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你知道嗎？【斯巴達的狗狗公主——史上首位在奧運「摘金*」的女性 】 和這紀錄現代人無法效法的各種理由 #本日冷知識1577 #文長注意
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本則冷知識兼祝賀台灣舉重女神郭婞淳，無懸念破紀錄兼摘金，把奧運變成單機遊戲啦。
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撒花 ｡:.ﾟヽ(*´∀`)ﾉﾟ.:｡ 撒花
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2021 東京奧運有個重點數字——百分之 49——是史上最高的女性運動員參與比率。
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回首 1896 年，在顧拜旦男爵（Pierre de Frédy, Baron de Coubertin, 1863-1937）的多年鼓吹之後，第一屆的現代奧運在雅典舉辦。時代風氣使然，當時女性運動員是徹底（被）缺席的。顧拜旦心目中的奧運會，是純粹由男子業餘運動員進行的友好競賽。猶如古希臘的奧林匹克賽事也是謝絕女子參加的。
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古代奧運更是嚴禁已婚婦人在場觀戰，理由倒不難懂：希臘男子在田徑賽事中一貫是正面全裸的。奇怪的是未婚女子的待遇就完全不同，不僅可以旁觀男子賽事，甚至可能會在天后希拉（Hera）的慶典上，或與奧運會同步舉辦未婚女子版的運動競賽，可惜這類賽事（Heraean games）的具體記述甚少。
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以上是想強調「古代奧林匹克」和「女性」這兩個詞有多互斥。順帶一提，古代奧運勝利不摘金，畢竟頒發金、銀、銅牌是現代發明，古代是頒發橄欖枝的桂冠，所以標題我加了引號。
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但是酷妮絲卡公主（Cyniska of Sparta, 442-?）就是一位超犯規的存在，她是連續兩屆古代奧林匹克奧運會：396 年與 392 年的大贏家。
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關於本文中提到古希臘的年代，都遵從偷懶原則，省略了「西元前」或 BC 字樣，各位請自己在腦中加負號。關於公主芳名，雖然拉丁拼法很引誘人念成賽妮絲卡，但考慮希臘文是拼成 Κυνίσκα，其中 υ (upsilon) 古音發 /u/，所以，酷妮絲卡。名字涵義是小狗狗♀源自希臘語 κύων 狗。又想到 cynic→犬儒也是同個字根。於是標題「狗狗公主」。
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現代人無法效法酷妮絲卡的第一個理由是，她取勝的項目已經不存在了：飆四匹馬拉的雙輪戰車（chariot）賽。就是所謂的少女與戰車......其實不是，因為 396 年時她已 46 歲了。而且其實酷妮絲卡雖然未婚，卻仍是不能親自上場競技的，即使是公主也無法無視習俗。所以她鑽了一個漏洞。但並不是女扮男裝（酷拉皮卡也不是）。公主的奧運夢是這樣圓夢的：她出錢養馬、親自訓練馬匹，奧運時聘個男人上場駕駛但仍是以她的名義競賽。換句話說，古代奧運的馬術常常是騎手獲勝，但金主獲得榮耀。畢竟馬就像古代的超跑，超貴，貴到平民根本養不起，騎師騎雇主的馬就是常態了。 #我是今夜最稀有的品種
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作家色諾芬（Xenophon of Athens, c. 430-354）更不客氣評論道，大多奧運競技如田徑靠的是男兒傑出的勇氣♂和技藝 → 多半是戰爭技能的衍伸，例如有一項是著全副重裝步兵的裝甲，約六公斤重在 1 stade ≒ 180 公尺的跑道上往返跑一趟，稱為 hoplitodromos （hoplite 重裝步兵, dromo 跑）。離題講一下，大型運動會場叫 stadium 就是因為古希臘田徑場通常寬 1 stade 左右，此一希臘古長度單位是跑道通常的長度。
