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小時候的端午節 家家戶戶會在門前掛上俗稱可避邪、驅逐瘟疫、驅趕蚊蟲的艾草與菖蒲，早年生活純樸都是幾枝草隨意的紮一紮。

現在的人生活講究，一樣掛上艾草跟菖蒲但就是多了美感。

端午節 ！這輩子從來也沒想過要紮上什麼裝飾，早上坐在院子裡看著菖蒲開的好旺盛，以前也不知道端午節紮的就是這個植物，說是菖蒲的葉子形狀像一把劍，有驅魔的意思。

再看著旁邊一整片的野花！

屁股坐不住了。

之前看到台灣花卉裝飾藝術大師的端午創作，覺得好美！記下來這個感覺。

今天就用這些野花、野草、跟青苔做一個端午節掛飾。
有樣看樣、沒樣自己想！😄😄

為了讓花朵不會枯萎維持久一點，用吸水海綿做成球心插上花朵，外層再包覆青苔成球狀。

垂掛就用菖蒲，製作很簡單，就是應用花園野地的花草。

這樣掛個三天，到端午當日應該沒問題吧！

臨時起意的野花野草不用錢，也可以裝飾美美的。

山野生活就是這麼隨意自在，取之不盡的天然寶藏。❤️

#紅菽草（學名：Trifolium pratense），又名紅車軸草、紅花苜宿、紅三葉草、紅花三葉草。

▪️▪️▪️▪️▪️
昨天的疫苗沒有產生不適，手臂不痛。

現在就等第二劑，有被恐嚇第二劑反應會比較大…，嚇起來放。😄😄

略談元清非中國論（五）

十、天狗衛視說黃帝是北方遊牧民族的全釐清－前言

在略說元清非中國論這個系列一開始，我介紹了一個yt頻道，叫做天狗衛視，這是一個「自稱是大陸人」的傢伙，帶著天狗面具，講現在很流行的元清非中國論以及各類加強版，例如，從內亞視角看歷史，你全家都是遊牧民族，元清不屬中國、黃帝是北方阿爾泰系遊牧民族之類的謬論。

講得引經據典，頭頭是道，很多人是真的被他唬得一愣一愣的，但其實裡面史料、觀點、邏輯錯謬百出，今天就先針對他曾經被三立新聞引用的一個影片『全面揭露黃帝的真面目！中國人不是「炎黃子孫」』做比較完整的釐清。

之所以會選這個影片來做釐清的動作，是因為這個影片算是集齊了大部分元清非中國論範圍內的謬論操作法，包括扭曲史料以及哲學觀。

應該接下來兩篇都是在講這隻影片吧，因為……這隻影片糟點真是太多了，一篇講不完……

~ˋ(￣▽￣＃)ˊ~

影片連結在下面：

https://www.youtube.com/watch?v=9muNcuEXTU0
……

……

十一、史記有記載黃帝是北方遊牧民族？

影片裡面講道：

《史記。五帝本紀》對黃帝生活方式的描寫「遷徙往來無常處，以師兵為營韂。」就是說，黃帝的一生從不定居，到處遷徙，征戰到哪裡，就在哪裡紮營，這是典型的遊牧人生活方式。

這個「韂」就是指馬鞍子下面墊的東西。

然後《史記。五帝本紀》又說「黃帝置左右大監，監於萬國。」這也是歷史上所有遊牧民族，所有遊牧帝國的典型制度，像匈奴國有「左右屠耆王」……

事實釐清：

《史記。五帝本紀》對黃帝的描述如下：

“軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從……炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民……而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。

東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徙往來無常處，以師兵為營衛。”

這是原文，所以可以發現，史記裡面並沒有「以師兵為營韂」這樣的敘述，只有「以師兵為營衛」。

且以師兵為營韂是啥，把所率部隊當做營帳跟馬鞍？真的很謎。

但如果是營衛，就比較合理，以師兵為營衛，可以解釋成，以所率的部隊為營而自衛，或是以所率的部隊士兵，為營區的防衛。

如果你在百度上找「以師兵為營韂」，只有幾筆資料，而提到是「韂」的文章，幾乎都是類似來源。

所以這邊天狗衛視犯的第一個錯誤，就是把史記原文改造了。

接著，從原文知道，這一大段會講到黃帝之所以遷徙不定，是因為「天下有不順者，黃帝從而征之」，而不是因為生活方式是遊牧民族。

這段是要表現黃帝征討四方的功業，完全沒有要表達黃帝的生活方式是遊牧，其理由有二：

文中提到：軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，其中藝五種，就是種植五穀的意思，而這邊的五穀乃是黍、稷、菽、麥、稻。

