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向抗美援朝出國作戰的英雄致敬

紀念中國人民志願軍抗美援朝出國作戰70周年大會於23日上午10時在北京人民大會堂隆重舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平出席大會並發表重要講話，在此前，朝鮮最高領導人金正恩亦有參謁中國人民志願軍烈士陵園，以紀念中國人民志願軍參與朝鮮戰爭70週年。

筆者觀看電視直播，為所有英烈默哀及致敬，感謝他們為人民的付出，70年前，一班愛國的英雄組成的中國人民志願軍，肩負著人民的重託、民族的期望，高舉保衛和平、反抗侵略的正義旗幟，雄赳赳、氣昂昂，跨過鴨綠江，發揚偉大的愛國主義精神和革命英雄主義精神，同朝鮮人民和軍隊一道，歷經兩年零9個月艱苦卓絕的浴血奮戰，贏得了抗美援朝戰爭偉大勝利。

這場偉大的抗美援朝戰爭，不只抵禦了帝國主義侵略擴張，還捍衛了新中國安全保衛了中國人民和平生活，穩定了朝鮮半島局勢，維護了亞洲和世界和平。

70年來，我們沒有忘記老一輩革命家為維護國際正義、捍衛世界和平、保衛新生共和國所建立的不朽功勳，將永遠銘刻在中華民族的史冊上！永遠銘刻在人類和平、發展、進步的史冊上！

習近平主席的重要講話也牽動了筆者的心，他道: "經此一戰，中國人民徹底掃除了近代以來任人宰割、仰人鼻息的百年恥辱，徹底扔掉了「東亞病夫」的帽子，中國人民真正揚眉吐氣了。這一戰，打出了中國人民的精氣神，充分展示了中國人民萬眾一心的頑強品格！

經此一戰，中國人民打敗了侵略者，震動了全世界，奠定了新中國在亞洲和國際事務中的重要地位，彰顯了新中國的大國地位。這一戰，讓全世界對中國刮目相看，充分展示了中國人民維護世界和平的堅定決心！"

筆者也節錄了一些精句，希望香港年輕一代能夠銘記: 無論時代如何發展，我們都要砥礪不畏強暴、反抗強權的民族風骨。無論時代如何發展，我們都要匯聚萬眾一心、勠力同心的民族力量。無論時代如何發展，我們都要鍛造捨生忘死、向死而生的民族血性。無論時代如何發展，我們都要激發守正創新、奮勇向前的民族智慧。勇於創新者進，善於創造者勝。

今天，我們每一位中國人民也正站在實現「兩個一百年」奮鬥目標的歷史交匯點上，全面建成小康社會勝利在望，全面建設社會主義現代化國家前景光明。前進道路不會一帆風順。所以我們必須銘記抗美援朝戰爭的艱辛歷程和偉大勝利，敢於鬥爭、善於鬥爭，知難而進、堅韌向前，把新時代中國特色社會主義偉大事業不斷推向前進。

筆者認為抗美援朝戰爭偉大勝利巳經有足夠的證明，沒有任何一支政治力量能像中國共產黨這樣，為了民族復興、人民幸福，不惜流血犧牲，不懈努力奮鬥，團結凝聚億萬群眾不斷走向勝利。在新中國成立70多年來，我們只單單用幾十年時間走完了發達國家幾百年走過的發展歷程，創造了舉世矚目的發展奇蹟，中國偉大的奇蹟。習近平主席強調，我國也即將進入新發展階段，面對新機遇新挑戰，只要我們統籌推進「五位一體」總體布局、協調推進「四個全面」戰略布局，堅定不移貫徹新發展理念，構建新發展格局，就一定能夠實現更高質量、更有效率、更加公平、更可持續、更為安全的發展，不斷創造讓世界驚嘆的更大奇蹟！

習近平主席更強調，要銘記偉大勝利，也要推進偉大事業，必須維護世界和平和正義，推動構建人類命運共同體。中華民族歷來秉持「親仁善鄰」的理念。作為負責任大國，中國堅守和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，堅持共商共建共享的全球治理觀，堅定不移走和平發展、開放發展、合作發展、共同發展道路。只要堅持走和平發展道路，同各國人民一道推動構建人類命運共同體，就一定能夠迎來人類和平與發展的美好未來！世界是各國人民的世界，世界面臨的困難和挑戰需要各國人民同舟共濟、攜手應對，和平發展、合作共贏才是人間正道。

