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【07/09 星期一 絕對音樂】

「每一個繁花似錦，都是經歷了暗濤洶湧；
每一個鮮艷奪目，都是經歷了風雨無阻；
每一個風光無限，都是經歷了黯然傷神；
所有的一切，只有經歷過的人，才更懂得背後的力量…。」
SO~~與其埋怨天氣不好曬不到太陽，不如向陽光溫暖的地方奔跑…。

下午4：00-5：00
「絕對音樂」~~ON AIR))))))，
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《做人要像一杯水…》

人活著，其實有許多事情無法言說，
有時走的太遠，往往忘記了原路；
有時看的太清，往往看不到東西；
有時想的太多，往往會失去自我。

...

生活，如一面鏡子，
心中有，便有；心中無，便靜；心中空，便悟。

學會微笑，學會面對，學會放下，讓一切隨心，隨意，隨緣。

越聰明的人，其實越累。
在乎的多，割捨就難，往往失去的也就越多；
追求的苦，心事就重，往往美好的也就越少。

人生中，
有些東西，只是數字，不必太刻意；
有些人，只是過客，不必太留戀；
有些事情，也只是事情，不必太奢望。
擁有一份美麗的心情，一個簡單的心境，一種幸福的感覺，
即使不完美，也是最美。

其實，每個人都有安靜的時候。
許是太累了，整個世界裡，只有自己的心；
許是太多了，一切的話語，顯得更加蒼白乏力；
許是太愛了，醉了歲月，卻沒有了自我。
讓心回歸，在陽光下呼吸，用真誠撐起一片天空；
讓心沉澱，在時光裡行走，用善良詮釋一種責任；
讓心永恆，在生命中感悟，用靜默鑄成一道美麗的風景。

做人，要像一杯水。
無色則純，只要心裡清澈，世事皆易；
無味則淡，只要心裡明了，萬物皆空；
無欲則剛，只要心裡釋然，一切皆無。

賦予陽光，它會給你溫暖，給你簡單的幸福；
賦予微笑，它會給你美好，給你爛漫的世界；
賦予沉靜，它會給你思索，給你無限的力量。
像一杯水，靜靜的，清清的，坦坦蕩蕩的生活。

做人，不僅要陽光，要自信，更要有一個平和的心態。
心，與花的距離，在於欣賞，在於懂得；
心，與世界的距離，在於容納，在於敬畏；
心，與心的距離，在於理解，在於真誠。

水，本清澈，無念；
人，本善良，無為；
心，本質潔，無心。

做一個清澈的人，一個善良的人，
一個坦坦蕩蕩的人

...

(文章來源：網路文章分享)

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台灣武俠小說家沈默兄，對《武道狂之詩》最後幾卷的感想。透徹。
【內有大量劇透，未看畢全書的朋友留意】

#武道狂之詩 #武道狂 #SangreYAcero #血與鐵 #狼派武俠 #沈默 #喬靖夫 #寫作魂 #武俠 #武俠故事

《武俠故事》第九十期

沈默之聲

在《武俠故事》第二十五期寫了一篇【目擊武俠】：〈技藝都知道──閱讀喬靖夫《武道狂之詩》卷14─17〉，當時只讀到卷17。這幾天把已然完結的剩餘部分都讀完，非常痛快啊。本週就來分享《武道狂之詩》卷18─21的想法吧。
　　　　　　　　　　　　　　沈默
　　　　　　　　　　　　　　　　寫於2018/03/15

【目擊武俠】：
〈從狼走成了羊──閱讀喬靖夫《武道狂之詩》卷18─21〉
　　　　　　　　　沈默／寫

眼下還在專志寫武俠的寥寥同行裡，我最喜歡的無疑是喬靖夫。主要是他還有所可能地推拓著武俠的疆界，還在想武俠是什麼、可以是什麼、可以達到什麼樣的境地。這是一股面對末世狂瀾也要隻手挽起的雄心壯志，教我激動。
我始終相信，最精彩的武俠，其實都是一個人的天下無敵。你得在無人時光裡面對著孤生獨命處境，念茲在茲寫著，全力以赴驅策自己，逼近，再逼近無窮一點，哪怕只是一點點都好。
當然了，喬靖夫的下一步還是不是武俠，不得而知。畢竟他是一個以文字橫跨、演繹武俠片、功夫片與動作片的類型小說書寫者。只是，但願啊十年《武道狂之詩》之後，他還願意也還能繼續寫出他個人的武俠下一輪盛世之書。

