【育兒甘苦談】母乳最好?
近來有兩個新聞備受爭議,一個是衛福部增設預算送《育兒百寶箱》;另一個是國健署檢討《母嬰同室》政策累死新手媽媽。
兩個新聞都頗有趣:《育兒百寶箱》不分藍綠被大肆批評,「怎麼可能有人會為了箱子去生孩子?」成了各大新聞標題;而《母嬰同室》這個已經推行了16年的政策,卻在這個時候被提出來檢討。
身為兩個孩子的娘親,對這類的新聞特別有感。且不說這兩條新聞的爭議處,對於母嬰同室下推行的母嬰“親善”政策:《母乳最好》,何嘗不是逼死新手媽媽的一根稻草?這樣的“親善”,是出自於好意,卻並非設身處地。就連每隔幾個月區公所打來的衛教問候電話,劈頭都是問是否有在餵母乳?
兩段乳牛生活,將近兩年的母乳哺育,即使因為嚴重睡眠不足導致沒有體力抵抗力,累到大小病不斷,依舊執著的堅持著哺育母乳;也曾自豪著自己的堅持,旁人撐不到幾個月的生活,我可以支撐這麼久;可,換來的代價是甚麼?
前兩週剛莫名高燒,這兩天天氣一涼又不小心著涼了,媽媽夜咳、寶寶也咳、半夜哭鬧肚子餓,折騰了一夜又是不成眠,卻仍是在清晨5:45鬧鐘響起時任命起身準備擠乳,然後準備出門上班。先生起床後看到我疲憊的模樣,遲疑了一下終於還是忍不住說了:「是不是該考慮斷奶了?」
前一胎,因為非常乖巧的定時擠奶,連親餵完都還是堅持再擠乳排空,一開始就衝起了奶量,足以全母奶餵到鴨鴨一歲,就連斷了奶冰箱庫存還夠多喝一個半月;唯一的代價是:累。
而這一次,自以為第二胎奶量較多,雖然依舊定時擠奶,餵完後卻不再擠奶衝奶量了,加上兩個孩子的疲累程度加乘,九個月奶量就有些不足了,百般掙扎下終究還是選擇了補加配方奶。是的,你沒看錯,是「百般掙扎」。
為什麼連補加配方奶都要百般掙扎呢?到底是多成功的政策可以洗腦新手媽媽到如此程度?不餵母奶就是不愛孩子嗎?餵配方奶就一定有罪惡嗎?而餵母奶的媽媽們,有多少是擠乾了自己的血和淚還有體力抵抗力外加意志力?回想我的兩段乳牛生活,幾乎可以說是我三十幾年的人生中最體弱多病的時期了。
你知道餵母奶有多累嗎?不管是親餵還是瓶餵,時間到了就是得擠乳餵乳,不管寶寶餓不餓,也不管你人是在上班開會還是逛街買菜,是在方便擠乳的地方還是荒郊野外。
當你一懷孕,醫生護士親朋好友就連政府宣導,所有的人都在告訴你:「母乳最好。」可是從來沒有人告訴你真的不是只有餵母奶的才是好媽媽。不可否認的,母奶真的很好,姑且不論是不是抵抗力真的比喝配方奶的寶寶好,這種沒有一模模一樣樣對照組的理論就暫且不談。
若是問到母奶媽媽是不是要斷奶了,答案多半會是遲疑的。即使再累再睏,當看到寶寶在你懷裡吃飽喝足的模樣,看到他結實有力不斷踢動的小短腿,還有那抱起來不容小覷的分量,在在都是讓你捨不得斷奶的原因。「就再餵一下吧!」於是你又繼續告訴自己。
前些天剛好看到一篇文章,說的是「過度犧牲,並不會給其他人帶來幸福。」而這種過度犧牲,多半發生在女性、尤其是母親身上。「我供你吃供你穿為你把屎把尿拉拔長大,對你這麼好,你怎麼可以這樣回報我?」這不是愛,是勒索。
母奶真的真的很好,但如果身為媽媽的你已經失去了自己,失去了體力耐力抵抗力和意志力,那麼你已經過度犧牲自己了!
「放過自己吧!」不只一個朋友這樣對我說。
而我卻要說,當政府在擔憂少子化促進生育、加強母嬰親善托育環境時,是不是可以不要再將母乳神聖化?母奶真的很好,前提是要媽媽餵得開心安心還有甘心;沒有健康快樂的媽媽,就不會有快樂開心的寶寶。可以的話,讓媽媽們自個兒選擇是不是要餵母奶吧!