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色諾芬狂酸說，反觀和馬相關的競賽靠的根本是「恁爸有錢」。畢竟要入手優異的名馬、飼養、日復一日訓練都需一擲千金。超譯成現代術語就類似說，以大量投資墊高競爭者的入場門檻，就是用錢 KO 對手這樣。
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又双離個題，在酷妮絲卡初次奪冠後過了十屆，356 年的奧運會上，馬其頓的菲利浦二世的馬贏了某馬術項目。傳說同一天適逢亞歷山大出生，被當成大吉之兆——幸好亞歷山大沒有因此被命名為 Hippodromniki 之類的，hippodrome 跑馬，nike 勝利。想他姐姐出生那天菲利浦國王恰在 Thessaly 打了勝仗，大喜之下就命名女兒 Thessaloniki 了 （也是現代希臘第二大城）。
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扯太遠啦，浪子回頭。斯巴達的酷妮絲卡公主的功績，現代人無法效法也大概無須吹捧的第二個理由在於她的身分：她的父親 Archidamus 二世是斯巴達國王（雙王之一），她的哥哥也繼任父親，是為斯巴達國王 Agesilaus 二世。斯巴達的「雙王」理解成是戰時的兩名最高軍事領袖，且是斯巴達最顯赫家系才能擔任的。
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時間軸大概是這樣：狗狗公主出生在伯羅奔尼薩戰爭（431-404）前不久，她的名字是紀念斯巴達國王的祖父的小名，而她的父王帶領斯巴達軍三次大肆攻擊了雅典，在公主獲得桂冠殊榮時，斯巴達已在這場古希臘的世界大戰中獲勝（而雅典幾乎全毀），那時她的王兄已繼位，為斯巴達的希臘霸主（hegemon）時期。她便繼承了過世父王的馬匹，且在王兄的大力資助下參賽。
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酷妮絲卡能躋身古代奧運勝者之林的最後一個重要理由，就是斯巴達那古代罕見的奇葩社會型態。在斯巴達女性擁有很大的自主權，甚至自己名下擁有財產。斯巴達女人受到的教育程度也高，理由後述。最後不愧是斯巴達，戰死了無數男人，繼承了遺產的斯巴達的寡婦以富裕聞名。
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話說日後，哲學家亞里斯多德（384-322）將會見證斯巴達從希臘的霸主衰退成一地方勢力，讓出其霸主地位給馬其頓。亞里斯多德評論說，斯巴達的衰退起因是它「淪為女性治國的地方」。只不過亞里斯多德有個特色：他說過的每句話幾乎都錯了——還真不容易——我們切莫聽他。例如他也曾斬釘截鐵說女人的牙齒比男人少 XD。
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但亞氏這番攻擊也在在反映了斯巴達女子掌握權力之大、獨立性之高，在整個希臘世界都是異類存在，果然就被針對了。其他古希臘城邦中，婦女權利依附於男性家主，女性的預設角色是承擔家務與雜役，只比奴隸高一層級而已。不擁有私有財產，養馬什麼的更不用說了。
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為何有這麼大差異？其實，斯巴達的社會有一項至高原則......你以為是「尚武」對吧？但其實有個法則比尚武更優先，那就是「徹底貫徹優生學」——生產出繁多又強壯的下一代是國民義務，這樣即使斯巴達在征戰中折損男丁，都能很快就生回來，生生不息繁榮昌盛才好當霸主。
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出於這種優生考量，斯巴達人相信體質強健的女子對於生育壯丁也同等重要，於是產生了格言：「生男當然最好，但即使生女也要把她教養的和她的兄弟一樣強」。這樣到底算不算一種性別分工下的權力平均咧？也因此，斯巴達女性接受的教育包括了健體強身的各種運動、音樂舞蹈甚至騎乘，都由年長的女性教授，只差沒有軍事訓練而已（卡珊德拉表示）。斯巴達很可能有女子運動會，甚至可能讓年輕的男女在賽事上裸裎相見相互競技。又順帶一提，英語的健身房/體育館 gymnasium 這個字就來自希臘語的裸體 γυμνός (gumnos)，不過奇怪的，德語 gymnasium 的意思是大學預科學校......不細說了XD