☉當戰鬥置身於戰爭中
就想起了《銀河英雄傳說》──尤其是王守仁（陽明先生）面對軍勢龐大的寧王朱宸濠叛軍，其調度義軍的充足戰略認識與靈活銳利戰術，都不可避免地讓我聯想到田中芳樹筆下的帝國金髮皇帝萊因哈特與黑髮楊威利總督（被封為奇蹟的楊）的舉世（宇宙）大戰。當然我也沒有忘了黃易《邊荒傳說》開卷寫的符堅百萬大軍對上東晉謝玄八萬北府兵的淝水之戰。只是我少年時，對戰略（對戰爭的全面準備）、戰術（點的突破）的理解，全都來自《銀英傳》這套二十本、兩百一十二萬字的超級娛樂小說。
戰略理當是大壓小、多勝少的，是沒有奇蹟的，你有一百萬人就是比十萬人更強大，可以全面傾軋弱小大獲全勝──前提是你如果沒有犯錯，戰略崩散的話。而戰術則是在最狹隘的空間裡盡力施展的魔法，彷似起飛（或如Michael Jordan自道的，他在籃下各種神乎其技突破都是源自九０年代那些高壯禁區悍將的封鎖而誕生的。沒有怪物巨塔，也就不可能有籃球之神的華麗幻術）。先天差距是沒辦法克服的，但你的戰術，如果夠改變對手的戰略，將之切割、碎裂、零散化，就有可能以小勝大，完成非凡的奇蹟。
如要舉別的例子，就是你大可以設想《七龍珠》、《死神》、《航海王》之流的，對上《JoJo的奇妙冒險》、《Hunter x Hunter》等，一個是能量至上，勝利的那一方就是純粹力量更強（賽亞人、超級賽亞人、超超級賽亞人或一檔、二檔、三檔一路啊沒完沒了爬上去），另一個則是可以倚靠機智、觀察與運氣轉化劣勢。即使是絕對大魔王也會有弱點，只要你看見了，運用腦袋，就有可能打敗。大概是這樣。
而在《銀英傳》卷15亂離篇裡，有段敘述是：「……就外在條件而言，這是一場支配幾乎整個宇宙的空前大帝國，與一支流亡的個人兵團之間的戰爭。如同恐龍與小鳥由正面相互攻擊的抗爭。就這一點看來，勝敗的歸屬並不具有討論的價值。但是從內在要素來說，這場戰爭無異是一場精神雙胞胎之間的戰鬥。像萊因哈特•馮•羅嚴克拉姆一般同時兼具長遠廣闊的眼界、豐富的構思、以及對前後方的優越組織能力的戰略家，就只有楊威利一人。而像楊這般具備深徹的洞察力、正確的判斷力及臨機應變力，同時又深得軍心的戰術家，也只有萊因哈特。他們是常勝和不敗之間的對決。」
我老覺得《武道狂之詩》對決戰場景的描繪與忽然抽離開來的武術闡述，其實更接近田中芳樹結合戰鬥畫面的摹寫與對戰術、人心的講論的寫法，反倒不大像前輩黃易──黃易雖然也擅長在高手對壘時討論武學技藝種種，但喬靖夫與田中芳樹筆下人物都有對勝利異常執著熱烈的渴望，黃易寫來則是超脫勝負的，總是看望著比人生、命運更高的地方。勝利是為了通向天人之道、破碎虛空，而不是勝利的本身、不是技藝的完美境界。
在《銀英傳》裡，最重要的兩大角色都英年早逝。一個在卷15被暗殺，楊威利死於那場伊謝爾倫回廊大戰後，他勝利了，但被另一股勢力擊斃；另一個病亡，回廊大戰敗給楊威利的萊因哈特終歸活得比楊威利久，直到卷20才死，但後來的銀河大戰幾乎是政治力的角逐。田中芳樹看似非常捨得讓角色在合宜的時間地點死去，但其實是依依不捨的，譬如楊威利吧，到了卷20開頭，仍然有他的話語與思維存在（尤里安整理楊威利留下的備忘錄），彷如還魂於世，更不用說後來衍伸的《銀河英雄傳說外傳》（四卷）、《銀河英雄傳說新傳》（一卷），往前探索死去的眾多銀英角色更早以前的生命經歷，於是他們也就是不死了。
死亡不是一個人物死了而已那麼簡單。以往的武俠，關於人之死，總是輕易的，像是他們一死，就真的完全退場了，不復提及，徹底遺忘。然死亡的後面，還有無窮的回憶。對死者的記憶與追索其實會不斷的來，且還會累積產生成新的觀點與認識。《武道狂之詩》不也是嗎，開篇就死去的何自聖，真的死了嗎？他不一直被燕橫記憶著，追逐著，直到山螺修練，直到卷19與斷去一臂葉辰淵的湖船之戰，直到卷21化身狂獸屠殺江彬，都還是有何自聖的存在，不是嗎？我以為，這也是喬靖夫傑出的地方，他不讓死人只是死人，而是讓死人活在後來者的內心深處，這才是人真實的情感，總忍不住要回過頭去望去想逝者種種。
另外，喬靖夫這樣寫荊裂的內在想法：「由廬陵之戰到這一仗，荊裂很清楚自己所指揮的那一張張臉孔，有些以後都會在世上消失。而用激勵的言詞送他們去死的就是他自己。無論那是多麼必要的戰鬥，為了多麼崇高的理想，這事實也不會改變。／而他唯一能夠做的，就是拒絕對死者麻木，就是拒絕遺忘。……沒有犧牲，就沒有勝利。然而荊裂時刻提醒自己，永遠不要忘記那些生命的重量。每個戰士的命都是平等的。要是忘了這一點，就只會被權力和慾望吞噬，總有一天再沒有人會為你而戰鬥。」
這真的只是在講戰爭、戰鬥嗎？這難道不是做為一個書寫者應該對筆下人物所懷有的珍惜心腸嗎？香港大小說家董啟章不止一次說他不讀武俠小說，只因為裡頭角色太多死了，也死得太容易了。但其實，我一直很想對他說，不是這樣的，至少我的武俠不是，喬靖夫的武俠也不是。武俠是很溫柔的藝術啊，已經有一些武俠人非常認真沉重面對生殺死亡之事。就連武俠電影也是啊，侯孝賢的《刺客聶隱娘》又何嘗不是非常慎重以對，所以聶隱娘終究拋下了殺人技藝，回到世間凡塵，不是嗎？
而《武道狂之詩》的荊裂跟姚蓮舟，於我來說，正如楊威利與萊因哈特之爭，一個是野莽出身，另一個就是名門之首，一個狂放不羈，另一個就必是正統大器，非常有意思的對比，但同樣的是，對武術（戰略戰術）的猛烈執念。別的就不說了，單講卷19，因為被明朝軍隊狂轟濫炸遇真宮發現個人武力再強也無能為力、原本已經決定要捨棄原有的天下無敵（武術），改採以另一種天下無敵（權力）之道的姚蓮舟，在寧王大軍對上王守仁義軍的關鍵時刻，一看見荊裂正在施展絕對刀法，整個人就不行了，「第一次目睹『浪花斬鐵勢』，把姚蓮舟的武者魂魄完全喚醒。」他也激狂地就迫使水兵將船艦駛前，要與荊裂一戰，渾然忘了自己的決定，又變回原來的姚蓮舟。
萊因哈特呢，他無疑也是這樣子的，他企望與楊威利一戰，兩個軍事天才之戰，多麼璀璨絢爛啊，「『……深入敵軍內部，速戰速決，取得完全勝利。這個華麗的夢想，不知使得古往今來多少的用兵家、征服者，只落得埋骨他鄉的淒涼下場。即使是萊因哈特•馮•羅嚴克拉姆這樣的戰爭天才，也無法抗拒如此甘美的誘惑。』／這不是誘惑，而是自己的生存意義。在旗艦伯倫希爾的私人房間裡，萊因哈特確定了自己的信念。」
說起來，心思清明之人，到底是懂得的，終極是不在的。或者說，終極就在過程裡，就在追擊終極的日復一日刻骨鍛鍊艱難堅持裡，感覺似乎觸及了極限，感覺自身無與倫比堅實的存在感──如同日本導演今敏的動畫《千年女優》裡的千代子始終追逐那個不存在的愛情幻影，重要的已經不是能不能見到那個男人，而是她喜歡一直保持追逐意志的自己。這才是最根本的，也是所謂的熱情。沒有用盡此時此刻自己的所有，哪裡能夠稱之為熱烈名之為熱情？
喬靖夫不就這麼坦白地寫著姚蓮舟摸上皇帝的船挾持了正德朱厚照嗎：「『你可知道我在武當山這許多年，見過多少有才能的人，在修練的道路上死亡殘障，或是半途而廢，一生沒沒無聞，從來沒有發揮過天賦嗎？』姚蓮舟說。『天賦越高的人，所走的道路，往往也得越危險狹隘。因為對這樣的人來說，若是作其他輕鬆的選擇，人生都算是一種失敗。』」
有才能不過是最基本的──誰不都有一些才能呢──但那遠遠是不夠的，不夠讓你逼向獨一無二，唯有自己所能成就的那種獨一無二。你得要有運氣，得要有健康的體魄，得要有長期的毅力，經歷無數次的失敗，才有可能找到那條無人小徑。