筆者希望我們一代港青能夠弘揚偉大抗美援朝精神，雄赳赳、氣昂昂，向著全面建設社會主義現代化國家新征程，向著實現中華民族偉大復興的中國夢，繼續奮勇前進！努力融入國家大局，於粵港澳大灣區這個舞台發光發亮。

最後筆者特此向所有健在的中國人民志願軍老戰士、老同志、傷殘榮譽軍人，向當年支援抗美援朝戰爭的全國各族人民特別是參戰支前人員，向19萬7千多名英雄兒女為了祖國、為了人民、為了和平獻出了寶貴生命的中國人民志願軍致以最誠摯的敬意！你們功績彪炳千秋，英名萬古流芳！

——高松傑 香港再出發共同發起人、香港菁英會社會民生研究會主任、網絡紅人工作者協會創會主席

#抗美援朝

#高松傑

雄霸春秋戰國的少數民族：歷史上真實的犬戎｜知史百家

歷史春秋網

公元前841年，是中國信史的端口年份，從這一年開始，中國有了信史，歷史有了文字記載，並且再沒有中斷。同時，從這一年開始，周朝開始了14年的共和政治，而這之後又恢復了帝王政治的原狀。

周朝為中國歷史上第一個信史時代的王朝，柏楊先生在《中國歷史年表》中寫道:「本世紀，周王朝的鎬京(今陝西西安)被蠻族攻陷。焚掠一空，只好遷都洛陽，權威不能復振。」能導致當時中國境內最強大、權力最集中的王朝遷都的蠻族，到底是哪個民族呢?

柏楊先生顯然糊塗了，而著名的歷史學家黃仁字在《中國大歷史》中也表達了類似的困惑:「現存的資料不能使我們確定周民族的來源。他們留下來的一段簡短傳說，也和其他原始民族的傳統一樣，充滿著神話與幻想，可是這傳說不斷地提及農業。」如果說周的原始部民就是出自西北黃土高原上的戎部，這個觀點還有些模糊甚至被人指責站不住腳，那麼，滅了西周的「蠻族」是在寧夏、陝西、甘肅一帶馳騁了2000年的戎(一個被國人很容易忽略的種族)，卻有著足夠的歷史明證。

「那時候，你還很年輕，人人說你美，現在，我是特地來告訴你，對我來說，我覺得你比年輕的時候更美，那時，你是年輕女人，與你那時的面貌相比，我更愛你現在備受摧殘的面容。」馬格利特·杜拉斯在《情人》一書中的開場白，很適合人們現在想起4000年前活躍在以寧夏南部六盤山地區為核心的一個古老的族落——戎。

公元前21世紀前後，當中國歷史上第一個奴隸制國家——夏朝出現時，在西北大地上生活的遠古居民的氏族組織內部也發生了變化，以血緣關係為紐帶的氏族部落逐漸消失，以地緣關係為紐帶的小方國開始露出歷史的水面。生活在寧夏南部地區涇水流域的姬姓部落慢慢強大起來，並且和姜姓部落結成了聯盟，而這個聯盟的形成恰好處於兩個部落從遊牧生活向農業生活的過渡期。

聯盟部落的第13世時，執掌大權的古公亶父因為無法招架來自生活在北方的戎狄的連年侵擾，只得向東遷移，在陝西岐山之南的周原居住了下來。他們在那裡營建城郭，摒棄在他們看來比較粗魯的戎狄風氣，建立了以周命名的方國。古公亶父帶領族人的東遷，成就了兩件大事:一是建立了中國歷史中奴隸制國家的最後一個王朝，二是將姬姜聯盟的地盤徹底讓給了戎狄(這個退讓為後來西周的滅亡埋下了種子)。