#母奶達人們拜託不要攻擊我
#母奶很好但媽媽真的很累
#與其過度犧牲
#不如選擇放過自己
同時也有10部Youtube影片,追蹤數超過6萬的網紅SmashRegz,也在其Youtube影片中提到,張伍 首張個人專輯 《像我們這樣的騙子》 串流平台收聽: https://www.soundscape.net/a/10966 _______________________________________________________________________ 張伍 -『 平庸的天才』M...
與其過度犧牲 在 SmashRegz Youtube 的最佳貼文
張伍 首張個人專輯 《像我們這樣的騙子》
串流平台收聽: https://www.soundscape.net/a/10966
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張伍 -『 平庸的天才』MEDIOCRE GENIUS | Official Music Video
* 請打開CC字幕歌詞搭配觀看
「在被奉為天才之前的人生都是平庸的」
許多藝術家生前的辛勞,常常在離世後被美化與濃縮成一句標題、幾行文字、一張照片及一張剪報,畢竟,大家比較想看到的是為藝術犧牲的內容,而不是他們想要靠藝術去養家糊口的這個理由。
在追求正面能量的社會氛圍底下,「努力」這詞被過度放大,其實最關鍵也最飄渺「運氣」卻往往充耳不聞,因為沒人想知道自己的努力可能白費。
而人們既嗜血又感性,當人逝去後隨著標題帶來一則則可歌可泣的故事,便會蜂擁而至一篇篇的讚頌,但再多的追捧都像凋零的花瓣,是美而短暫的,誰都不會真正感受,那些逝者背後的苦楚。
張伍 - IG https://reurl.cc/xDNoV4
張伍 - FB https://reurl.cc/Zn4EL6
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平庸的天才 (MEDIOCRE GENIUS)
肚子的叫聲提醒我
這兩天只吃一餐
沖個冷水 激勵我
在自稱的工作室 睡十幾晚
看著網路上 隨便個誰 又炸了
人氣衝不上 每一餐少到都怕了
是不是沒有背景
在陡坡就沒人背你
連狗都懶得吠你
沒贊助 也沒人欠你
在贏家的派對
怎麼看自己都突兀
每個人靠名氣拜會
所以當然沒有注目
拜託別再給更多的關心
說著加油 實際是擔心
要對自己的收入反省
表面上 裝健忘 假裝淡定
怎麼可能沒感覺 對於 爛shit沒人理 但你
說再堅持下去 要我不斷忍受夜裡安靜
幻想被一點風光
拋到半空 沒人接著我
自信建立又崩蹋
戲謔的陌生人又學著我
撕破的笑 失落的叫
吃過了藥 濕透的尿
最後走不動
停在一雙懸空的腳
過幾天會餓肚子
過幾天 會死
生命線變成跑馬燈
我靜靜聽著
警車救護車跟掃把聲
房間又像新的
那些悲傷的作品
是對自己嘲笑
藏著強硬的樂觀
更對著自己咆哮
除了帳單還留下什麼狗屎
他 們想不通原因 依舊鎖死
同時諷刺的讓人發笑
的種子不斷在各地發酵
對於我的惋惜開始上緊發條
轉貼說
天才都是這樣的際遇
以後沒有他的作品就像個地獄
心疼他的一生都是如此抑鬱
好後悔來不及 支持他的經濟
所有他的過去開始鍍金
他 的努力 他的天份 才是主因
插滿 蠟燭 在他家附近
假的傳奇 一具屍體
可憐的生活 可憐的死去
可憐的掩埋 不算個致意
過幾天會餓肚子
過幾天 會死
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【音樂製作】
作曲 |張伍
作詞|張伍
製作人 |呂尚霖 LuuX、張伍
編曲|LuuX、SJIN
B段鋼琴 |Alice Lee 李思嘉
錄音 |斐立普 Felipe.Z
混音|M.A.T.H
母帶後期|M.A.T.H
錄音/混音/母帶後期錄音室| 基械貓錄音室 RoboKatZ Studio
製作行政統籌 |小關
製作行政執行| 小關
專案宣傳|劉捏捏
媒體公關|劉捏捏
出品人|任意門娛樂股份有限公司 RYM Entertainment
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【MV 製作名單】
導演|J.Sheon
腳本|J.Sheon
攝影師|體育老師
攝大助|吳丞傑
攝二助|涂芸榛
燈光師|小惡魔
美術|陳顥元
場務組|黃弘輝、黃宸諠、Augus Tsai
食勤組|小關
特殊化妝|陳虹汝
聲音設計| Alice Lee 李思嘉、J.Sheon
剪接|J.Sheon
調光|J.Sheon
攝影器材|旋轉木馬
燈光器材|我。長大也要當偉祥
演員名單|
天才瘋子藝術家 張伍
愛夜遊的小衰鬼 小魚
*特別感謝*
阿全 - 場地提供
金魚腦 - 畫作提供
與其過度犧牲 在 偽學術 Youtube 的精選貼文
自從2016年的《殘穢》後,大概《#犬鳴村》 算是比較符合日式恐怖(j-horror)的電影。這類日式恐怖電影,大概以2000年前後的作品為尚,像是《七夜怪談》、《鬼水怪談》、《咒怨》等等,這些作品用較為緩慢的步驟營造壓抑氛圍,透過日常的家庭空間與生活感,讓幽冥世界與真實世界混合成一個獨特的世界觀。我們就趁著鬼月的到來,談談作為日式恐怖電影翹楚的清水崇,及其最新作品《犬鳴村》,還有日本「#心靈地點」(#心霊スポット)的文化社會學分析。
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📌 #今天內容有:
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▶ 恐怖大師清水崇,你累了嗎?