☉當人生像詩一樣
《武道狂之詩》的終點大決戰，分別是燕橫與葉辰淵、荊裂與姚蓮舟，就像黃易《覆雨翻雲》的浪翻雲與龐斑，就像吉川英治寫劍即一切一切是劍《宮本武藏》的武藏與佐佐木小次郎，終究是無可避免的對決。在我個人的武俠閱讀經驗，史上寫得最好的決戰，當然是浪翻雲與龐斑。而決鬥寫得虛實並濟的喬靖夫，也把最後的戰鬥寫得極好，寫得像詩歌一樣。
先讀燕橫如何悟得雌雄龍虎劍譜的極致，「──世上無龍，燕橫自然無法真的去『借』。他是透過純粹的想像，在面對猛虎時擬想一種能夠擊敗牠的生物，並在心中成形。……『龍相』乃是青城派最高奧義，但也幾乎無法傳授。因為它本來就是一種幻想，一種憑空創造的意念。／──正因不實，故此沒有方法，但也沒有極限。」
還有燕橫被朱厚照囚禁大牢裡，日以繼夜的透過想像錘鍊自身劍藝：「他們並不知道：此刻的燕橫，正在一個他們肉眼看不見的世界裡，一次接一次跟敵人比鬥，身體才會如此燃燒得燙熱。／那個敵人，一身黑衣，只有獨臂。／就像何自聖死後，葉辰淵仍不斷在心裡再次與他決鬥；燕橫這段日子，同樣無數次以回憶中的葉辰淵當對手。」
很難不想到板垣惠介的【刃牙三部曲】，尤其是第三部《範馬刃牙》，刃牙也是這樣經由想像，不斷地與敵人決鬥，甚至身體會出現傷勢。而《範馬刃牙》的無敵之戰，落在父範馬勇次郎與子範馬刃牙上，刃牙傾付一切力量，仍然擊倒不了勇次郎而倒地，但其鬥志依然，即使身體軟癱了，他的意志力仍然持續攻擊有所感應的範馬勇次郎。最後，勇次郎用想像中的空氣宵夜（一碗默劇也似做出的豆腐味噌湯），刃牙的回應是喝了以後就翻桌，仍然保持挑戰者的態度。
勇次郎真是敗給刃牙了，他的兒子無論如何都不屈服，都仍然擁抱火熱的戰意，於是勇次郎同意把地表最強讓給刃牙，他說：「強的最小單位就是／展現任性的力量／和貫徹意志的力量」。
就連這樣的格鬥漫畫也都能如此展現詩意的一刻啊，所以喬靖夫這麼寫囚室中心心意意於劍道修練的燕橫：「他這低頭踱步的姿態，就像一個專心在斟酌字句的詩人，沉浸在一種無人能理解的美麗之中。」
而為什麼是詩呢？詩是對人生日常的脫離術，它並不是逃跑，相反的，它是往生命最基實處做神祕挖掘的動作，宛若飛翔。《武道狂之詩》不止是源自於日本文化而已，它應當有喬靖夫個人的價值觀，亦即生命如同詩歌篇章一般。
再看看同樣是破門六劍的圓性，如何擊敗魔性化的衛東琉：「此刻的圓性也是完全地靜止，但是你感到那靜止不是死的；他甚麼想法都沒有，好像你隨便就能在任何一個方為下手，但同時又決定不了往哪個方位、用哪一招進攻才好。圓性是湖。／而那幽深寧靜的湖水，把衛東琉散發的殺氣完全吸收消失。／他甚至感到圓性連求生的意欲都沒有。／而他從未殺過一個沒有求生意欲的人。」
如果說詩是人（類）精神所能達到的最高境界，那麼在殺戮戰場懂得何以太師伯要跟他說「看看這萬丈紅塵。用你的棍棒拳頭去結緣。」的圓性和尚，那一刻就像真正的詩人一樣，放開了一切，沒有欲求，只有滿心空無地迎接詩歌靜靜到來。
也因此，圓性的遺願極有意境：「『把我燒了。骨灰要撒到山野裡，滋養樹木和眾生。兵器和護甲的銅鐵把它折去熔掉，打成耕田養人的器物；木棍劈成柴枝，冬天給人生火取暖。』／『我的一切，不要留下點滴。』」
何等明亮深邃的心懷。本來就是無，就回到無吧。本來是萬物，就回到萬物之中吧。如同井上雄彥的《浪人劍客》，後來武藏不再著魔砍殺，反倒開始種田，與土地、水源、氣候對話，面對如詩似歌的萬物自然，他才活得像人一樣。