狄戎族群在趕走古公亶父的戰爭中形成的聯盟內部很快就出現了裂化，並在這裡展開了角逐，逐漸形成了殷周時代北方的農牧混合族群(不是如後世匈奴那樣的騎馬遊牧族群)。最後，戎人以絕對優勢打敗了狄人，一部分狄人向北撤退，佔據了寧夏北部地區和河套一帶，另一部分狄人投降，與戎人雜居融合。

戎在稱雄中國2000年的歷史中，後來分化出了不同的族落，其中對中國歷史產生重大影響的主要是義渠戎。這個小小的方國和其他戎人一樣，在夏、商、週三朝的正統視野裡是野蠻的、動物般的人，因此，從甲骨文時期開始，他們居住的地區即被記載為「鬼方」，就是在《史記》裡，他們也被稱為「犬戎」一像狗一樣卑賤的人。

儘管戎在周的興起和從殷朝手中奪取政權的過程中起到了助推作用，但他們的驍勇與侵擾一直是西周王朝的心病，從穆王到宣王，曾多次派兵攻伐義渠諸戎，雙方時戰時和的狀態貫穿了整個周王朝。周宣王三十九年至四十年，周朝和義渠諸戎的戰爭以周朝的失敗而告終，周朝將五戎安置在今甘肅慶陽、寧夏固原一帶，而五戎之中的義渠戎主要留居在今天的寧夏六盤山一帶。

西周時，著名的謀士、重臣姜子牙知道戎部落善戰，於是建議周文王有效利用，並派大將南宮適帶著無數美女、精美的青銅器以及周朝生產的美酒和特產出使戎部落。事實上，南宮適此行不足單純地為了討好戎部落首領，而是為了換取戎人製造的戰車。

六盤山一帶茂密的森林，促成了戎人善於用木造房、制車。在中國歷史上，青銅器和戰車的出現是一次巨大的飛躍，著名歷史學家許倬雲在《萬古江河——中國歷史文化的轉折與開展》中《中國文化的黎明》一節中寫道:「青銅與車的使用在中國文化圈裡引發過十分重大且深遠的變化。兩者之間，青銅的出現較為有跡可尋；中國何時開始用車，在考古學上尚未能找到確切的時間。但這兩項重要發明的信息進入中國地區很可能是同時發生的，而且可能都是經過中亞與內亞草原上的交通路線，間接傳遞進入的。」

從姜子牙派人向戎人求戰車這個歷史事實來看，戎人造戰車早於且先進於周人。而南宮適是目前文字記載中，從中原地區到戎部落地區的第一個使者，他將戰車引進到周後，對西周政權的建立起到了積極作用，也是戰車走向中國軍事史的開端。

雙方的修好，給義渠戎人帶來了相對穩定的發展，也使西周的建立加快了進程。然而，整個周朝時期，義渠戎人始終沒放棄尋找機會進行軍事擴張，他們猶如一把兩千年裡沒有生鏽的戰刀，劃過當時中國西北的天幕，其中最耀眼的一筆，是將歷史上以「烽火戲諸侯」來博取褒姒一笑而知名的周幽王斬殺於戰刀之下，並以此為標誌，結束了西周的統治。

《史記》中載，自從進入周朝的後宮，美人褒姒就從沒笑過，周幽王用了各種辦法也無濟於事。為了博得美人一笑，周幽王下令懸賞，誰能讓王后一笑，賞金一千。最後，幽王身邊有個大臣出了個主意叫「烽火戲諸侯」。

當時，周朝在國內修建了許多烽火台用來報警，相臨的兩座能互相看見，如果發生敵情，就點燃上面曬乾的狼糞，靠狼煙來傳遞情報。一天，幽王帶領褒姒來到城樓頂上，登高遠望，隨著他的一聲令下，烽火台上的狼煙被點燃，遠近的諸侯看到狼煙四起，便紛紛帶著兵馬趕來救駕。但遠道而來的諸侯到了鎬京卻發現沒一絲敵情，都面露詫異之色。褒姒看到諸侯們如此慌張，終於一笑。褒姒的這一笑，貴不在千金，而在於一個周朝因此被斷送掉了。