再來，以師兵為營衛的上一句就有提到，合符釜山，而邑于涿鹿之阿，就是說黃帝建都在涿鹿山腳下的廣平之地。

所以天狗先生很明顯，對《史記。五帝本紀》只知道「遷徙往來無常處，以師兵為營韂。」這句話，而且還帶錯字。

不然裡面很明白地表明了黃帝一族的生活型態。所以他犯的第二個錯誤就是，只知道一句話，完全不知道前後文，就在那邊說三道四。

至於他提到，黃帝置左右大監，跟遊牧民族的制度很像，真的讓我啼笑皆非，這倒是跟他同夥，台派神人莫羽靜說高麗菜豬肉水餃是台灣獨有的特產，足以象徵台灣民族自古一向很富足，是八七成像。

古人以左右與東西南北四方來命名與象事者多不可勝數，因為古人科技不發達，也只能以最自然的方向來分辨事物，大家都一樣，有什麼稀奇？中國歷代，用左右之名做官職者，多得去。

接著他又犯了同樣的錯誤，把堯「申命和叔；居北方，曰幽都」，改成堯居北方，曰幽都，這個錯誤的破解在《略談元清非中國論-1》已經談過，連結在下：

https://reurl.cc/R1YXZn
所以，他企圖引用史記資料來證明黃帝以及堯是遊牧民族，顯然是失敗了。

……

……

十二、史記裡面有提到黃帝很殘暴？

這個影片大約18分鐘左右，天狗有提到：

黃帝這個人無比的殘暴，殘暴到什麼程度？殘暴到我如果在這邊說出來，影片會被youtube封掉……所以古代的諸子百家都在罵黃帝，《史記》說「百家言黃帝，其言不雅馴。」

就是說以前的人在談到黃帝的時候，全是差評……為什麼，就是因為對於黃帝這個地道的阿爾泰系遊牧民族大統領來說，侵略和掠奪是他的普世價值……但是在諸子百家的眼裡，黃帝這種做法不夠虛偽……