☉當狼如羊般的活著
被滅門的青城派，終究讓弱少年燕橫（燕小六）復興了。因為他不屈的意志，因為他有最強的靈魂。唯人生不止是戰鬥與毀滅，還有創造。燕橫必須從零開始地建造巴蜀無雙的青城派。他是何自聖、雌雄龍虎劍最強的繼承者。一如《銀河英雄傳說》，即使楊威利死了、萊因哈特病逝，總還是有人繼承他們的遺志，讓銀河故事繼續推演。
那麼，荊裂和姚蓮舟之戰的結尾也就不意外了，終歸得要有人把這一路以來學到的東西傳承下去。是故，姚蓮舟在最後時分想像到了金頂決戰的可悲結尾：「荊裂只能比姚蓮舟多活不夠半個時辰。／──這樣……能算勝利嗎？／每個人最終都會死。有的人比敵人多活了二十年。十年。五年。一年。一天。一個時辰。半個時辰。／那條勝利的界線在哪裡？」
而姚蓮舟的抉擇是：「──不可以。／──我與荊裂二人，至少要有一個活下來。把領會到的傳下去。／──假如我們的東西，就此一起消失，那實在太可惜了。……接受了自己最終的命運。／──由你延續下去。／『單背劍』上的力量，驀然消失。／姚蓮舟平生第一次，沒有在決鬥裡用盡全力。」他也就死在了荊裂的刀下，但心滿意足。因為他所目睹的所知道的景色，荊裂會帶著，繼續傳遞下去。
《武道狂之詩》某個部分是回應了《笑傲江湖》的主題，但更傑出更真實，也以更現代的精神，呈現了孤獨與群體的關係，不是孤獨的離棄與崩毀，而是更深的，讓孤獨者擁有交給下一代孤獨者求生備忘錄的信念。
最近出版、堪稱地表最強穿越術的《匡超人》，在〈破雞雞超人大戰美猴王〉一章寫到破雞（雞）超（人）回到明朝的王恭廠大爆炸案時，目睹了美猴王被施以酷刑的地獄場景，他想著：「……或是一種經驗法則的對『疼痛』的理解：剪開你的皮囊，用鐵鉗拔掉你一顆顆牙齒、一枚枚指甲蓋，讓你鬼哭神嚎，在破成碎片的過程，屈服、恐懼、認罪、懺悔。但這實在是缺乏想像力，不，那是一個個體和個體，只能直來直往，一個人能兜在手上的經驗，就是他一生能經驗的全部。他不知道會有『影分身術』，以無數分離出去的影子，去盛裝接收像蟲卵繁殖的『全部的感覺』。如果紅衣胖子活在後來的這個時代，他的想像力不會局限在，對一具孤獨的身軀，施以這些殘酷的凌虐。」
能夠兜在手上的經驗，就是一生經驗的全部。而如果這些經驗能夠往下遞解、連接呢，這麼一來，每個人都是複數的，複數的經驗，不止是個體的經驗，而是個體們的合成。那麼也許，人就不會再對其他的個體、自身的孤絕遂行慘暴吧。喬靖夫在《武道狂之詩》想要發散出去的訊息，恐怕不僅僅是對武道的瘋魔狂迷，而是更後面的東西，也就是理解人生如詩，然後一再一再地把人類的總體經驗有效且充滿溫柔地往下接續吧。
就像詩一樣柔軟，像詩一樣自由吧。
詩歌是最最自由的，它無形無體，是不斷變換、歧異開去的、無以名之、不可制式定義的技藝（記憶）。日常無詩。要讓日常長出詩，需要有足夠認真凝視想像思維的眼睛。一旦有了詩歌之眼，日常皆詩。而那樣的眼睛，也許是狼眼。
自以為是狼的羊，或者被當成羊一樣養大的狼，也許終歸是要活在羊群裡，活在某種矯飾、偽作的日常裡。但他們等待著，發掘著詩歌的可能性。其實，這個世界上還有狼嗎？也許沒有了吧，所有人都是羊，只是有些人是偽狼。真正的狼早不在廣大的羊群裡。但在沒有狼的世界裡，應該還有某些羊還能夠變身為狼。或者我們再進一步說吧，世上哪裡有狼與羊之分呢？就連孤狼也是從狼群裡生出來的，甚至還要回過頭去找另一隻狼交配，產下下一代啊。
我想到島國七世代最好的詩人吳俞萱──在我認識的所有人裡，她最像狼，美麗、野生而且寬闊，但這樣的狼，也結婚生子懷孕，成為教育者，好像長成了羊──但她目前仍舊正狼一般地養著孩子。她的作法不是把羊教成羊。她是要把羊教成狼。是了，是要給羊自由。有了自由、願意理解自由更多、擁有深刻意志的羊，不就是狼嗎？
或者島國大小說家之一的駱以軍，他長年透支自己的生命和身體，就為了完成最偉大作品。唯在新近的訪談裡，他也說到願意平庸地活下來，看著兩名兒子長大。這樣是顧念群的羊，還是巨狼呢？還是一頭獨行在創作曠野的狼嗎？
但我曉得，他們沒有忘了自己是狼。就像我也沒有。狼是自由之心的完整體現，是膽敢面對現實，不逃不避地，竭盡所能地開展自身的極限，持續追求永不可及的境界。
是的，我萬分堅信，狼是境界，是羊的下一階段進化狀態。
每個人都是羊。每個人都能夠變成狼。只要你開始。
由你開始。現在開始。