公元前771年，幽王除掉申太后，申侯(申太后的父親)大怒，起了反叛之心，並聯合西夷犬戎兵(即義渠戎人)以及山東棗莊一帶的繒人起事，後來戎兵又開始攻打西周都城鎬京。周幽王急忙命人點燃烽火，然而，「狼來了」的故事在這位因美人一笑而失去信用的君主身上得到了印證，諸侯們以為這次又是幽王為博得美人一笑而玩的把戲，沒人發兵救主。就這樣，戎人追殺幽王到驪山腳下，將一代美妃褒姒俘虜，帶著周朝的財物回到了戎地。

這次兵變，迫使周朝將都城遷移到了洛陽一帶，開啟了中國歷史上的東周時代。

義渠戎首領消滅西周後，宣佈脫離周王朝的統治，正式建立自己的郡國。從此，中國歷史上正式出現了「義渠國」這個名稱。義渠建國不久，隨即出兵向四面擴張，其疆域不斷擴大，其國界西達西海固草原，東抵隴東，北控寧夏河套，南達涇水，面積約10萬平方公里。

公元前650年，希臘人開始建城邦，邦主為人民直接擁立，民主的種子開始在人類歷史上最早萌芽，引啟了西方歷史上持續140多年的「霸主時代」。而中國，此時卻進入了多元霸主的戰國時代。歷史總是為強者說話，傳統的修史者帶有的政治功利色彩，使戰國時代的各個諸侯國的出現，皆以「中國」境內為正統，像六盤山下的義渠王朝，雖然具備了躋身當時任何一個顯赫諸侯國行列的條件，但因為其不在「中國」的範圍內，因此也就被踢出了正統諸侯國的圈子。

當正統王朝的文臣武將們沈醉在黃河流域甚至長江流域的徵殺掠奪中時，一個悄然強大的背影從西北黃土高原上站立起來。義渠國王在完成了對周圍的小部落、方國的統一後，將擴張的劍鋒指向了已經在各諸侯國中有足夠實力的秦，雙方將試探性的軍事摩擦進行了220多年，各自在這種軍事摩擦中培育著力量。這220多年，是一代代義渠國王保持高漲自信心的時光，這種自信來自於自身的力量，而且，這種自信心的保持為後來的義渠國以北的各個少數民族擴張樹立了楷模。

公元前627年，秦國向東面擴張的夢想因為遭到晉國的毀滅性打擊而破滅，轉而向西擴張。恰好此時西戎派出的一個叫由余的人來到秦國，被秦國收買後向秦國提供了西戎的地形和軍事實力情況，加上秦穆公對西戎王實施了美人計，於是，秦於公元前623年出兵，取得了「開地千里，遂霸西戎」(《史記·秦本紀》)的勝利。這是秦國，也是戰國時期諸侯中第一次將軍事觸角伸向戎地。

公元前430年，人類歷史上發生了兩次大的戰爭，歷時10年的伯羅奔尼撒戰爭結束，而歷時220年的義渠國和秦國的戰爭卻開始了高潮。西方歷史的全面記載，使人們能比較詳盡地知道伯羅奔尼撒戰爭，而中國的權威史料中卻只有「義渠國攻秦，軍至渭水」寥寥幾個字。

此役之後，已躋身於戰國群雄並佔據了農業和牧業發達地區的秦國被迫退出了渭河下游地區。但這場戰爭的耗時之久、規模之大、傷亡之重，由於沒有歷史資料的記載，只能成了一場存在於2400多年前的夢。夢醒的地方，是義渠國從此開始了88年最鼎盛的時期，並和秦國進入了軍事對峙。這種鼎盛，也使得秦國時刻不忘以滅義渠為國之重任。

公元前352年，中國大地上仍然戰亂頻仍，秦國打敗了魏國後，乘義渠國發生內亂，出兵義渠國，這個馳騁於夏、商、周、春秋、戰國，長達近2000年的王國開始走下坡路了，王國的輝煌也隨著秦軍的致命一擊開始黯淡起來。

經過商鞅變法，秦的國力得到了鞏固與提高，再次積聚了向西擴張的力量。公元前331年，義渠國再次發生內亂，秦國派兵進入義渠腹地，烏氏戎國(今甘肅平涼和寧夏固原南部一帶)被秦軍滅亡，義渠國的重要城郭郁郅(今甘肅慶陽一帶)被秦軍佔領。秦軍將佔領的兩個地方按商鞅在秦國境內設立縣、鄉、裡的行政制度，分別設立了烏氏縣和義渠縣。烏氏縣和義渠縣的出現，標誌著秦國行政力量開始進入寧夏境內。

