傳誦多年的岳陽樓，我想吟詠「銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯」那種氣象萬千的時節，才發覺騷人墨客時常會引發人有「見山不是山，見水不是水」的禪境，但那不是南島語族的後裔該追求的，我不要追尋天邊美麗但虛幻的彩虹，我要好好擁抱腳邊真實可愛的玫瑰，雖然玫瑰多刺。
現在的台灣常有人說「台灣中國、一邊一國」，脫離中國建立台灣國，是大多數正常台灣人的願景，「風和日暖」不是一蹴可幾的，教育子民保鄉愛國不懼怕的情操何等重要，當年美國獨立時潘恩寫成《常識》，德國統一運動時費希特「告德意志同胞書」，發揮了相當大的功能，台灣要建立正常的國家，深耕才是正道，有人說「如今台灣教育界、政治界、媒體界等最缺少自由思想、獨立人格」，不是嗎？不需要大刀闊斧的改革嗎？或許媒體改造較容易，新聞不要每天都在報導凶殺案、車禍、災難等負面消息，台灣媒體界病得不輕，請多報國際新聞與台灣的良善故事，多報導好山好水的旅遊景點也不錯，事在人為，看主政者魄力了。
古今多少事盡付笑談中，歷史可以帶給人借鏡或教訓，可惜就像我欣賞的俾斯麥說的：「聰明的人以別人的經驗為經驗，傻瓜的人以自己的經驗為經驗」，歷史的可貴在「前事不忘後事之師」。民主社會與帝王時代當然不同，可是領導人物豈能不懂引領民意的方法？只懂權謀或利益分配是不夠的。看到總統下台馬上身陷囹圄，情治首長一換人，他就莫名奇妙被起訴，真為台灣人悲哀。領導人或許可以從中國的「貞觀政要」或義大利文藝復興時期的《君王論》作品中得到一些啟示吧！我服膺馬基維利的那段話：「領導者要像獅子那麼凶猛，要像狐狸那麼狡猾」，善用公權力，塑造公信力吧！謙卑、謙卑、再謙卑，說說就好了！
天佑我永遠的故鄉——台灣！
臺靜農中國文學史 在 文學史比較- 看板KS92-313 - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
中國文學史上學期讀書報告
B95109028 蕭宇勝 黃奕珍 老師
在拜讀過兩位大師的文學史的部份，並且參考了柯慶明老師<昔往的輝光>中，對於臺靜農
老師、葉慶炳老師的詳細闡述，從做學問的方法、態度上去看，做了一點點分別性的討論
分析。第一個是分章節的方法，第二個是編排順序，第三個是針對宋代的詩詞分類。柯慶
明老師說：「兩相比較，覺得臺老師<文學史>個人的見解多，文章感染力強，近於<史記>
；葉老師的<文學史>則博採綜收，收錄的資料多，尤其使用淺近的文言撰寫，讀來竟似<
漢書>。」葉老師本身也因為成書考量，在書中例言點名了因為要作參考書籍及教科書的
使用，故編寫手法有經過思量，寫來不像臺靜農老師那麼的自然清新，能夠有自己點滴的
意見在內，有所不同。
一、 分章節的方法
葉老師以「講」的方式作為綱目，各講內又自分細目，僅用所敘的大標題納入講次內，並
沒有另立一個新名目作為分類的內容。以宋朝為例，他以北宋詞、南宋詞、宋詩、宋代散
文、宋代話本與諸宮調五講來敘述，講次之多僅次於唐朝，可見唐宋的文學鼎盛輝煌發展
。臺老師則以「篇」來分朝代，「章」來分敘述的大綱，再以「節」來細細分類章內的細
節，想來應該是何寄澎老師嚴謹的編類方法使然。老師將其分為總篇宋朝篇，往下依次是
宋代的散文、宋詩、宋詞等三章。認真說來兩位老師的編法各有其有趣的部份，我在此以
葉老師的編法作為我報告的綱目，往下比較兩位老師的為文。因為篇幅關係，我僅簡略的
做比較，疏漏之處請老師不吝改正，感謝。
二、 編排順序
北宋詞，葉老師將其編在前面是有其道理的，因為在「晚唐五代詞」這講之後，以詞的文
體連貫，讀來一氣呵成。宋代的詞又是時代的代表，由北宋詞承接大任接續「西蜀詞與花
間集」之後，直接從五代末期的演變看起，看到宋代直接可以從晏殊個人帶起，撇開馮延
巳、溫庭筠的介紹，聯貫性強；臺老師的書就還是從詞的形成一一舉例介紹，第二節才帶
到唐五代詞，第三節更是將可能是平行發展的非官定正統的「敦煌雲謠集」列入討論，這
點我個人以為臺老師在柯慶明老師一書中的「博學廣知」有關。這種寫法反而比較偏近「
史學」的寫法，提供不同史料給讀者，而非按照一般的正常定義下去剖析，不可不說是另
闢蹊徑的創新作法，這滿令我訝異，從小接受根正苗紅的宋朝文化教育，沒看過平行時間