濟公活佛 慈悲：

一個人只要心存善念，上天一定會幫助你；如心中有小我，有私心作祟，那就得要當心了，我們要知道善心即是成佛的種子。

濟公活佛 慈悲：

人，有時會折服在一個念頭中，這是上窮碧落下黃泉的關鍵。這一念，就潛藏著累世以來的無明種子，它有時會讓你受盡煎熬，歷經折磨，這是孽緣成熟的緣故。此時，千萬不可『以怨生怨，以恨養恨』，這樣的輪迴將永無止息呀！

各人有各人的因果業力，誰也無法代替，受些苦也是一種讓你體悟人生無常的好機會。欠人的遲早都要還，如果一輩子都平安無事的度過，更要心存感恩。沒有一個人，是一出生就是聖賢仙佛，哪一個不是帶業而來？無業不轉人，是不是？你一出世就有肉體的束縛，五行的拘束，這全是自己造就出來的。記住，自己的命運不要被別人左右，你，要做自己的主人。

世人為何有這麼多不平的事情呢？皆因前世因，再加上人的氣秉，才會造下這些是非因緣。有了這些因緣的牽繫，才有苦的開源。徒兒若要斷絕苦的因緣，就要先把握住這顆心，不要輕易讓它起波蕩。

這輩子修道為什麼還會有諸多災難、考驗及不順？因為徒兒還有未了的業。徒啊，你覺得行了一點功，就真的可以把一個人六萬多年的業力一筆勾銷了嗎？若沒有在道場行功多年，對道信心堅定，一樣容易被因緣牽纏考倒啊！

徒兒如果沒有仙佛臨壇，沒有前賢來關照，會不會就不修道了？師傅引進門，修行在個人。功夫要下的紮實，火候要煉得純淨，功德要繼續築建，累生累世的業力才能消解，咱們不要再仰賴仙佛、前賢的照顧了。要自立自強，就算有業力在後面追討，也要拼著老命走完這條修辦道的路，爬也要爬回去。

濟公活佛 慈悲：

◎為師也跟你說，為師是很現實的，為師把你們的冤親債主擔了三年，你不做，為師就放，放給你的冤親債主去討你們，命運在你的手中，見仁見智，懂不懂？

◎為師真的很擔心你們，現在災劫又那麼多，你們又不好好修，為師看了很心疼，為師很怕，很怕徒兒遭劫數，為師今天被你們的冤親債主，抓了衣服都破了，為師也一直說：我的徒兒會來，我的徒兒會去行功了願，希望冤親債主給他機會。為師希望徒兒們一定要去做，在這末後的時刻，你一定要了自己的願，消自己的債，一定要清清白白，然後無債一身輕地回到無極理天見老母，為師才會安心。為師希望未來你們都沒有事，你們出門在外，一定要注意自己的安危，開車、走路，不管你在家裡，你往上走也要看一下，不管是爬樓梯，還是怎麼樣，還是走馬路，你一定要看一下，不要匆匆忙忙，知道嗎？才不會惹來災禍，你們的平安就是為師的平安，你的不安，為師也心不安，懂嗎？