義渠戎王雖然臣服於秦國，但一直沒放棄復國的願望，並將這個希望的接力棒傳給了年輕的義渠戎王。公元前318年，魏、趙、楚、燕、韓五國結成聯盟攻打秦國，秦王為了專心對付來自東邊的聯軍，便對義渠國採取安撫政策，送給年輕的義渠國王「文繡千匹，好女百人」。但義渠國王卻乘機發動對秦的襲擊，秦人戰敗。秦國擊退五國聯軍後，立即於公元前314年發動了對義渠國的攻擊，佔領了整個義渠國的25座城池(《史記·六國年表》)，從此義渠國的復興之夢破滅。

公元前306年，楚、齊、韓三國制定軍事聯盟，共同對付日益強大的秦國，秦國面臨著來自這個軍事同盟的顯性力量和義渠國的隱性力量東西夾擊的形勢，秦帝國出現了建國以來最大的危機，此時，秦昭襄王的母親宣太后上演了中國歷史上罕見的一出「床上戲」。

風華絕代的宣太后讓秦王將年輕的義渠國王作為人質扣押在咸陽城裡，她以自己的成熟美麗作為誘餌，以甘泉宮為陣地，一步步誘惑著義渠王走進她的後宮花園。迷人的宣太后通過日日夜夜的歡娛，軟化了義渠王復興帝國的野心，而英俊驍勇的年輕國王也使這位年輕守寡的太后心動不已，最後她竟為義渠王生了兩個兒子。

然而，二人的情誼在各自的國家利益前，終究還是微不足道的。公元前272年，年輕的義渠王經過長期臥底後近乎周密的復國計畫，終於被宣太后知道了。在國家利益前，宣太后拋下兒女私情，將義渠王誘殺於甘泉宮內。當心愛的人倒在血泊中時，宣太后心裡是何滋味?或許歌劇《特裡斯坦和伊索爾德》裡的一句唱詞是最好的解釋:「熊熊烈焰困住我，熔岩在我血脈中流淌，一劑藥將你變成奴隸，我屬於誰?王后?」

宣太后隨後派兵將義渠徹底擊潰。甘泉宮的花園很快被歷史廢棄得一乾二淨，不僅失去了往昔的繁華，也暗淡了義渠戎民族創傷的記憶，歷史在這一幕燃燒後的灰燼輕如裊煙，也重似石頭。

存活了2000年的西戎，勢力影響最大時，曾一直進逼到燕國的疆土內，其疆土面積比當時任何一個諸侯國都大。但因為沒在當時的「中國」視野裡，更被後世的史學家們以為是個偏居蠻荒之地的小方國，在正史中沒能走上自己該有的席位，最終以義渠國的消亡而降下了歷史的帷幕。

其實，在整個春秋戰國時期，僅公元前722年到公元前637年的86年中，戎就討伐過周兩次，討伐鄭、楚和齊各一次，也招致了齊伐戎三次，魯伐戎一次，不難看出，戎在整個春秋戰國時期的活躍。而整個戎的活動範圍，北到山西西北地區，南到涇渭水之間，西到隴西，東到河北、山東西部地區，整個疆域橫跨了北中國的大部分地區，是當時疆域最大、勢力最雄厚的一個國家。

對西戎的討伐直至消滅其軍事力量，掃除了秦國在統一全國的霸業中來自西北最大的軍事乾擾，給秦國向西發展打開一條通道，也為秦向東擴張提供了人力和物力的新基地。逐漸在戰爭中成熟的秦昭襄王，帶著勝利的笑容和對北方少數民族不斷滋生的擾亂而產生的不安，踏進了義渠國的核心地界。

