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【#News】大眾書局今日結業，市民在各分店拍照留念，告別書店。
大眾書局於1924年成立，由新加坡華人周星衢創辦，業務遍及新加坡、馬來西亞、印尼、香港及台灣多地。早於1980年，大眾書局在香港紮根，提供華文圖書及文儀用品銷售。至近年開始出現經營問題，曾被指拖欠分店租金和管理費。
攝影：劉玉梅，李浩賢
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重慶南路的過去與現況
#好書推薦 #人文社會
《臺北城中故事：重慶南路街區歷史散步》
這裡是清代的「府前街」、日治時期總督府前的「本町通」；1949年中華民國政府遷臺後，總督府成為總統府。
重慶南路見證了近代臺灣的權力交替與政經流轉，也帶動了附近區域的發展；
重慶南路是政經樞紐之路，也是充滿故事的道路。
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在1980年代以前，重慶南路書店林立，聲勢壯大，文字與思想在此匯聚交流，成為全世界華文圖書出版最重要的一條街。而書店街的歷史啟動器，就是來自日治時期的「新高堂」，1898年起創辦人村崎長昶從小型文具商發展為書店龍頭，於是新高堂書店、西尾商店、新起町一帶的東陽堂和鹿子島等，及榮町的文明堂、杉田等書店在一百年前形成書店街，並進行空間大改造。除了本町通和榮町通的日文書店外，大稻埕太平町也曾經發展出另一條書店街，如蔣渭水的文化書局、連雅堂的雅堂書局、謝雪紅的國際書局，儘管曇花一現，卻都是日治時期新文化傳播的重要據點。
戰後，隨國民政府撤退來臺的老字號商務印書館、中華書局、世界書局、正中書局，以及經銷教科書的臺灣書店、戰後第一間本土創辦的東方出版社、迄今仍具規模的三民書局、被譽為那個年代最好的文星書店……，都匯聚在重慶南路這塊沃土上。書街上各種知識與各式風景相互混雜。這些書店各有專擅，成為各個世代重要思想養分的汲取地。在白色恐怖時期，重慶南路書報攤是禁書的流通點，滋養並啟迪了黨外政治與思想。從臺灣書店、東方出版社，到中華書局、商務印書館、三民書局等編修辭典起家的書店，再轉到武昌街明星咖啡館的文化社群，街道騎樓上周夢蝶書攤子、禁書書攤和文星書店，蔚為一片生態盎然的書森林，作家季季因此寫下：「文星和明星，印刻了我來臺北後最早的寫作記憶。成為我日後不斷想要重返的生命場域。」還有西西：「經過周夢蝶的書攤子的時候，我們停下來看看有沒有甚麼書店裡不可能再找到的詩集。譬如：一些很舊的詩集，流速緩慢、流域不廣的詩集，靜默的詩集，等等。」曾幾何時，這片茂盛的書森林逐年凋落成零星的枝葉，令人不勝唏噓。
作者群：
作者簡介 蘇碩斌，現任國立臺灣文學館館長、臺大臺文所教授。著有《看不見與看得見的臺北》、企畫《百年不退流行的台北文青生活案內帖》、《終戰那一天：臺灣戰爭世代的故事》等，近年致力推廣創造性非虛構寫作。
林月先，臺北人。曾合著《百年不退流行的台北文青生活案內帖》，主編《尋味Badousi：溪洲部落野菜札記》。目前就讀臺大臺文所碩士班。
高傳棋，1970年生，家族世居南萬華加蚋仔三百年，臺大地理學研究所畢業。曾任北一女地理老師、臺北市文獻委員會委員、祐生研究基金會子題計畫主持人、臺北商業大學兼任講師；現任繆思林文化創意有限公司負責人、臺北水窗口執行長、Ours理事、臺灣古地圖史料協會理事。發表過近100篇關於歷史地理、臺北生活文化、廣告創意時代等文章，及50多本相關著作，包括《穿越時空看臺北》、《引領臺北走向世界舞臺的茶文化特刊》、《古地圖看臺北》等。
凌宗魁，畢業於中原建築系、臺大城鄉所。興趣使然的建築史與文化資產工作者，著有《專業通才理想的實踐：臺灣大學建築與城鄉研究所訪談錄（一）》、《圖解臺灣近代經典公共建築》、《Brick Taiwan：積木臺灣經典建築》、《紙上明治村：消失的臺灣經典建築》、《紙上明治村2丁目：重返臺灣經典建築》、《福爾摩沙的西洋建築想像》。
鍾淑敏，日本東京大學文學博士。現任中央研究院臺灣史研究所副研究員。專長領域：日治時期臺灣史．臺灣總督府檔案研究。特別著力的課題為：戰爭動員與臺灣人戰犯、二戰時期的臺灣戰俘營、戰前臺灣人在東南亞的活動、灣生與日治時期在臺日人、臺灣總督府官僚、專賣事業等研究。
徐明瀚，電影與藝術評論人，輔仁大學哲學系學士，交通大學社會與文化研究所碩士，現為臺北藝術大學美術系博士候選人。曾獲2000年誠品復古文案大賽優勝、2010年高雄拍片網夏日影評徵文活動首獎，現任臺灣影評人協會副理事長，並於輔仁大學大眾傳播學程、國立臺北藝術大學美術系與人文藝術寫作中心擔任兼任講師。曾任八旗文化編輯、《Fa電影欣賞》執行主編、《國影本事》主編，著有《摩登生活的漫畫及其「無－意義」：郭建英與上海新感覺派（1927-1935）》、《舊城區的藝聲X異生》（合著）等。
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出版社：左岸文化
左岸文化第二編輯部／遠足文化第二編輯部
出版日期：2019/08/07