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再加上，其實斯巴達男人在 30 歲之前是不能和妻子同居的，斯巴達男人從相當於我們小學的年紀就被要求集體生活，集體受軍事訓練，和同儕與師長養成親密♂無間的信任關係，如果早早成家生子，要總不在家的男人張羅家務事和養育後代......就無法，於是斯巴達女性需當家，並掙得了高度自主權。與之相對，理想的斯巴達女性美德完全在於能否養育出勇士。斯巴達的悍母民風在歷史的一頁展現了。希臘化時代的名將，國王皮洛士（Pyrrhus of Epirus, 306-272）在他生命的最後一年揮軍試圖硬吃斯巴達，當兩軍在城下對峙，斯巴達女性一擁而出，連夜在兩軍之間挖了一條戰壕，還叫士兵男孩們今晚多休息，儲備體力以待拂曉決戰，多威猛的斯巴達媽媽。
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最後來說壓軸的限制級內容，斯巴達社會型態的根本由來——其強悍勇武與其說是出於抵禦外敵，更是無時無刻不在防範身邊眾多的奴隸：黑勞士（Helots）的反叛。歷史之父希羅多德曾估計，每 1 個斯巴達公民或許對應到 7 個黑勞士奴隸，這種懸殊比例，表示斯巴達人隨時都要有以一砍十的自信。
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斯巴達人始終使用一種非人的恐怖，在統御/蹂躪著這大量的他們眼中的人形牲畜，詳情不可描述。因此斯巴達人的男女分工才會如前述，貫徹優生考量，資源全用產兵，技能全點武力，斯巴達女人並不需紡織下田飼養，生產勞作由奴隸做，女人唯需要生養教育出男子，男子唯需要高效率的殺人。知道這些背景，再看《300 壯士》你或許會有完全不同的感受。
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好了好了，太嚴肅了，換個話題。話說贏了古希臘奧林匹克的人「只會得到橄欖枝桂冠和榮譽」而沒有物質上的餽贈，究竟合不合實情呢？
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顧拜旦男爵認為古希臘人純屬為榮譽、為愛而投入奧林匹克競賽，只是個一廂情願的曲解罷了。參與多半還是冀望拿些好處的，不管爭名還是牟利。較世俗的城邦常配發年金或給予冠軍終生免稅的待遇，換取一個光榮的代言權，把英雄寫進城邦的神話裡。有點像補習班拿高分榜首同學當招生號召，就會給一點意思意思的獎金那樣。也有有野心之士利用奧運的光環（或是說橄欖環）作為進入政界的入口。想，你都變成世界級名人了，以知名度做槓桿試著在世上做出些改變應該算是人之常情。
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另一種政治操作就高調了：冠軍會被當成半神，即古希臘的英雄崇拜（hero cult）。斯巴達的酷妮絲卡，我們的狗狗公主就獲得這種待遇，即使在她過世後多年，在斯巴達對她的崇拜仍不停歇，激勵了更多斯巴達女子投入奧運。畢竟在希臘人心目中傑出的人 = 英雄 = 有神性。出了英雄的家系更是世世代代講話卡大聲。酷妮絲卡的王兄會大力支持她追求奧運夢，大概有著這種算盤，即使他們家世早就夠顯赫了，但能利用的政治資本就要利用......
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行文至此，我的腦忽然嘖了一聲，說：「喂，科宅，奧運比賽大家開心就好。不需要追究這麼多喔」。好的大家，那我們下次再見，祝各位觀賽武運昌隆！
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插圖：歐蘿拉·栖夜·莉絲·凱明公主。和本文關係是沒有。
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參考資料：wikipedia - Cynisca ; wikipedia - Women in ancient Sparta。現代奧運的男女運動員人數比 Number of athletes at the Summer Olympics by gender 1896-2016
Published by Aaron O'Neill, Jul 15, 2020。