在寧夏南部的六盤山下，面對陌生的來自寧夏北部少數民族的鐵騎，這位年輕的帝王做出了一件令世人震驚的事情——修築長城。後來，這個偉大事業被他的曾孫贏政發揮到了極致。

如今，逶迤在六盤山北麓下的那段戰國秦長城，經過2000多年的風雨沖刷後，已經變得模糊，這種模糊亦如藏在《史記·匈奴列傳》中的那段文字:「於是，秦有隴西、北地、上郡，築長城以拒胡。」這段文字明確地告訴後人秦長城的修建背景和時間，更證明瞭那一抔黃土被堆積起來時，逐漸被掩埋的不僅僅是一個義渠國，還有縱橫於中國半信史到信史兩千年的西戎。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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[ 認真看 ] 色情的展示裝置：看《下女的誘惑》 / 李長潔
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市面上的電影評論說，這部充滿性感女體的作品《下女的誘惑》，是在講「性」，是導演男性觀點的「三級片」，或是「女女愛反抗」，我覺得都是，但也都不是。導演朴贊郁，總是迷戀各種敗德惡美、道德矛盾、倫理邊緣，在《原罪犯》（2003）、《親切的金子》（2005）等著名作品都可見精彩描繪。《下女的誘惑》也在此脈絡中，朴贊郁從表面、浮誇的感官表現：耽美、性愛、暴力、痛苦，進入到對人性與社會的整體表達中，《下女的誘惑》是深刻的電影批判。法國社會思想家Henri Lefebvre認為，現代性即一種「對慾望的發明與挪用」的追求，朴贊郁的《下女的誘惑》以大量的反覆敘事、炫目影像、知識參照、符號索引建構起一部理論機器，將人類的感官刺激表面化，彷彿是可觸摸的質地，更是巨型的展示裝置，羅列著現代性內含的奇慾色情。
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我們可以沿著電影中的敘事與符號細節，將這個色情裝置展開，而人在其中，是變態的（在被設計、扭曲、變裂的過程中）。下面我們就幾個部分來討論。先從「主體變異」開始。
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● 變態：（殖民）現代性與性主體
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朴贊郁轉譯英國小說《荊棘之城》，將西方現代轉回亞洲脈絡，說明東亞的現代性是多方力量的強力且多元扣連的複雜變態過程。他刻意將場景設定在「韓國日治時期」，引用著日本的殖民過程，其時常被認為東亞現代性的轉向力量。在《下女的誘惑》中以韓式、日式與洋式連接的建築空間，來象徵著該時期的弔詭綜合政體，人們穿梭在不同力量樣式的空間中，轉換著自己的身份（因為要欺騙、扮裝、裝模作樣）。
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與時代背景作為對照，可以將朴贊郁接合在Michel Foucault的《性史》中，殖民政體時的知識份子帶來現代的家庭制度，此一歷史闡明「聯姻部署」（deployment of alliance）轉向「性部署」（deployment of sexuality）：核心家庭出現、傳統家族沒落、崇尚個人戀愛，都在電影中出現。在日治時期的實際歷史中，「性的規範化」逐漸隨著軍事與教育滲入殖民社會中，像是衛生、生育等，乃為了建立起一個進步的帝國。所以，在《下女的誘惑》便從此奇怪的轉向時代開始想像，針對「性主體」做了一系列的展示，說明現代性的感官傾向。
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● 鉅細靡遺的維多里亞戀物
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朴贊郁善於華美妖豔影像的雕琢，這當然也是感官主義的一部分。他選擇了《荊棘之城》作為原型，也是因為要挪用小說中的維多里亞時代風格，大有深意。維多里亞風格華麗異常，是裝飾的過剩，相當符合朴贊郁的思想，當然也表現在《下女的誘惑》的電影空間中，華麗鮮艷的壁花、堆砌過多的家俱、精雕細琢的家飾，身體也是，用細滑的彩色綢緞裁做的充滿鈕扣、花邊、接合、拼貼的禮服。
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1887 年，戀物癖一詞首次被性學家Alfred Binet以醫學名義採用在他的一篇文章裡，他覺得每個人多多少少都具有戀物癖的傾向戀物。更有學者，將之認定為「一組對女性特定部位或衣物的強烈慾望」。維多里亞風格包圍著《下女的誘惑》中的大小姐女主角秀子，象徵著男性空間的建構，以及女性也是精美物件的一部分。