的史料文學，非常特別。葉老師的並非不好，只因為要作為正統教育教科書，不能像臺老
師一般信手拈來就入書。延續在臺老師宋朝篇後的金元篇第一節「女真族統治下的漢語文
學」也是具有豐富史料性質的史學觀，相對於正統文學介紹不免會相對的打了一點折扣，
雖然臺老師講的這個跟金元的異族統治到後來的文學變異發展具有高度關聯性，可是相較
於葉老師從諸宮調後，又繼續接續著元曲介紹，
不免失去一點「純正血統」的感覺，各有千秋。
三、針對宋代的詩詞分類
葉老師再來談到南宋詞，葉老師將南宋詞的分界分在徽欽二帝被擄之後，由徽宗第九子康
王趙構及位於南京，視為南宋，作為南北宋詞的分界點。這個用意實在太過於歷史化的分
析了，朱敦儒起，陸遊、辛棄疾等，對於南宋詞壇的介紹可說是鉅細靡遺；臺老師對於南
宋方面著墨較少，可以從他對詞的定義來看：「詞是要歌唱的，有時還要配合舞蹈的，所
以詞是隨著音樂歌舞而產生的。詞的產生與樂府辭之出現，可說是全無二致。」臺老師對
於詞的看法可能相對於他的史觀來說是不同的，也就是臺老師對詞人的看法嚴格了些，亦
或是臺老師認為陸遊、劉客莊等人詩的領域強過於詞的領域，則將分類歸化在詩類，然楊
萬里、劉客莊等人代表性的取捨拿捏與葉老師的拿捏方式就大相逕庭了。葉老師側重在詞
的介紹，在宋詩上舉例四大家為解釋，正統又不失詳盡；臺老師對於南宋後期的分類歸屬
上，略為簡單了一點，南宋時期僅有朱敦儒、辛棄疾兩位作代表，雖然極具代表性，可是
相較葉老師的「教科書」相比之下，難免會給人「簡略」的想法。可能是因為成書的取向
不同，才有如此收錄的差異。
宋代的散文葉、臺兩位老師基本上舉例的作家各有重疊，我個人特別舉出臺老師獨有而葉
老師並未舉例的王禹偁。臺老師在裡面特別舉出王禹偁的獨特性，如：「禹偁的古文之所
以不似柳開、穆脩那樣生澀者，乃因不事模仿的關係；再者禹偁本善駢驪文，因而他的古
文於古雅簡淡之中又饒色澤，不像柳、穆那樣枯槁無生氣。」而臺老師對於王禹偁後來不
被重視的原因也有略為推測，與一般看法有所不同。我因為國中看過他的「黃州新建小竹
樓記」，對於他有一股特別的喜好，對於王本身精簡雅潔的古文寫法頗為認同，在這邊看
到臺老師的特別關愛另有共鳴的感覺。
總結
我個人對於中國文學史沒有特別看法，為此我還特別找了中國學者朱曉進「二十世紀中國
文學史觀的反思」一文來參考。裡面專論文學史觀的意見，我同意的部份是在史料的分析
以及文學獨特性的存在，不同意的部份在於唯物論的實證方法。史料分析應該具有科學觀
，既然是文學史，就應該撇開作者、作品在該時代的意義，將文學獨特性標示出來，也就
是以文學為史，不純然以史為史。我自行舉例司馬相如的<上林賦>，明明是個拍馬屁的文
章，但是講到漢賦則不得不將其標誌時代意義的代表性舉出來，不能因為他拍馬屁的歷史
淵源而不取。唯物論的實證方法則與史料的價值性有關。我們知道史料並不能一直都是「
第一手」的史料，物體會自然腐化，不可能在土裡挖出我們所有的史實，難道這意味著其
他的史料都是妄傳？歷史終究是歷史，可以用科學態度去驗證，但要用唯物論的態度就不
足取了，更尤其是文學史。紀錄文學史本身學者的史觀行為，也是歷史的一部分，這點非
常重要，我們也可以藉此去查察做學的脈絡軌跡，所以相對比較來說，我個人是偏愛臺靜
農老師的筆法，具有個人感染力，容易「走入文學歷史。」
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參考資料：
書籍：
台灣學生書局 中國文學史 葉慶炳
台灣大學 中國文學史 臺靜農
爾雅出版社 昔往的輝光 柯慶明
學海出版社 唐宋名家詞選
網路：
https://www.tecn.cn/data/detail.php?id=9860
<中國社會科學> 第一期 朱曉進
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=○# (￣#)3￣) 什麼金牌打手？ | (￣△￣)/ 我家大人..朱字頭!
( ￣ c￣)y▂ξ 喔!!山東響馬 "豬油渣" 嘛...|╰(‵□′)╯...再打！
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