前天我上了一篇自行創作的「拓跋恂自傳」。

這一篇文章主要依據的資料是《魏書》以及《資治通鑑》，首先將關鍵敘述進行白話翻譯後，之後以我這現代人的出發點去揣摩當事人的心聲。
這一篇文章最初的目的有兩個：一個就是為自己練練手，看看自己的寫作能力近況如何；另一個就是挑戰漢族為主的敘述觀點。

拓跋恂的老爸，北魏孝文帝，在中學教科書中應該是魏晉南北朝最有名的皇帝了，原因無他，有相當的章節描述他的漢化政策。
事實上，傳統史書也給予孝文帝頗高的評價，除了孝文帝真的政績不差，我想漢化政策讓他在漢人史觀的心中加了不少印象分數。
只是不想漢化的胡人，他們似乎就比較少被著墨。孝文帝的漢化政策，後來導致北魏內部的歧見，之後引爆了六鎮之亂，隨後北魏又分裂為西魏以及東魏。如果很概括的說：西魏就是願意漢化的胡人，東魏比較像是胡化的漢人。隨著日後繼承西魏政權的北周獲勝，反對漢化的聲音其實在後世中是比較微弱的。所以我才寫了這篇文章想提供另一種觀點作切入。

不過這篇文章有暴露我在魏晉南北朝歷史認識的嚴重不足。
最落漆的就是我把馮太后寫成拓跋恂的祖母(其實應該是曾祖母，感謝謝金魚的指正)。
除了這個硬傷，之後也有專門人士告訴我拓跋恂命案其實相當不單純，這其中還涉及政治集團間的鬥爭。
聽人說到此處，我突然心中一冷，因為我回憶起《魏書》中的紀錄：
「乃廢(太子恂)為庶人，置之河陽，以兵守之，服食所供，粗免飢寒而已。恂在困躓，頗知咎悔，恒讀佛經，禮拜歸心於善。
高祖幸代，遂如長安。中尉李彪承間密表，告恂復與左右謀逆。高祖在長安，使中書侍郎邢巒與咸陽王禧，奉詔齎椒酒詣河陽，賜恂死，時年十五。殮以粗棺常服，瘞於河陽城。」
簡單翻譯：
拓跋恂被廢為庶人後，其實頗有悔意，但當孝文帝問起拓跋恂的近況，有大臣卻表示拓跋恂還在試圖謀逆，這使得孝文帝決定賜死拓跋恂，並且喪禮規格極度粗陋。

一個15歲的孩子，除非真的是超級屁孩，不然為何有大臣要誣陷他呢？(而看資料紀錄，拓跋恂除了不喜歡讀書喜歡騎射以外，其實沒啥不良紀錄。)
按照老ㄕ讀歷史的經驗，拓跋恂的死，很有可能只是黨派鬥爭中的一個標記，拓跋恂本人並沒有罪該致死，但有人試圖透過扳倒拓跋恂，讓連接或支持拓跋恂的勢力接著遭殃。
那這場命案其實不只是皇室間的恩怨而已，很有可能就是北魏政壇上廝殺角力。

另外，孝文帝其實並非獨創漢化政策(馮太后其實就已經有像漢化政策靠攏的趨勢)，只是他是做的最顯著的，而之所以要漢化，也不是孝文帝的一己之見。讀歷史越多，其實越容易感覺到一件事情：一個人的所作所為，其實更多是受到時代背景以及當時環境無形的巨大推力才出現具體的行動。
(舉例：民國初年的多次復辟事件，雖然跟當事人想做皇帝有關，但更多的是當時環境對共和體制的不信任，這才有強大的背後力量擁護當事人去復辟帝制，就好像：籌安會之於袁世凱。)

簡而言之，我的文章實在將魏晉南北朝特別是孝文帝改革的背景脈絡講簡單了。
不過這對我來說也有巨大的收穫，也就是我能認識到自己的不足，並有機會請益到這方面的專家幫我開出書單好增廣見聞。
至於現在，則是再用一些敘述對「拓跋恂自傳」進行些許補強，讓有興趣的朋友可以有更多認識的機會。

P.S.
如果想對北魏的歷史有更多認識，目前我被推薦，也推薦大家可以看《黑氈上的北魏皇帝》喔。

#黑氈上的北魏皇帝
#政治鬥爭中不存在他只是個孩子呀這句話

老ㄕ創作：拓跋恂自傳

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這是有一次我看到神奇海獅被人問：
「真實歷史上的王子公主過著怎麼樣的生活。」
海獅回答：
「拜託，真實歷史上的王子公主過的很淒慘好不好。」
因此我有靈感寫了這篇文章。

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自我有記憶以來，我的生活總是充滿著矛盾。

自小，我由曾祖母帶大。曾祖母對我很好，即便她要忙於處理國家大事，但對我的照顧從來沒少過，而我的名字-恂，也是她親自取的。在我的童年裡，當我每次覺得害怕的時候，是曾祖母哄著我開心。曾祖母更時不時對我說：「你是我們大魏未來的希望。」