事實釐清：

天狗提出的「百家言黃帝，其文不雅馴」並不是在說，諸子百家在講到黃帝的時候，都在罵黃帝，這句話的意思是，諸子百家提到黃帝的事蹟，都不能相信。

天狗對雅的解釋，很世俗化，很20世紀化，認為「不雅」就是罵髒話之類的。

但其實「雅」是「正」的意思。

雅，正也，言今之正者，以為後世法。馴同「訓」，有典式、法則的意思。

這句話是出自五帝本紀的最後一段，全文大致如下：

太史公曰：學者多稱五帝，尚矣。然尚書獨載堯以來；而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。

這段話其實是司馬遷自己在解釋為何在描述黃帝事蹟之時，會納入神怪話語。

他先說，很多學者都在稱頌黃帝事蹟，但是尚書卻缺漏，只從堯開始記載，而諸子百家談到皇帝，事跡都有神化的意味，因此那些當官的（薦紳同縉紳），就不去採納。

接著司馬遷下面一大段，解釋自己為何會採取那些當官的或是漢儒不願意採納為信的軼事傳說，我就不貼了。（因為再貼，又要爆字數惹）

所以，可以知道，天狗這裡犯了第三個錯誤，亂解史記本文意思，不知道是程度太差，還是別有用心。

十三、周武王也是北方遊牧民族？

天狗衛視的這隻影片在22分鐘左右提到：

《尚書》裡面有記載「武王伐殷，往伐歸獸。」意思就是周武王討伐完殷商後，回去的路上一路狩獵，這也是阿爾泰系遊牧人的古老習俗。

如果你不知道這個「往伐歸獸」是個什麼場景，那就再去看看成吉思汗，《蒙古秘史》裡面記載成吉思汗西征回去的路上，一路狩獵。

他的兒子朮赤率領大軍從黑海把大群野獸往東邊驅趕，然後在裡海，成吉思汗大軍把野獸全部包圍殲滅。

事實釐清：

囧，我實在不知道該說什麼，其實尚書這段記載的白話翻譯是，周武王在討伐完紂王以後，在回去的路上把徵用來充當座騎的野獸放歸山林牧養。

這段是出自尚書，周書裡面的武成，全文是：『武王伐殷。往伐歸獸，識其政事，作《武成》。』

根據孔穎達的《尚書正義》的解釋：

武王伐殷，往伐歸獸，往誅紂克定，偃武修文，歸馬牛於華山桃林之牧地。

這段雖然有點文言，但也還可以看得懂，不需翻譯，就這樣了。

總之，這一篇先就天狗衛視被三立新聞採用的影片裡（號稱揭破黃帝是北方阿爾泰遊牧民族）引用從「史記」、「尚書」等經典裡面摘取的「證據」做釐清破解。

看完這篇，大家應該會知道，我為何會覺得天狗先生就是網路版李正皓了吧，真的瞎到爆。（而且後面還有，囧）

尤其搭配上他那自信滿滿的語氣，我真的以為他把天狗衛視當成冷淡熊來經營。

「讓翼德將軍率領2999人，兵分2999路，抗擊曹操先鋒部隊……」

這樣，三立這隻新聞，算不算假新聞啊？

最近晚上回家在看這個⋯
蔡詩萍寫了好多系列，艱澀的文言文在他筆下顯得有趣極了！《聊齋》不再是可怕的鬼故事，每個角色都活靈活現得有了生命力，而他個人的註解更是一絕還串起古今中外。看一下！寫得真的好～

#目前只看完聊齋連載
#往金瓶梅前進中
#人狐男男戀那篇也超好笑

花甲美魔男之「亂彈聊齋」人鬼狐妖*4
<啊，你好心放牠生路的那條楊子鱷，原來她是王妃，她要把公主嫁給你！好人真有好報啊！>

明清是中國專制政治，倒數的兩個王朝。
一漢一滿，儒家文化主導，封建價值當令，這是統治者必須用的「以德治國」的招數。
在這前提下，父權體制，家父長制的精神彌漫，是不爭事實。
可是，凡生物必尋找生命的出口，女性亦然。
女人，不會只甘於做「第二性」的！
她們只是很容易被淹沒，或湮沒於，男性主導的書寫紀錄而已！

但，留意文化史的人，其實有個重要線索，可以穿透這些正史，或男性官方書寫的限制，那就是筆記小說。
筆記小說，留下了許多男性「坦誠的告白」。關於他們的感性，關於他們的脆弱，關於他們對女性的讚美與讚歎！

《金瓶梅》裡，對女性情慾昂揚的捕捉。《紅樓夢》裡，對女性靈性知性的描繪。
而《聊齋誌異》則透過人狐鬼的交纏，讓「女性」經由或人，或鬼，或狐，等等載體，顯露女性的美好與剛毅堅定！
這同樣，是一部我們突破主流價值設下的重重包圍，去挖掘傳統社會裡，「女性精神」的好小說。
與《金瓶梅》、《紅樓夢》文體不同之處，《聊齋誌異》是許多短篇，乃至，極短篇小說，所構成的一本書。
也由於這樣，書裡提供的樣本，案例，故事，才多樣繽紛，光采十足。

依我之見，<西湖主>是一篇不可多得的，讚美女性陽剛氣質的好故事。
一樣有個不太得志的書生，叫陳弼教。但還好，沒有窮到鬻文鬻畫為生。而是，幫一位副將軍當「記室」（文書之類的）。
故事起頭是，有一回，他們行舟洞庭湖。忽然湖面浮出一隻豬婆龍（楊子鱷），這將軍挽弓一箭射去，正中背部，捕上來一看，未死，且有一條小魚啣住龍尾不放，於是一併放在船上桅杆旁，奄奄一息。

這時，陳書生起了惻隱之心。要求將軍放牠一馬，將軍允了，陳書生拿出金創藥，敷在傷口上，便放生牠們。這事，便算過了。

一年多後，陳書生北歸。再經過洞庭湖，沒想到遭遇大風，船覆沒。他抓住一個竹籠，漂浮許久，死裡逃生，上岸了。
但岸上了無人跡，他又餓又累。
總不能坐著等死啊！
於是，穿山越嶺，想找到人家求助。
突然好像聽到箭鏑聲（箭射出去後會有一種穿透風阻的聲響），他正懷疑是不是餓壞了，出現幻聽。說時遲那時快，兩個勁裝妙齡女郎出現了。
「有二女郎乘駿馬來，騁如撒菽。各以紅綃抹額，髻插雉尾，著小袖紫衣，腰束綠錦，一挾彈，一臂青鞲。」
帥吧！我們簡直是看到周星馳主演的《鹿鼎記》裡，林青霞演的「神龍教」教主，其手下一票美麗女將出場的架勢嘛！
額頭綁著紅巾，頭髮盤起來，插著雉雞的羽毛，衣服緊貼身軀，以便行動俐落。那一挾彈（就是彈弓），那一臂青鞲（就是手臂上讓老鷹停靠的皮革套），可見這兩個漂亮女郎，是出來打獵的！