◎你看你們人世間的人，一癢就開始抓對不對？而且不是抓一次喔！等一下心裡感覺又癢了又抓，你看現在你一抓，它會變成什麼你知道嗎？隨便擦藥，它會變成什麼炎？（蜂窩性組織炎），對！因為人心不古，惡氣沖天，所以空氣當中、包括你手中的細菌、包括你的飲食當中，它就會讓你這麼一抓，你就致命，因為你這麼一抓，這一隻手就沒了，所以跟以往不一樣，不是說我草藥拿來塗一塗，好了，沒有喔！現在草藥一塗，等一下你就送醫院了，知道嗎？為師跟你說，你手若在癢，你就去救眾生！

◎【有求道的道親過世，但是忘記三寶。】你們有沒有在佛堂磕頭燒大把香？（沒有）還沒有（因為隔天才知道）隔天也可以啊！為師跟你們說，你們前人歸空一樣燒大把香咧！你說一個普通的無功、無德的人，你不用燒大把香嗎？你看你們都疏忽掉了，你們有道親、親人歸空，你們就急著去看，都沒有第一先來求老母、拜老母，求諸佛菩薩去接引，你只是做一個外表給人家看，不行！懂不懂？要照步驟，你們這一點每一個人都要做、要學，你不知道的，你也要告訴你們點傳師，請教你們點傳師，點傳師就是代表為師。一個求道的人忘記三寶，只要他沒有毀道敗德，只要有子嗣，他一定身軟如綿，可是他不一定回去享受果位，知道嗎？所以真的要做，如果你不做，你只有站著的份，站多少年？十二萬九千六百年，從開天闢地以來，再生為人的時候你才下來耶！那時候你不一定做人喔！當畜牲，知道嗎？要站著十二萬九千六百年耶！

◎為師要你們沒有吃素的人要學吃素，而且慢慢的，為師跟你們說：在這一年度，細菌會很多，如果你沒有真正好的抵抗力的話，你會死在這一場的浩劫當中，這個劫數還沒有完，它才剛剛的起伏而已，所以你們要好好保重啊！趕緊有人你們就請他來求道，可是你要跟他講得很清楚，一定要叫他吃素，功德費要自己付，然後要有一顆虔誠的心，知道嗎？

◎未來路很難走，坎坎坷坷，再來現在已經沒有山路了，所以為師常常說，諸佛菩薩也常常說，以後災劫來，沒有人會收屍體，他也找不到屍體，你們也看到了，找不到的，不要你們人去埋，劫數就已經幫他埋好了，可怕喔！很可怕！所以有修道有辦道的人，一定要好好做，知道嗎？不能道念退，因為一句話就在那邊走走停停，不行喔！

◎為師希望你們，把這些話傳出去，把所有的人提醒一下，懂嗎？

濟公活佛 慈悲：

綜觀古今學者紛紛，上古人民樸淳，其仰天地瞻生機，撤生生不易之理。故君子立身兆其初，磊磊平如嬰兒未動，行必軌循陰陽順逆。
導民覺，啟民蒙，其身呼，則萬物為之響應。故老子有無為之論，孔堅有忠恕之仁，雖釋佛亦不離平如是我聞。繼往聖則繼其精髓，開來學當開萬古淳僕之門，聖賢德浩浩，凝天地而不虧；大人行蕩蕩，引萬黎使無所諱，上達下學。

為觀其日常隱微，爾學者訪聖心，求上則上達，求仁則仁近，切忌取古聖先賢風儀而標己立異。當知天道無親惟德輔，學道隱惡揚善唯恐不及，何患乎聲名不能人前立？飛蛾撲火，羊觸藩籬，皆自視過高。君子不違仁義禮智，與人處則春風處處，與事為則團圓融融。事天而不愧，立地而無慚，當萬民所指亦如其所為，又何患聲名利祿幻滅？

看宦海升沈只憑歷史書寫，聽磅應英名在采生心裡流傳，但有形之富貴難換得丹青一頁啊！嘆！榮華添不足，人心惟危，所以識此者，希賢希聖；負此者，縱王侯將相英雄豪傑，也是滄海桑田一坯土籬也！民智初開無善無惡，隨風花雲月之繁華而意念動想，因利誘而趨之萎靡。

在聲色場合裡什麼才是真諦？在動盪不安中如何尋找皈依？徒兒當知道宇宙惟興減兩義，為人乃天地之靈，古德俱備，當掩其慧黠而將天真之性發揮。世人雖不仁與我，我何妨讓之、忍之！世道與我困頓，我何妨安之、怡之！人情與我以狡詐，我何妨寬之、隨之！生活不在平安逸，但問精神可否清朗。爾觀顏回簞食瓢飲，子貢出駟服榮，其二人為樂各有不同。

願勉徒兒們，在觀平德性虛實！再勉徒兒們，時時顧及模範歪直！再勉徒兒們，且旦誓誓知行合一！爾前途尚然不可知，何不趁今努力修持，留得青山在，必然連綿成巍峨的山脈。徒兒初心不減，必有錦繡風光，遺留在萬代人心！

濟公活佛 慈悲：

悲智雙運的修道人，一定常覺得神清氣爽、越修道會越快樂。人的肉身是淨土，要持齋茹素，再積極建功立德、了愿消業，肉身這塊淨土，才會乾淨健康。船行會拋錨，你們的「心」會不會當機呢？現在修行人，最大的毛病，就是「多說少做」。道理每個人都會說，只要不得罪人，甚至扭曲事實的話，都敢亂說。