但也就是這位曾祖母，逼死了我的母親。

當初祖先擔心皇帝的母親有干政的可能，於是仿效漢武帝的作為，訂下一條規定：將皇子的生母處死。所以在我出生後，儘管父親苦苦懇求實際掌權的曾祖母饒了母親一命，但祖母只是不容質疑的回應：「這是規矩。」
有人說：「母以子貴」，我的母親本是地位卑微的宮女，因為生下我，她被提升為貴人，但也因為生下我，她立刻被處死，死後追封的「皇后」身份，是祖先規矩下的補償。
沒人會跟我提起這些，這是在我想明白自己為何生來就沒母親時，強逼身旁的宦官告訴我的。聽完後，我應該要對生母的際遇感到憤慨或是悲哀，但實際上......我很難為一個從未相處過的女人產生什麼情緒。
或許是因為曾祖母想補償我，所以她特別疼愛我的原因？說真的，若比起父親之後的作為，我仍時常懷念曾祖母不時流露出的關愛。

7歲那年，祖母過世，父親終於能親政去施展皇帝應有的權力。10歲時，我被立為太子，身為魏國未來的皇帝以及希望，我備受尊敬及栽培。而我也不負眾望的學習，特別是騎射課程，師傅們雖然說我還差的遠，但也不時稱讚我控馬的靈活手段。事實上，每當我彎弓射箭的那一刻，無論中與不中，我都感覺自己與昔日馳騁草原上的祖先們血脈相連，我真心對我鮮卑族血統感到驕傲。

但這樣的好日子卻在我11歲那年，完全變調。

那年，父皇決定親征南方的齊國，但與以往不同，非但動員的士兵人數眾多，連包含我在內的絕大多數皇室成員都必須加入親征的行列。
一開始我是興奮的，看見大魏壯盛的軍容，想像他們將在父皇的指揮下所向無當地擊潰敵軍，讓我不由得精神抖擻。而且說不定我也有機會征戰沙場？當年孫策18歲就領軍擊敗陸康，誰說沒有少年英雄？而我拓跋恂就不會是第二個孫策嗎？
但天不祐我大魏(現在想想，這或許根本在父皇的算計之中？)，行軍至半途，一連好幾天天降大雨，而且絲毫沒有停止的跡象。父皇堅決繼續南征，於是大魏的士卒們白天冒雨行軍，晚上則渾身濕漉漉的蜷縮在帳篷之中；雨水使路變得泥濘，我好幾次看到託運著軍糧器械的馬車整個陷在爛泥之中進退不得，有時候甚至會讓馬打滑摔倒，一匹本來結實的軍馬，瞬間成為身受重傷的累贅，為了不耽誤行軍速度，將士們只能忍痛宰了這些沒有行動力的牲畜，然後改用人力推車，這更讓士卒們苦不堪言；師傅還告訴我，雨水的水氣會讓我們的弓弦失去彈性，讓我大魏稱雄於戰場的弓箭喪失戰力，如果情況再嚴重，還會讓盔甲的皮革裂開。
於是還沒走到前線，大軍的士氣已經蕩然無存，當父皇執意要行軍時，將士們竟然哭求停止遠征。據說父皇用非常無奈的口氣宣布：「伐齊的計畫暫停，大軍就在此地修整，待雨季停止再做打算。」
命令一出，大軍歡聲雷動，洛陽，這就成為我們的暫時駐地......起碼我們當初是這麼認為的。

雨季總會結束，但更大的風暴卻接著襲來。
首先父皇宣布為了伐齊的方便，決定將洛陽定為新的首都。還沒能等大家有所反應，父皇竟然接連宣布：
「從此以後以漢語代替鮮卑語，30歲以上者可以容許慢慢改，但30歲以下在朝廷任官者，若不迅速改正就會被降級或被罷黜。」
「遷居洛陽的鮮卑人，籍貫不得再稱須改稱『河南洛陽人』，且死葬洛陽，不得歸葬於北方。」
「所有人改穿漢服，不得再穿胡服。」
父皇還宣布：
「改胡姓為漢姓，從此皇族從拓跋姓，改姓為元。」

