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💁🏻：在新書《文明的遊牧史觀》中，您認為中華史觀和遊牧史觀有何不同？
👨🏻：中華史觀是以自我中心思想為主，唯我獨尊，將中國視為一個自古不可分的整體，反倒忽略少數民族的敘事觀點。簡單來說，中華史觀就是一種被害者史觀，將所有「外族」形容成侵略者，卻把自己對周邊民族的侵害視為理所當然。
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遊牧史觀則是一種英雄敘事史，以人為主，整體敘事相當人性化，有血有肉，我們崇拜的草原英雄也會犯錯、會失敗，而非高高在上、遙不可及；但中華史觀中，就有明顯二元對立的現象，比如佞臣或忠賢、敗將或功臣。當這兩種史觀碰撞在一起，就造成許多摩擦。
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💁🏻：開始蒙古研究後，印象最深刻的事？
👨🏻：身為一名文化人類學家，我經常回內蒙古做實地調查，在機場曾多次被攔下約談，我對內人黨事件的書寫在中國政府眼中是相當敏感的，他們無法否認這段歷史，但是要求我用字再收斂一些，不要過於聳動。約談我的調查員說，這樣寫會讓蒙古少年拿起槍和政府作戰，我笑著回應：「我沒那麼偉大。」因為，讓蒙古人拿起槍的原因只會是為了蒙古而戰。
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💁🏻：最喜歡或嚮往的閱讀空間？
👨🏻：日本的環境太逼仄了，我最嚮往的還是躺在草原上、在天幕底下，恣意斜躺在蒙古包裡，身旁有有牛羊經過，耳邊是風的呼嘯、蟲的鳴唱，靜靜翻著書頁閱讀。其實這就是我小時候的讀書環境，放學回家就要去牧羊，也許羊還會把書吃了，但現在已經回不去那段時光了。
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💁🏻：如果有一天被抓去關，在監獄裡想讀的書？
👨🏻：這個問題的答案我想過很多遍，我會選擇《蒙古秘史》，這是所有研究蒙古的人必讀的經典，它完整反映了遊牧民族的特性，後來的蒙古史都根基於此。
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《蒙古秘史》以漢字標音，從蒼鷹和白鹿結合生出人開始，道出蒙古開天闢地以來的神話傳說，並結合歷史與地理，描繪蒙古古代的遊牧社會，如同一道絢麗的民族圖騰，我可以反覆讀好多次都不會膩。
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👨🏻受訪者：楊海英，蒙古裔文化人類學家，大學至北京求學，畢業之後赴日研究，後歸化日本籍，現為日本靜岡大學教授。蒙古名為「俄尼斯．朝格圖」，蒙譯日文名「大野旭」，著有《沒有墓碑的草原》、《蒙古騎兵在西藏揮舞日本刀》與《在中國與蒙古的夾縫之間》，最新著作為《文明的遊牧史觀： 一部逆轉的大中國史》
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你想像中的蒙古是什麼樣子？
你認為游牧民族是怎麼生活的呢？
有沒有什麼問題想問作者本人呢？
在下面留言告訴我們，就有機會抽到楊海英親筆簽名的《文明的遊牧史觀： 一部逆轉的大中國史》喔！
活動從即日起自6/14截止
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不可不知的中國迫害其他民族的歷史

是說最近看了一本書叫「蒙古騎兵在西藏揮舞日本刀」，作者是楊海英先生，他是中華人民國共和國建國以後，才在內蒙古出生的蒙古人，說起來他的前半生國籍就是中國人。但是他後來到日本讀書，成為人類學家，並在日本大學執教且歸化為日本籍。他最著名的著作是獲得司馬遼太郎獎的「沒有墓碑的草原：內蒙古的文革大屠殺實錄」，這本書記錄了中國文化大革命時，中國共產黨政府在內蒙古所發動的一系列迫害與大屠殺事件。楊海英先生的家人就是在這場浩劫中受害，他的成長過程也因此飽受折磨與迫害，而這也成為了他為這場歷史悲劇留下第一手文字記錄的出發點。