伸張正義，不是只有口講，是要去行動，才是最好的行為。要救別人前，先要自救，要「認理實修」。因為你德性不足，講的話，人家就不聽你的，要怪誰呢？講來講去，都是自個兒，出了問題。學習聖賢，擔待精神，遇到不如意事，不可嚴厲要求，而責備人。你們會不會，從早上一睜開眼睛，就不停囉嗦的唸、不停的罵？是否常會有怨言呢？如果心裡不高興，就罵人、責備人，生活是不能平靜。

遇事要能忍辱，才能圓融十方。對人多份包容關愛，多替人著想。要問問自己：「我的心，夠慈悲嗎？我自私嗎？」因為自私是苦，慈悲是樂。常設身處地，能為他人著想，才能強化慈悲心量，利益眾生。要以慈悲，時時給予他人，喜悅方便，要以智慧，時時修正自己，偏差心念。

濟公活佛 慈悲：

你們在家裡，是哪副德性，什麼樣子？為師很清楚，是騙不了人。有的人就是「虛偽、誇大其詞」。政治家也好，教育家也好，生意人也好，都可以看到，誇大其詞假面具。凡夫；喜歡生活在虛偽當中，粉飾自己；喜歡聽不實在的話，這就是眾生凡夫心態。修道；要去掉外殼這層「虛偽，實在做人」。慾望是自私、傷人的話，就是罪過了。

要勸人，是要能為對方著想，才不會傷別人自尊。不要用「自我觀念，去論斷人」。眾生的心態會分別、挑剔，講話當中便會傷到人。「愛挑剔人」這種心態是要調整。事情都以自我為中心，「我執、無明」便會隨之而起。人不能站得太高，也不夠把自己，看得太低，要降服高傲的心，提升道德心，不要老是想要改變別人。

別人要如何做？有人家的道理存在。要試著去瞭解別人，為什麼要這麼做。改變不了別人，到頭來反而會使自己，產生痛苦。算命；對真正在修行人來說，是不準確的。認真修行後，命運是可以改變，要問自己的心態、脾氣習性，捨了沒有？修道不能做君子，是可恥事，不能「知禮的言行」，不能「達義身口意」，等於污辱，修道人的名聲。

濟公活佛 慈悲：

修道火候乃在不動一心。不受於邪，邪氣自去。聲色貨利，奇技淫巧，凡是有傷我精神，害我心性之外物日稱邪也。倘一概置之不理決不招蜂引蝶，自然邪氣退避也，而無法加以侵害。若是有絲亳「相」「引」之念，則破壞完整之清淨自性，立刻失掉清白，即使有磊落大志康莊大道，彼此被邪氣遮蔽，枉然也。

此修道之人不可不知也，不可不慎也。行於外者武，修於內者文，一個人光有外表功夫，外在行徑，裡面卻沒有一點內容，人家會說你是繡花枕頭，說你是金玉其外，敗絮其中。心是襌的關鍵，禪是成佛的階梯，心的悟力是長流不斷，而非停滯一處的。因此，每個時候對事物的領悟都不相同，心境提昇到某地就到達某一個禪天，此乃成佛之階梯也。

世間一切本來都在動中，一切就是一，一就是一切，本身「無我」。三法印中所了解的天地、時空、人心、宇宙等等都在動，是抓不住任何東西的，一切都是沒有東西的(無)。過去、未來、現在都是空，但實際上亦是不空。無法則無物，心、佛、眾生本來就沒有差別，所以修道士要修要正，但在修正時不能有絲毫污染，否則就不光明，三世諸佈所要維護的，就是這一顆不污染的心，這心由前面看是心，由後面看則是佛。

掃帚掃除，掃地難，掃心更難。當掃我相，掃私心、惡心、貪心，使心清靜。有一分心，盡一分心，修道清心寡慾，何來煩惱？何來憂鬱？看看你們，有沒有一個真的有勇氣？都是掛修道之名，帶著傲氣、戾氣、驕氣！那一個有正氣的站出來給為師看看！己不能正，焉能正人？己不能立，焉能立人？呀！你們心無寬宏大道，都如羊腸小道。今天前人，點傳師講你們一句，你們都不修了嗎？請問道在何處？自古聖賢仙佛有那一位帶著驕氣，傲氣成佛的？你們有種種的脾氣毛病，焉能成佛？
愿者就是原心，從你自心發出來的就是愿。

一切禍福有時候你無法去應對。加諸於身的是好是壞，並不是你心裡有所準備它才來的。所以你的心要能夠事來則應，事去則不留，這樣你才不會煩惱掛於心。不種深草，不致引來毒蛇；祠堂不好，鬼神避之而去；故我心無欲，邪魔自然離丟。獨坐觀心內自照，妄窮真露性琉璃，靜時常思己身過，他人是非莫揚譏，三省功夫當省察，存養內堅不偏倚，外王內聖二兼重，蓮出垢塘不染泥。真心用事，那就是道心。這道心有沒有形象啊？無形無象，看不見、摸不著，就像你們說的誠心一樣。

清者潔淨也，靜者安而不動，亂者心猿意馬。
想要得到健康的身體，你們一般研究的只是生理衛生，而還有一項重要的「心理衛生」，你們都沒去實踐。所謂「心理衛生」，即「少思寡慾」「常清常靜」，這是最高之心理衛生，清清靜靜到了極點，即是佛，無所不知，老子說：「人能常清靜，天地悉皆歸。」知否？
你們遇到困難時，可以多多研請六祖壇經，因為六祖壇經－－字字見性」 。