當我被人稱為「元恂」時，我一整個火到極點！拓跋是我的驕傲，為何要改用漢人的姓？更讓我火大的是要說漢語，父皇還說我是太子，應該成為大家的表率，嚴格督促我學好漢語，每當我習慣地說鮮卑話，師傅們就嘮嘮叨叨地碎念我，父皇甚至怒斥我死性不改......我就不明白說鮮卑話到底有什麼不好的。
但最讓我憤怒的，莫過於改穿漢服了。我真是看不上漢人那寬到不像話又憋扭至極的衣袖，尤其每次我穿著漢服要拉弓射箭時，那衣袖不時就捲到弓弦上，嚴重妨礙我的命中率還有我拉弓的流暢度；這還不是最麻煩的，最操蛋的是漢人竟然是穿「裳」的！也就是只有兩腿有衣料貼著，但中間的重點部位卻它馬的是中空沒布料的！馬的！這要我以後如何上馬疾馳，這不明擺著讓人蛋疼嗎？
然後任憑父皇說洛陽交通方便，而且是適合運兵及攻打南齊的戰略要地，但我就是不喜歡這個城市！才過三月，整個城市就像火鍋一樣熱悶，時不時還來個雨季......我、受、夠、了！

13歲那年，父皇親率大軍攻打南齊，臨行前，他叮囑我留守洛陽，並對我說：「你是我大魏將來的希望。」
可眼前的大魏還是我心中嚮往的大魏嗎？我不明白父皇為何要放棄祖先一貫的生活方式，但我要維護祖先們曾經的驕傲。
於是我趁著父皇遠征時，突然和願意幫助我的師傅們騎馬逃出洛陽。沒了漢人服裝的拖累，我仍是馬背上的健兒，那風馳雷奔般的快感才是我們族人的本色！
我逃到了平城，以前的首都，自小土生土長的故地。我高興地吼叫：「穿什麼漢服，說什麼漢語？鮮卑人就該活出鮮卑樣！這樣才是自在呀！」

讓我始料未及的，是一大群皇親貴族竟然紛紛表示：「太子果然是我大魏的希望！我們願意追隨太子回歸祖制！」當時的我只是很高興自己的主張竟也是大家的心聲，但同樣的話傳到父皇耳中，卻不再那麼單純。
父皇連忙結束對齊的戰事，然後用比伐齊更快的速度，派遣精兵直接奔赴平城把我給綁了。
當我再次來到父皇面前，除了被結實綑綁，我看到父皇前所未有的憤怒。
「逆子！你竟敢聚眾謀反！」
我慌了，我連忙辯解：
「兒我只是不想穿漢服，我沒有謀反，我不敢謀反呀！」

父皇沒聽我的辯解，他最後只跟說：
「你不再是我兒子。」

15歲，也就是現在的我，我已被廢為庶人，然後今天我被通知要被父親賜死......

父親最後給我的是一杯毒酒，這種比較體面還沒痛苦的死法，應該是他對我最後的顧念。拿起酒杯前，我手不停的顫抖，是的，我害怕死亡，但同時我也帶著滿滿不甘的疑問......我就只是想過著和祖先一樣的生活，為何要罪至於死？是我辜負了大魏？還是現在的大魏容不下我？
算了，我慢慢覺得恍惚，什麼事情都提不起勁，想事情的力氣，連呼吸的力氣也沒了，就這樣吧......