果然，這兩個是哨兵。隨後，大隊人馬到了。「數十騎獵於榛莽，並皆姝麗，裝束若一。生不敢前。」
難怪這書生嚇到了。排場多大啊！
數十騎駿馬，馬上全是裝扮一樣的年輕美麗女子，男人看了不被「電死」才怪！

這時，一位「馭卒」，徒步的小兵（男的），緩緩走過來（當然啦，徒步嘛），書生問他，才知道是「西湖主獵首山也」，西湖主這個官家，來這狩獵啦。但西湖主是誰呢？還在賣關子，沒說。

書生跟馭卒討了乾糧，充飢。馭卒是好人，提醒他：宜即遠避，犯駕當死！
恐怖吧？也埋下後續的伏筆。

告別後，書生慌慌張張，找路下山。
他跌跌撞撞，撞進一座豪宅庭園。不知怎地，竟然也沒人攔阻，他就闖進去了（當然，若不闖進去，故事就沒下文啦）。
蒲松齡雖然科場不得意，八股文取士他吃鱉，可是若論作文實力，他真是一流。
且看他怎麼從書生的眼睛，看豪門大宅。
「...疑是貴家園亭。梭巡而入，橫藤礙路，香花撲人。過數折曲欄，又是別一院宇....」
看看，多豪門啊！繞了半天，又走進一個大院子。
「垂楊數十株，高拂朱簷。山鳥一鳴，則花片齊飛；深苑微風，則榆錢自落。怡目快心，殆非人世。」
我超喜歡這段文字，多美！鳥鳴，花落，風吹，葉飄。既寫美景，亦寫書生被美景舒緩的心境。高明。

接著，書生繼續往前。
「穿過小亭，有鞦韆一架，上與雲齊；而罥索沉沉，杳無人跡。」
安靜的鞦韆，至少暗示了，這裡可能是小姐女士休憩之地！
果然，這書生很敏感：因疑地近閨閣，恇怯未敢深入。

接著，電影畫面來啦。
幾個年輕女子進園內，一人說今天運氣不好，沒獵到什麼啊！
另一女子道：還好公主射中大雁，否則白跑一趟啊！
過一會，幾位女子簇擁一女郎登場。
這女子「年約十四五，鬟多斂霧，腰細驚風，玉蕊瓊英，未足方喻。」
不懂嗎？就說沒事要讀點古書文言嘛！否則怎麼知道書中的「顏如玉」呢！

簡單講，這女子顯然是公主啦！
頭髮烏黑茂密，如收束起來的濃霧。腰圍纖細，連風拂過都驚嘆不已。玉蕊、瓊英，都是形容花的美艷，但很抱歉，都不足以襯托這位公主之美！

你發呆啦？
不用諂媚我，解釋得好！
其實連那書生也驚呆了！
尤其，當眾丫鬟都要公主盪鞦韆之後，公主身輕如燕，擺盪輕盈，眾人皆曰：公主真是仙女啊！
這偷偷窺探的公子，亦發痴了。
當這群人離開園子一陣子後，書生仍在發呆痴想。

這姻緣要怎麼牽呢？
嘿嘿，有了。公子走到鞦韆旁，地上遺留一條紅巾（多巧啊！）
書生一看亭子裡案上有筆墨，便寫上一首詩。
「雅戲何人擬半仙？分明瓊女散金蓮。廣寒隊裡應相妒，莫信凌波上九天。」
這詩，是關鍵。有這詩，才有後來曲折的故事。
寫詩，這年頭不算流行了。不過，把妹，戀愛時，寫它幾行噁心巴啦的詩，還是挺管用哦！

這詩什麼意思呢？
很簡單，噁心但女人愛聽。
那個盪鞦韆的美女是仙女嗎？根本就是天女在散花啊！她真美，即使嫦娥在世，也要嫉妒吧！曹植在洛神賦裡描述的凌波仙子，不就在我眼前嗎？
是妳，是妳，就是妳！
愛情密碼，不斷重複。是妳是妳就是妳。