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● 身體解剖與性學
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有趣的是，維多利亞時代也是身體解剖與性學被強調的時代。在科學革命後，人們著迷於利用科學方法（機械、器具、程序、實驗）將人體成為醫學知識的一部分，在維多里亞時期，科學家們運用精良的開刀手術試圖去了解人類不可見部分的身體運作，如拆解機械一般，並麻醉藥的臨床實踐成功後，讓身體離解於痛苦的懲罰（正統基督教將疼痛看做上帝對罪愆的懲罰），進入到無痛、無感、理性的醫療權力規劃中。也由於排除「痛」，開始展開對「人體的洞」的探索，當然也包含陰道，它是人們最感興趣的孔道，其帶有令人著迷、陷溺、重生的神秘力量。
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● 禁/盡性的技術
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與朴贊郁一樣，Foucault也對維多里亞時代感到好奇，在《性史》裡，維多利亞是色情的，是「性的剩餘與耗費」。Foucault一開始描述該時代是禁慾的，「資產階級單調乏味的黑夜降臨」，性經驗被貼上封條般，為家庭夫婦所壟斷，性的正當性就等於繁衍後代，惟獨有生育力的合法夫婦才是立法者，性只存在父母的臥室。除了為自身的繁衍需要最低限度的快感之外，不會容忍浪費勞動力以外的浪費精力。
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但溢出於生殖需求之外，性就進入到國家體制中，搖身一變成為國家治理的重點，必須煞有其事地正經談論，從人口學、生物學、醫學、精神病學、心理學、道德、教育學、政治批判等各個方面嚴肅地談它。但Foucault發現，在維多利亞時代，並沒有因為「禁性」而讓性合理使用，反而是「性不是越講越少，而是越講越多，它以細緻的權力關係潛流在各個機制當中」，相當盡性。這不就是現代性的色情嗎？
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《下女的誘惑》裡，以維多利亞作為引子，展示著性的各種變態。（如薩德侯爵的）公爵的巨大書房，象徵著人類色情政體，在男性統治的治理下，精巧的知識包裝著奇淫幻想，裏頭有成千上萬、古今中外的書冊，極度技術裡性與空間控制的房間裝置，視覺上看來總是潔淨、整齊、有秩序、幾何的場域。公爵與男性友人們，在此裝置中，聆聽著秀子朗讀色情經典《金瓶梅》（東方也有自己的色情發明）、薩德侯爵的《茱麗葉》；或是，用機械機關達成爽快；或是，欣賞著葛飾北齋的名作《章魚與海女》；或是以痛苦為性愛之樂。侯爵最後在充滿性器官的標本房裡，以虐待的器具切掉了男主角騙子的手指，顯示禁制性慾（連自瀆都無法），兩個男人腦中卻達到性快感的極致經驗，即接近死亡。奇怪的是，電影中的所有男性，始終沒有真正佔有過秀子，他們都沒有達到生殖性的射精。這一切，就是色情，色情就是性的過剩消耗，而不是性本身。
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● 各種解殖
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在這樣的電影思考下，現代性成為一個近代世界的普遍裝置，像是由殘忍的壓迫關係、支配權力、剝削制度、各種技術發明所構成，形成了現代人在感官上詭異的歷史經驗塑造。而此巨大裝置中，低下階層的下女與上流社會的小姐，透過同性愛關係的結盟在一起，用內在視鏡的方式，用玉珠碰撞的清音，關愛自己，最後走向一場魔幻的逃逸，脫離家父長制的地理空間，在陰性、不規則、無法確定的海洋中，成為一個對稱平等的政治符號。其實電影最後，也算是以弱者的結盟達成各種殖民情境的解放，日本殖民韓國/上流殖民下流/男性殖民女性的解殖。
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看到有影評論道，比起李安的《色戒》，《下女的誘惑》中的性愛顯得沒有藝術性，可以有兩思考。第一，甚麼是標準的藝術性？第二，透過本文的分析，可以知道，朴贊郁可能就是要排出那種「藝術性」，進入生猛的肉慾，小編在觀影的過程中不時心跳加速，熱血沸騰，我想這就是電影作為視覺經驗，也是一種色情。

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