挫作分享
對於浩瀚如海的石雕傾心盡力投入
但茅茨陋質的我不敢說有多大進步
只求在沒次遇到瓶頸時能記取教訓
只求在每次遇到挫敗時能一本初心
努力把作品完成
努力把缺點改進
唯有耐住寒冷才有撲鼻梅香
唯有耐住孤寂才能撥雲見月
龜甲石
9.5*6.5*4
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同時也有1部Youtube影片，追蹤數超過11萬的網紅GreatKidsLearning，也在其Youtube影片中提到，丘為，唐代詩人。一作邱為。嘉興（今屬浙江）人。累舉不第，歸裡苦讀，至天寶（唐玄宗年號，西元742—756年）初始登進士。與王維、劉長卿友善。曾官太子右庶子，致仕歸，時年八十餘，繼母健在，給俸祿之半，以孝稱。年九十六，以壽終。其詩大抵為五言，多寫田園風物。原有集，已失傳。 《尋西山隱者不遇》作者：邱...
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挫作分享
對於浩瀚如海的石雕傾心盡力投入
但茅茨陋質的我不敢說有多大進步
只求在沒次遇到瓶頸時能記取教訓
只求在每次遇到挫敗時能一本初心
努力把作品完成
努力把缺點改進
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魯凱石板屋，是被「世界建築文物保護基金會（WORLD MONUMENTS FUND）」選為2016的文物保護名單（2016 world monuments watch），而不是「聯合國教育科學文化組織」選為「世界遺產（World Heritage）」。
就事實陳述而言，本身就已經出錯。
更甭提這件事情與學哪國歷史都扯不上關係，這張覺青圖作者邏輯真差勁啊！
PS 喔！順道一提，萬曆三十年（1602年）明朝派陳第來台並寫有《東番記》，其中已經記載台灣南部平埔族以竹子建築房屋，並有公共大型房屋叫「公廨」用來族內議事。
（地多竹，大數拱，長十丈。伐竹搆屋，茨以茅，廣長數雉。族又共屋，一區稍大，曰公廨。少壯未娶者，曹居之。議事必於公廨，調發易也。）
還記錄平埔族的屍體直接埋在新建房屋底下。
（家有死者，擊鼓哭，置屍於地，環福以烈火，乾，露置屋內，不棺。屋壞重建，坎屋基下，立而埋之，不封，屋又覆其上，屋不建，屍不埋。然竹楹茅茨，多可十餘稔。故終歸之土，不祭。）
而荷蘭東印度公司1647年起番社戶口表中明確記載著老七佳石板屋的戶口數當時的老七佳有75戶人家共有314人，這是最早有關石板屋的紀錄。
另外乾隆九年至十二年（1720～1723年），有一位滿州鑲紅旗人六十七，字居魯，任巡臺御史三年。其繪圖《臺海采風圖》、《番社采風圖》記錄的台灣原住民圖中就有出現地板為石板屋頂為竹子住屋圖。
所以，不知道中國早在1602年就已經有官方派員勘查台灣原住民並留下文字紀錄，該圖作者自己中國史沒念好的可能性比較高。
https://www.facebook.com/…/a.3507811120157…/736478126779335…
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丘為，唐代詩人。一作邱為。嘉興（今屬浙江）人。累舉不第，歸裡苦讀，至天寶（唐玄宗年號，西元742—756年）初始登進士。與王維、劉長卿友善。曾官太子右庶子，致仕歸，時年八十餘，繼母健在，給俸祿之半，以孝稱。年九十六，以壽終。其詩大抵為五言，多寫田園風物。原有集，已失傳。
《尋西山隱者不遇》作者：邱為
絕頂一茅茨，直上三十裡。
叩關無僮僕，窺室惟案幾。
若非巾柴車，應是釣秋水。
差池不相見，黽勉空仰止。
草色新雨中，松聲晚窗裡。
及茲契幽絕，自足蕩心耳。
雖無賓主意，頗得清淨理。
興盡方下山，何必待之子。
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