▶ 超有名的「舊犬鳴隧道」都市傳說
▶ 心靈地點的文化社會學考察
▶ 《犬鳴村》的早期恐怖電影口味
▶ 太多揭露就沒有恐怖
▶ 恐怖片裡包裹的社會主義與家庭電影
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📣 #Firstory 聽這裡:https://open.firstory.me/story/ckdu3i8hvoi4w0880j5qy3bwu?ref=android
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📣 #Spotify 聽這裡:https://open.spotify.com/episode/6GgjjiOn34FwghnvguK5mN?si=1fpeCODwSnW2x1oB_iSwBw
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//// 完整論述提供閱讀 ////
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清水崇導演以2003年的《咒怨》為代表作品,這部作品延伸開展出近20年的恐怖IP(intellectual property),共約有8部,像是續集《咒怨2》,或是外掛的《呪怨 白い老女》(2009)、《呪怨 黒い少女》(2009),近期就像前幾集談到的Netflix《咒怨之始》(2020),還有美國版的《怨咒》(The Grudge, 2020)。算是一個做好做滿的恐怖典範。
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清水崇或許自己覺得伽耶子看膩了,開始展開新的系列計畫,他以日本知名的「都市傳說」、「心靈地點」為基礎,目前展開《犬鳴村》、《樹海村》兩部電影系列,為「#實錄的恐怖村莊系列」(実録!恐怖の村シリーズ)。犬鳴村,指向「舊犬鳴隧道」的恐怖故事,而樹海村則是關於富士山下自殺森林的都市傳說。兩者都有真實的傳說脈絡,也是認真的「心靈地點」。但是,甚麼是「心靈地點」?
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▓ #心靈地點的空間考察
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立命館大學的宗教社會學研究者住家正芳(2004)認為,1970年代是日本心靈主義的源起,傳播媒體上瀰漫著各種預言、幽浮、超自然現象的論述內容,像是電視節目設計了讓民眾投稿心靈寫真的單元。如Giddens所談及的「#後傳統社會」(post-traditional society)的特徵,新興宗教與認同的興起,這類觸及地域認同解離、心靈體驗探索的議題,成為一種流行(福西大輔,2019)。
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根據「#全日本心靈地圖網站」(全国心霊マップ心霊まとめサイト),截至2019年為止,整個日本共有1690個地點。心靈地點可分類成「隧道」、「廢墟」、「山林」、「墓地」、「病院」、「海川」、「橋」、「學校」、「神社寺院」、「公園」、「其他」等12種,各自依照地點的空間敘事而被產生。鈴木晃志郎等(2020)則展示心靈地點的GIS數據呈現,從研究的分類可以發現,心靈地點時常出現在「社會與經濟弱勢者」、「智能與身體弱勢者」、「廢棄處理設施」、「地形限制設施」等逐漸遠離社會生活的公共空間,例如「舊犬鳴隧道」就反映出水壩設施公共計畫下所犧牲的社會弱勢壓迫與反抗。
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▓ #舊犬鳴隧道的都市傳說
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說明一下「舊犬鳴隧道」的恐怖故事吧!犬鳴村位於今天的福岡縣宮若市,如今在地圖上已找不到該村莊,已淹沒入1994年興建的水壩中。此地自古名為犬鳴谷村,不過現在大多數人習慣稱犬鳴村。也因為封村,舊的犬鳴隧道便禁止通行,而隧道中其實還有村民存在的傳說,自此不脛而走:這個犬鳴村一個賤民居住的地方,因為不公平的對待,村民們拒絕與外界有任何接觸,甚至連整府都設立「#前方將不適用大日本帝國憲法」的警告。
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自此,犬鳴山的各種傳說大量被反覆傳送。漫畫作品、小說、網路鬼話、民眾自製影片,無論虛實真假,都以犬鳴山作為故事背景,創作者們想像著村莊被封閉與限制的各種可能性。像是這裡住著左翼份子、痲瘋病人、遺傳著畸形模樣的村民、被遺忘而淹死的村民,他們與這個地方以一種負面的姿態存在於架空的地理中。雖然實際上來說,根據《#犬鳴鉄山由来書》在江戶時代起,是一個製煤鐵為業的村區。