徒兒們，當常保真心、誠心、信心、慈悲心。所謂君子不失其「赤子之心」，這是最重要的。當你發心要修道，考驗就來了，所以修道要保持初發心，才能有成就。徒等，你們可知「忍」對修道有好處嗎？好處不多呀！忍是賢人的功夫，未達真義者須忍，達者不必忍也。
心中無成見，不必忍也，至於自自然然，不起凡聖見，心苦平靜，就不必忍了，這是佛的自然，非凡夫所能及也。忍字乃刀刺在心中，痛苦也哉，所以佛聖沒有忍的功夫，因為佛性沒有憎恨，亦不會難過，所以佛聖才不必忍。修道若至不必忍又不憎怨時，心自平靜矣。

修道修什麼？修心。難得你們這一份心，在混濁的都市裡，能獨醒獨清，真是火中栽蓮花，海中得珍珠。濛濛細雨，星星烏雲遮；七情六慾，靈性物慾蔽，雲救星亮，慾遣見性「心要自穩，慧命可得」，看似簡單行之難，其隱含妙義，望徒自悟，真修擇善，腳踏實地，定要將自己的利益置後頭，不要盡留些圾垃，要消除髒亂。恆心有三件：毅力、耐心、信心。而信心很重要。意氣平和，恍行光天麗日之下。
心體澄澈，如在明鏡止水之中。

行功立德是本份，心勿存功德念頭。老子曰：「無為」，世尊日：「妙行無住」，修道士之心，若能與此相照合，則與天地合其德了。所謂明心見性者，則是心沒有一點兒的妄想，一點兒物慾都沒有，修道士想作佛，大家要知道，人本來之性就是佛，還做什麼佛？因為有眾生才有佛，佛與眾生，本是對待之名詞，至於沒有眾生了，也沒有佛之可言了。修道如掃地，三心四相應掃盡。什麼事最難控制？心猿意馬。

要修道，得控制心猿意馬，不能，亦要勉強而行之。為師常說，二六時中，守著那個中呢？守性也。性是良知良能，是個盡善盡美的地方。但性必需以德來做支柱。禮亦是個表，比方：我們對待別人如何，別人亦會如何待我們。要心能夠時時迴光返照，須：「向內是性，向外是情，空一分心，見一分性。」悟者自悟，迷者自迷，修道是清心寡慾，清清靜靜，何來煩惱是非一大堆？若口下不留一點德，台上呱呱叫，下台道氣消，這怎麼能算活佛弟子？

修道主要是修心，那麼你們心正嗎？何請心正？理不清則心不正，心有所罣礙則不得其正。在你們修道的過程中，當然你們的第一步是學習，那麼你們要學什麼？你們要有目標，要有方向。修道人要修心養性，但是老師看現在的修道人只注重外功，到處渡人，到處去講道理，講得天花亂墜，結果卻引來很多人的毀謗，很多人不相信，這是為什麼呢？因為你欠缺「道德」兩字；因為你在日常中貪、嗔、痴三毒不能夠消滅；因為你貪功德。雖然你渡很多人很好，但因為你著形著象，如果你渡一個人時不能順心，則你心中就產生怨尤，既然生出怨尤，就是「嗔」，那你既然產生嗔念則不得其正，就產生恐懼或者徬徨，而內心就戚戚哀哀。

那無形之中，你就有一種妄想，吹動你的心性。或者是你的行為超過這種道的規則，那由此就產生了疑惑，而變成不信，那就會被外面的聲色迷惑，則你離道遠矣！修道人要實心實修，不要沽名釣譽。我們今天修道，不要忘記成就自己的自性。以內在的自性法門時時迴光返照，才能照覺自性。在辦道的過程中不斷的精進、感恩與懺悔，這樣就是「究竟」。否則自性不覺，如何能覺人？自渡而後才能渡人。
「修道要修心」：跳出心中的執著即是了脫生死，這是無生本體。悟到無上頓法，西方即在利那。

「唯有低到最低處，方是見性時」。捨得捨得，有捨即得。捨了心即得了無心。乃是本來面目，既得又似無得。煉心如煉金，百煉之後為真金，百煉之後為真心。大其心容天下之物，虛其心受天下之善，平其心論天下之事，澄其心觀天下之理，定其心應天下之變。

濟公活佛 慈悲：

價值的生命　不在於 富貴名利的多寡　
而在於 能利己利人否 意義的生命　
不在於 處事經驗的多寡　而在於
能無怨無悔否 充實的生命　不在於
巔峰知識的多寡　而在於 有道德仁義否
光明的生命　不在於 行善布施的多寡　
而在於 能無為而為否 清靜的生命　
不在於 參禪唸唱的多寡　而在於
能存養省察否 智慧的生命　不在於
研究佛學的多寡　而在於 能知過而改否
健康的生命　不在於 營養補食的多寡　
而在於 能善養正氣否 成功的生命　
不在於 贏勝掌聲的多寡　而在於
能萬古流芳否 快樂的生命　不在於
吃喝玩樂的多寡　而在於 能超生了死否
幸福的生命　不在於 享受榮華的多寡　
而在於 能修道行證否

濟公活佛 慈悲：

既然你們想成仙做佛，就要把基礎打好，菩提樹要種得深，風來就不會倒。凡事專心去做，才會成功，如同吃飯必須專心的吃，才能吃出滋味，做任何事都專心，那就是「道」。由此看來，做事與修道是不會互相衝突的，把你在佛堂修道的經驗用在生活中，就能聖凡兼修。