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拜魯特音樂節不只是演出華格納的歌劇與音樂，今年在八月首演德國作曲家、漢堡音樂院作曲教授Gordon Kampe的歌劇„Das Rheingold – Immer noch Loge“ ，驚人的猶如戶外的舞台製作與服裝設計都充滿著”魔戒風”。有興趣的人仍能去看8/3與8/19的兩場演出。
這齣首演歌劇的想法應該是來自於華格納的尼貝龍根的指環中《萊茵的黃金》裡第二幕其中的一首 ”Endlich, Loge!”所衍生出的„Das Rheingold – Immer noch Loge“
拜魯特音樂節的多場演出都能在巴伐利亞古典音樂廣播台上現場同步收聽，此外在Youtube頻道”Bayreuth en Vinilo”也可以點閱收聽今年拜魯特音樂節的演出。（🔗連結放在留言處）
名家系列
華格納的偉大樂劇，尼貝龍的指環，龐大的神話樂劇演出，萊茵的黃金，女武神，齊格菲，諸神的黃昏，四部所組成，管弦樂加上演唱，總共花了20餘年才完成，各作品也可獨立拿出來演出。每年並在拜魯特音樂節演出。
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高階的故事創作，華格納怎樣花26年才寫成《尼伯龍根的指環》？如果你以為他一開始就打算寫成這部宏大的作品，那就大錯特錯了。
本來，華格納只想到寫《齊格菲之死》，但他忍受不了它膚淺收場——女武神和齊格菲的靈魂回到天界，過着幸福快樂的日子——這樣的藝術成就實在太低了。所以他加上一部前傳，《年輕的齊格菲》，講述他找尋女武神的因緣際會（這就是睡公主的故事原型），但他還是覺得作品不夠厲害，於是又寫成兩部前傳，《萊茵的黃金》和《女武神》。
當故事由低階邁向高階，主角的光環就會褪去。齊格菲的意涵退位，一個天浩大的計劃降臨——諸神的黃昏。個人的英雄冒險怎能推動整個神權剝落呢？在《指環》的劇與樂的推導中，華格納做到了。
人的行為，由動機所推動，當動機薄弱，行為和故事就自然會遜。故事創作起初縱然源自一個很遜的動機，但只要推敲得宜溯源而上，自然能發現更高超的觀瞻和真理的奧秘。而在奧秘的影響下，角色的行為亦因此改寫，齊格菲也朝更高的命運進發。（想想你自己的人生，被甚麼動機推動着？）
預言的力量一直困擾人，因為它神聖的不可抗力催逼眾生迎向自己的悲劇，但在《指環》，人終於推翻神的統治，眾神之首沃坦反被預言所害。齊格菲之死本來是啟動諸神黃昏的主動機，但一個更高階的動機出現了——女武神的殉愛。她戴起指環躍進熊熊的火焰，控訴諸神的貪婪和不公，最終罪孽壓垮了神界——預言報應者由人變成神。
在此，你可以見到故事的前因後果被顛覆，先有齊格菲之死，才有沃坦的誕生，華格納絕非一蹴而就，創作故事途中需不斷審視各個動機的關係，看見未來而改寫過去，後頭就在它的前頭，發現沒法再作修動的時候，那才似模似樣，可以為文本配上音樂。音樂的動機一旦譜好了，就再沒有修改的餘地。
《指環》把荷馬的希臘神話比了下去，值得留意是華格納並非原創，他只是信手拈來一堆北歐神話加以整合，卻令價值和意義在二創中重生。是生，不是新。人們愛斟酌哪個抄哪個，這個我看過，在炫耀經驗淵博，不識保守自己的無知。而好的故事，總是會提醒我們原來知得很少、很表面。
對人類的愛，是女武神所守護的，很重要不是嗎？但若如把女武神的事跡在人前重演一次，你覺得能否喚起觀眾的激昂和共嗚？怕且不會。「愛係人類最強大嘅力量」，我們知道，卻又不這麼認為，不這麼相信，「唧，又係講愛有幾重要啊？」《指環》變成了死去而過時的故事了。怎樣才不過時？讓人重新認識愛？唯有重寫，把已知的推倒，重來的方可降臨。比方說，《西遊記》好了，不是很多人翻拍嗎？觀眾卻厭倦這種新了，因為它缺乏了神話需要的複合動機，侃侃而談人性；但若然我引入一個動機呢？例如，仙界與佛界對人界的干預和操縱？單單是這個動機，就足以令同一個取西經的故事天翻地覆。
人看故事，無非想把價值重估一遍。拍東西也好寫作也好，都想打破「又是這樣」，但「新」就是答案？又是這樣？你們這些貪新的人哪，正是最頑固的一批，因為你們不新就不肯看，已有的經驗窒礙你們經驗下去。直到那一天，當你從「又是這樣」發現有些不一樣，「噢，原來是這樣啊」，那麼，經驗之門才算真正打開。
作者
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絆禮裝－萊茵的黃金
霧之一族臨死前對英雄說「這個財寶被詛咒了」。正如他們所說，一切都像著不好的方向惡化，誰都無法阻止。
英雄本來對這種黃金是沒有迷戀的。但是，無法捨棄。因為捨棄的一瞬間，黃金會為了追尋宿主而增加自己的光輝。道理再明顯不過。
然後有一天，那個詛咒，應驗了。
#FGO #齊格飛 #靈衣
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