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清水崇的《犬鳴村》基本上沿用都市傳說的原型與謠言流傳的架構,講述一家人在去犬鳴村探險後,被村民鬼魂纏上的恐怖故事。被鬼嚇死了人,大都是在日常的居家空間中被「淹死」,這也埋下了「犬鳴村」誕生的因果關係解釋。故事中的女主角森田湊(三吉彩花 飾),在劇中表現優異,為了拯救自己的家人與血脈,深入村莊揭開犬鳴村民慘死於公共開發的暗黑歷史。
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▓ #符合早期日本恐怖觀眾的味口
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討論完「操作型定義」:清水崇的電影語言,與心靈地點的概念。就開始進入《犬鳴村》的批評吧。影片開始時,清水崇運用youtuber前往心靈地點的靈異影片「實錄」作為序曲,恐怖氣氛的拿捏非常細膩:攝錄機的晃動鏡頭,幽暗的廢村,youtuber的企劃執著,在在都趕上當下新媒體的潮流,也點明了「心靈地點」的系列主題。
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遇見不可知、不可見村民攻擊的youtuber,回到家後便發了瘋似了,成天關在房間裡唱著奇怪的歌曲:大水來了,趕快逃。一頭霧水的觀眾,還可以在她的房間裡明顯地看見一張恐怖藝術大師稻川淳二的海報,應該是清水崇向愛講鬼故事的大師致敬。在醫院、家屋、庭院中,不時出現的鬼魂錯視(角落的女人),與汙穢象徵的暗示(尿液),安心與緊張弔詭的共存,讓作品的前半段,相當符合早期日式恐怖觀眾的偏好。
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▓ #對於未知的恐懼與過度揭露
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一直到電影中段前,電影中犬鳴村的具體認知,停留在大家所熟知的「封閉的舊犬鳴隧道」,未知的愁雲慘霧、死亡之謎、母親的瘋狂,壟罩在整個情節的推展下。這一直是清水崇在《咒怨》擅長的,就是讓你摸不透鬼到底在想什麼,用力拼湊著故事碎片,還是看不清事物的原貌。更何況「舊犬鳴隧道」的都市傳說原本就沒有一個完整的脈絡解釋,只是片段事件帶來的恐怖想像。
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可惜很快地,女主角開始解謎,她的敏感體質讓她快速地進入到村莊過去的秘密當中。這些莫名其妙出現的諸多鬼魂,其實就是當年被水壩興建強迫滅村的人口,他們被以很慘忍的方式,囚禁、虐待,並強迫女子與狗交配,生下帶著犬隻血統的人類,最後被大水淹沒在深湖底下,永遠與社會世界隔離。
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因為鬼魂的可憐身世突然被過度揭露,削弱了村民令人發毛的曖昧性。本來電影最後女主角侵入犬鳴村,與逃脫「犬女」追殺的過程,應該是全片中的關鍵恐怖場景,但卻因為過度的資訊揭露,而毫無緊迫刺激之感。
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▓ #社會主義與家庭電影的混合
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可以看的出來,清水崇想要在這系列「實在實錄」的都市傳基礎上,再架構出一個富有完整世界觀與人物關係的敘事整體。一方面他帶著社會主義的價值,控訴著現代性發展的歷史中,被掩蓋的地方與人民,像是 #福島核災被掩蓋與模糊化的事件真實;另方面,他企圖使用家庭電影的手段,透過隱喻的方式,暗示著這些被遺棄的人,並不會真的消失。而都市傳說與恐怖電影的建構,則是讓大眾得以用某種迂迴的途徑,持續讓這個現代性的失落被不斷談論下去。
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其實綜合前述對心靈地點的討論,《犬鳴村》揭露了心靈地點的現代性過程,這些被納入公共建設計畫的地方,被掩蓋了過去的、壓抑的集體記憶。而靈異地點之所以成為靈異地點,並且富含傳說故事,也是因為這些公共設施逐漸從都市生活中遠離,被棄置的公共設施,#同時反映著地方消滅與集體記憶續存的社會主義觀點。
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總體而言,我承認清水崇的作法,或許有更深層次的論述意涵,但說故事的方式,讓電影的深度與恐怖性打了折扣。我還是大推三宅唱在Netflix上扎扎實實的批判,《咒怨之始》就是日本的黑暗史。也期待本片中的伏筆,可以有更巧妙的延伸,也期待其作品《樹海村》可以構成一個系列性的論述。我還是很崇拜清水崇啊~~
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📒 #參考文獻:
1. 住家正芳. (2004). 宗教的多元性の探究: 宗教社会学における宗教的多元性と世俗化の理論的構図に関する研究 (Doctoral dissertation, 東京大学).