故事在中間的轉折很有戲。
書生困在院子裡。又餓又累。一位丫鬟，來找紅巾，發現他。於是帶著紅巾去回覆公主。
這段非常有趣。
丫鬟以為公主的手巾被這樣提詩糟蹋，書生死定了（可見丫鬟眼裡，公主脾氣不小！）
但沒想到，公主反覆看了三四遍，竟無怒容，但也沒進一步表示。書生就繼續困在園內。
丫鬟問公主，是要饒恕他嗎？若是，就放了。不然，在園內會餓死。
這公主真是太難搞了。她這麼回丫鬟：「深夜教渠何之？」（這麼晚，妳要他去哪呢？）於是就讓丫鬟給他送飯。
長夜漫漫，書生又懇請丫鬟幫忙疏通。
丫鬟回答也有意思：「公主不言殺，亦不言放。我輩下人，何敢屑屑瀆告？」（公主不表態，我們丫鬟怎麼敢一再去催她啊！不要命啊！）
男人們，有沒有覺得，我們在追太座的時候，都有類似的際遇。老婆當時不說愛你，但也沒說不愛你！
各位，這叫「折騰啊」！這叫「愛的試煉啊」！

蒲松齡會講故事。
這裡，故事又轉折高潮了。
王妃聽說院子裡闖了個男人進來，大怒。要搜捕。斬之。眼見危急之際，突然有一婢女，看到書生，「這不是陳郎嗎？」刀下留人，刀下留人，等我稟告王妃再說。
劇情急轉直下。
陳公子被帶往一座宮殿。美麗王妃，高坐在上。書生嚇得伏地稽首。
卻不料聽到的是，「我若不是因為您，怎會有今天呢？」
書生還是一頭霧水。
王妃又說，沒想到您今天竟在我女兒的手巾上提詩示愛，這尤其是緣分啊！
書生更加懵了！

就這樣，書生茫然的被送做堆，跟公主成親了。
是夜，這書生真是書呆子，美女坐在他身旁，他竟然還以為是碰到「詐騙集團」，不敢相信一切是真。
他追問公主，這到底怎麼一回事啊？

這時，公主才告訴他，昔日洞庭湖裡救的豬婆龍，是王妃。
而認出他的婢女，是啣住龍尾不放的，忠心耿耿的小魚。
這時，真相大白。
書生可以跟公主上床，做愛做事啦！

是不是，你開始後悔，去年去那家土雞城時，沒放過那隻母雞！
是不是，你懊惱打死那條爬進你院子的青蛇！
就告訴過各位啦：好人必有好報嘛！

這篇<西湖主>其實相當玄妙。
故事結尾，反高潮。
書生娶了公主，數日後，覺得還是該先派僕人回家報平安。
家人以為洞庭湖翻船後，書生久無音訊，應該是罹難了。書生的妻子，穿喪服都穿了一年多（驚悚吧！天上數日，地上一年多！）
更不可解的是，半年後，書生回來了。帶著大批財富。從此過著上流社會的生活。（他潛逃嗎？他離婚了嗎？他被趕走了嗎？）

詭異的是，陳書生有一位自童年熟稔的好友，叫梁子俊。
在南方遊宦十多年。
返鄉路上，經過洞庭湖。看到一艘畫舫，極為精緻，不時有美女推窗眺望。他不禁多看幾眼，孰料，竟看到陳書生！
隔船高喊他的名字。兩人相認，甚是開心。今非昔比的陳書生，邀請梁子俊登船，設宴款待。
酒酣耳熱，陳書生介紹了他的妻子，並表示要舉家西渡。臨行，陳書生還送了顆明珠給好友。

故事詭異在，梁子俊回鄉後，去陳書生家探視。卻發現陳書生正與賓客們飲宴暢懷。
梁子俊問：昨天不是才在洞庭湖嗎？這麼快回來？（明明你說要西渡的啊！）
陳書生笑回，沒有啊！怎麼可能！
梁子俊於是描述了整個來由。舉坐賓客聽了，皆感不可思議！
陳書生開玩笑的講，「君誤矣，僕豈有分身術耶？」
是啊，又不是宋七力啊！

這事，便不了了之了。
陳書生活到八十一歲壽終正寢。出殯之日，家人驚訝怎麼棺木如此之輕！
打開一看，棺木裡，空空如也！
故事結束。

詭異吧！
唯一可以解釋的是，蒲松齡採取了後來有些導演，有些小說家喜愛的手法，「開放式的結尾」，你愛哪個結局，由你決定！
你呢？你愛哪個結尾？

讀完這故事。我決定要去東北角海岸，看人家海釣時，有沒有大一點，漂亮一點的魚，被釣上岸，我可以買下來，放生。然後，回家，等著，等著公主來敲門！
#聊齋裡的豬婆龍就是楊子鱷出現多次