《海墘新路》的劇本原稿是英文的。我接到劇本後最花精神的工作就是逐句翻譯成福建話，最終結果是和導演無數次的會面和討論後產生的。當中使用的漢字儘量對應口語中每個字詞，充份體現「我手寫我口」的理念和原則。每句話後來都有獨立的語音檔案，交給演員各自練習。
所有的小孩也都使用同樣的劇本。繁體字的，拼音是嚴謹的。從頭到尾，所有的小孩都看懂並接受。我堅持使用正體字不是因爲簡體字有多壞，我有多正宗、多清高，不是因爲追求傳統，更不是因爲它多優美，多有藝術性。理由再簡單不過，但是理解這個想法的朋友太少太少，太少。幾乎所有朋友都以爲我刻意對抗中國政策，跟學校的教育過不去。
我成長於 80 年代的檳城，我是華校引進簡體字第四年的學生，許多老師不斷在黑板上寫「錯字」。我童年時期的華文圖書，基本上都是繁體字的。我從來不覺得閱讀、使用需要特別用力。今天 30 歲以下的許多青年中，我不只一次，很多次聽到「看了頭很暈」、「太深奧看不懂」的連篇鬼話。
在我們有生之年，這兩種書寫系統都會存活。兩者互通本來是我們的特性，但是我們正逐步喪失這個能力，我們正義無反顧地唾棄比起其他國家具備的更多的能力。因爲維護這個大環境的人，越來越少。而我，或許無法違背「大趨勢」，或許無法打敗「潮流」，但是在我堅持的背後，只是一份單純的想法，只是希望我們不管去了中國、臺灣、香港，都能比其他人更從容不迫地應對眼前的文字。
推廣漢服？辦中華文化生活營？拯救華文？回頭看看我們過去的自豪再來想想我們要將來剩下甚麼樣的軀殼吧。這是我的想法。
「策略性非暴力抗爭」，聽來是非常「和理非」的名詞，但其實也是「兄弟爬山」的一環。畢竟任何社會的critical mass，都是「和理非」，然而只要積極發聲，根據古今中外往例，總有成功的一天，而且這是有數據支撐的。坊間一直流傳，假如有5%的人口積極以行動反對政府，政權就無法生存；《革命時代》一書卻提出更細緻的數字：「只要有3.5%的人口持續積極參與，就沒有一個社會運動失敗過。」任何運動都不可能是一蹴而就的，如何在運動低潮保持信念和希望，這就是身為IT公司老闆的譯者Edmon，向華文讀者推介這理論的原因。
⏺《革命時代》：「3.5%定律」對香港的啟示
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#革命時代 #鍾宏安 #和理非
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上隻影片提到 @林薇 以非營利組織推廣月經教育，
接著由 ＠九典建築師事務所 張清華分享建築師如何整合環境與設計，
改變氣候變遷。
張清華設計出許多台灣經典的公共綠建築，
幾乎是台灣「公共綠建築」的同義詞。
從北投圖書館、松山健康公宅、成大負壓隔離病房，
她列出每一項建築規劃的碳足跡；
同時思考，建材如何回收再利用，讓循環經濟在綠建築間發生。
曾有人告訴張清華， #比綠能更重要的是節能，
她認為建築師是整合者，決定從人類不可或缺的建築，
面對氣候變遷的困境。
文化、環境、社會、美學、經濟，九典如何在建築中整合不同領域，
達到零碳排目標？
對了，@未來城市FutureCity 曾經也寫過一篇張清華的爆文專訪《別只讓陳時中在累！建築師如何揪建築國家隊， 3天蓋出移動負壓病房？》https://bit.ly/3g33Xmo
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尞日就愛出去尞
出去尞 出去尞
大家都好出去尞
猴仔 猴仔
你愛去哪尞
𠊎想愛去樹林食弓蕉
羊仔 羊仔
你愛去哪尞
𠊎想愛去山頂食青草
尞日就愛出去尞
出去尞 出去尞
大家都好出去尞
兔仔 兔仔
你愛去哪尞
𠊎想愛去圖書館看書
馬仔 馬仔
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𠊎想愛去逛百貨公司
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出去尞 出去尞
大家都好出去尞
象仔 象仔
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𠊎想愛去海脣搞水
獅仔 獅仔
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你要去哪玩
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出去玩 出去玩
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猴子 猴子
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我想要去森林吃香蕉
羊 羊
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兔子兔子
你要去哪玩
我想要去圖書館看書
馬 馬
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我想要去逛百貨公司
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