《魏書─孝文五王列傳》：「賜恂死，時年十五。」

圖文好讀版：
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《魔鬼終結者：創世契機》：家庭倫理大悲劇。
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儘管爛番茄網站分數偏低，但我不討厭《魔鬼終結者：創世契機》，電影拍的熱鬧，轟隆，爆炸，各種型號機器人大亂鬥，而且本片用了「偷吃步」方式重開機，藉時空旅行開創出更多的可能性(懷疑這一招是跟《X戰警：未來昔日》學的，反正有時空旅行，任何看不順眼的「設定」都可以抹掉重來)，因此，1984年的莎拉康納不再是需要被拯救的餐廳服務員、未來戰士凱爾瑞斯，不會在短短兩天內送命、1997年不是最終審判日，而是2017年的創世紀程式上線日期、阿諾型機器人原來會隨時間增長而衰老(包括外貌)、就連人類反抗軍領袖約翰康納都不再是「人類唯一的希望」等。
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《魔鬼終結者：創世契機》顛覆所有影迷對舊作的認知，它給了我一種「同人誌」的觀賞惡趣味，儘管打著「正宗」招牌，卻有「走偏門」感受，所以我可以將《魔鬼終結者：創世契機》當做「親情惡搞電影」觀賞，而不覺得突兀或冒犯；比較讓我意外的是沒有任何保守團體出來抗議本片教壞大人小孩，《魔鬼終結者：創世契機》基本上就是一部兒子想要殺死父母獲得更大權力(甚至宣示：沒有你們我也能夠存在！)，而父母為求生存，想盡辦法殺掉兒子的家庭倫理大悲劇啊！！！！(嘿，希臘悲劇來著)
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《魔鬼終結者：創世契機》的整體故事佈局比較貼近第二集，撇開亂七八糟的時空線，這其實是「英雄父親/終結者，保護女兒/莎拉康納」的故事，一如第二集「英雄父親/終結者，保護兒子/約翰康納」的設定；細節部分亦是「沿用與致敬」前作，例如第二集約翰教導機器人如何融入人類社會，這一集換成莎拉執行這項任務、第二集的莎拉康納一看到終結者就抓狂，這一集換成凱爾、第二集莎拉和年輕約翰與終結者，想辦法毀掉天網，這一集則是莎拉與凱爾和終結者，想辦法毀掉天網總部，就連第二集結尾，審判日暫緩，未來仍無定論，嘿，這集也是如此。
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此外，《魔鬼終結者：創世契機》選擇和《侏羅紀世界》一樣的表現方式，大量跟經典前作致意，包括重現首集的穿梭時空場景、年輕版終結者再次躍上大銀幕(第四集的哏)、經典台詞「I'll be back」繼續用、凱爾在1984年穿的服裝、審判日的燃燒木馬等等等，反正對前幾集作品越熟悉的朋友，觀賞《魔鬼終結者：創世契機》應該越有感吧。(無論是懷舊或是生氣原設定被整個推翻)
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《魔鬼終結者：創世契機》也讓我想起《未來總動員》，當我看到莎拉康納在小凱爾手上劃一直線說：「儘管去，別回頭」，我想起《未來總動員》結局，女主角對男孩(年幼的布魯斯威利)露出一抹令他終身難忘的傷感微笑；至於賽柏丹總部無所不在的投影天網，嗯，不覺得很像《鋼鐵超人》裡，超人老爸幫助露易絲逃出外星船艦的場景重現嗎？不對，應該是《惡靈古堡》的「紅色小妹」再現！
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我不認為《魔鬼終結者：創世契機》拍的沒誠意，導演Alan Taylor努力將電影拍的有娛樂性也試圖兼顧劇情爆點，只是相較於詹姆斯柯麥隆導演版本，《魔鬼終結者：創世契機》仍舊欠缺獨門魅力，劇情不夠驚奇，畢竟不是原創故事，演員亦不如前兩集迷人，相較下，我還是喜歡麥可賓恩(Michael Biehn)與琳達漢彌頓(Linda Hamilton)的組合與互動多些。
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另外，《魔鬼終結者：創世契機》有些時空邏輯我仍然搞不懂，何以凱爾和莎拉沒有生下約翰的話，約翰也覺得沒關係？是因為平行時空的關係？或是他認為有沒有他的存在都沒差，反正天網最終一定會獲勝？約翰的思維變化，到底是源自天網入侵與改變，或是經過多年征戰，認同人類與機器人合體才是最好的結果(進化)？
還有，J.K. Simmons飾演的警探歐布萊恩，除一直高喊：「我要知道真相」和最後一刻出手幫助莎拉康納等人逃出警局外，他的存在意義是？
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最後，片尾「加碼」橋段，很B級片風情。(大半B級恐怖片，主角逃過一劫，以為一切都結束時，一隻手突然從土裡伸出來.....)