2. 福西大輔. (2019). 現代における橋の怪異と地域社会に関する一考察: 人口流出にともなう 「心霊スポット」 の発生.
3. 鈴木晃志郎, 伊藤修一, & 于燕楠. (2020). 心霊スポットは何と空間的に随伴するのか. In 日本地理学会発表要旨集 2020 年度日本地理学会春季学術大会 (p. 31). 公益社団法人 日本地理学会.
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香港今日社論2020年05月16日(100蚊花旦頭)
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明報社評
反修例風暴一周年在即,監警會公布「審視報告」,全文逾千頁,內容雖有觸及6‧12、7‧21、8‧31等重大事件,可是對於一些最惹爭議的問題,包括警方執法有否過度使用武力、處理元朗襲擊事件有否失職,乃至示威暴力「有某種形式的組織」等,全都點到即止,未能符合社會各方的期望。報告提出的52項建議,有些知易行難流於空泛,有些臨場操作可行性存疑,搔不着癢處。監警會沒有調查權力,難以就反修例風暴一系列爭端提出具公信力的說法,政府堅拒設立獨立調查委員會,社會創傷很難癒合。
蘋果頭條
教育局監控之手不斷蔓延,中學文憑試歷史科前日開考,卷一試題要求考生根據資料,解釋是否同意「1900-45年間,日本為中國帶來的利多於弊」,惹來建制派及內地官媒批評,教育局更鐵腕插手,除先發聲明譴責外,局長楊潤雄昨更史無前例要求考評局取消題目,下周會派員到考評局跟進出題及審題機制。民主黨立法會議員許智峯炮轟教育局越權,犧牲一眾學生利益,開干預學術自由壞先例;有議員更指教局此舉令人聯想起文化大革命期間派員進駐機構做法,擔心將「摧毀整個考評制度」。
東方正論
昨日因,今日果。一名參與反修例暴亂而被控暴動罪的年輕男子,昨日被判罪名成立及監禁四年,成為黑暴以來首宗暴動罪成案例。惟事隔近一年才判刑不僅姍姍來遲,是否具有阻嚇力更是令人懷疑。顯而易見,黑手為了煽動年輕人充當爛頭蟀,不惜妖言惑眾摧毀年輕人大好前途,自己則躲在暗角坐享政治紅利。香港要重回正軌,法庭判決必須快而重,更重要的是嚴懲幕後黑手。一味高高舉起輕輕放下,只會令社會萬劫不復。
星島社論
監警會去年七月成立專案組審視反修例大型公眾事件及警方執法行動,審視報告昨日終於出爐,詳述期間六大備受關注事件,共提出五十二項建議。針對當中八月三十一日港鐵太子站「打死人」的傳言,報告指毫無根據,是「超乎尋常的主張」,惟警方、消防處及港鐵在反駁有關主張時反應緩慢,導致謠言不斷發酵。報告又指,當日警方關閉太子站可防止其他示威者入內支援,屬合理做法。
經濟社評
反修例風波爆發至今近一年,監警會昨發表詳細報告回應,在當下的社會氛圍難免惹起爭議;惟望港府認真跟進報告建議,嘗試重建警民、警媒互信,遏止某些一直處心積慮丶不斷意圖重燃街頭衝突、「攬炒」香港的極端人士,加深社會矛盾,好讓本港捉緊大灣區的金融發展機遇,走出新冠肺炎帶來的重重逆境。
監警會昨天發布逾千頁的專題審視報告,聚焦6.12金鐘衝突、7.21元朗事件及8.31太子站等六大爭議,不同政見人士隨後各自表述,像非建制派質疑偏幫警方,實屬預期之內。報告多次指出示威漸次變質、暴力升級,甚至有早期恐怖主義的苗頭,難免令大家警惕,希望避免暴力重臨,變成攬炒。