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在楊海英先生的書中提到，中國共產黨文革時在內蒙古進行的大屠殺，被一些蒙古人視為「天罰」，其原因就是中華人民共和國建立以後，因投降而被收編的內蒙古騎兵部隊，曾經被派往西藏，協助鎮壓當地的藏民。在作者的訪談中，許多曾參與此次戰役的蒙古人，都對曾經協助中國解放軍屠殺藏民，感到懊悔與痛心，並認為後來蒙古人被中國共產黨迫害與屠殺，是上天給予蒙古人的報應與懲罰。這個原本只在「沒有墓碑的草原：內蒙古的文革大屠殺實錄」這本書中隱約提到的往事，作者進一步研究其相關史料，並將其詳細紀錄了下來，變成了「蒙古騎兵在西藏揮舞日本刀」這本書，書中從近代蒙古騎兵部隊的起源說起，談到如何被納入中國解放軍中，又怎麼會成為鎮壓藏民的主力，詳述蒙古騎兵手中的日本刀為何會沾滿無辜藏民的鮮血，讀來令人鼻酸。
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蒙古騎兵為什麼會揮著日本刀，這是因為近代蒙古騎兵其實是由日本所協助創建的。日本所扶植成立的滿洲國，其領土其實包括了一部份的內蒙古地區，滿洲國將其劃分為數個省分，並通稱其為「興安省」，還在當地設立了「興安陸軍軍官學校」，以培養訓練蒙古部隊。而當時許多蒙古人也很希望藉日本人之力，脫離中國，取得自治或獨立的地位，於是蒙古人、滿洲國、日本教官這樣的特殊組成，催生了這一支蒙古騎兵部隊。日本是在明治維新以後，先後從法國與德國吸取了技術與經驗，組建了自己的騎兵部隊，並從實戰經驗中記取教訓，不斷進行改良，再以此為範本，訓練蒙古騎兵。而蒙古人是天生的騎士，騎兵部隊的遠祖，很快的這支蒙古騎兵就成為了滿洲國的精銳部隊。但這支由日本教官培育出來的騎兵師，揮舞著日本軍刀，卻在滿洲國覆滅之時，選擇投降並被納入中國人民解放軍之中。
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只是選擇投降的結果，是這支蒙古騎兵後來被用來鎮壓西藏。在中國與西藏簽署了和平協議以後，中國解放軍立刻進軍西藏，只是中國步兵並不適應山地作戰環境，一開始屢戰屢敗，因此調動了蒙古騎兵來擔任前鋒。熟悉遊牧民族作戰方式的蒙古騎兵，很快的就擊潰西藏民兵的防線，但蒙古騎兵沒有想到的是，隨後來收拾戰場的中國解放軍，卻血洗了投降的藏民，並進行了無差別的大屠殺。蒙古騎兵在藏區打了勝仗，卻留下永遠的恥辱，當戰事結束，他們回到內蒙古大草原後沒多久，就被解散，然後等著他們的，是中國共產黨的清算、鬥爭與折磨，許多人死於獄中，更多人家破人亡，受害人數無法估算，但恐怕有十幾萬人以上，哀傷不已的蒙古人於是將這一切認為是上天的懲罰。
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看完這本書以後，心情是很沉重的，作者在中文版的自序中寫到：『蒙古人還在一九六六年以前充當中共的僱傭軍，去屠殺同樣是為了抵抗中國人的侵略而揭竿而起的藏人。如今，藏區與南蒙古一樣淪落為中共統治下的殖民地，中共則在最美麗的口號之下，強制推行著最殘酷的殖民統治。南蒙古與藏區的命運絕不是隔岸之火，台灣在思索自己的將來的同時，離不開蒙古人與藏人的民族自決運動。全世界的殖民地也許在上個世紀的六○年代得以解放，但是蒙古與藏區，以及台灣的民族自決運動還在進行中。』
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或許親身經歷過這一段殘酷歷史的作者所說的這段話，值得今天所有的台灣人好好去想一想，親中政治人物所主張的「兩岸和平協議」真的有用嗎？軍方的高階退役將領以兩岸和平之名投共，真能換來台灣永遠的和平與安全嗎？或許也曾簽下和平協議的藏人、曾向共產黨投降的蒙古騎兵，已經給台灣人答案了。
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#會說台灣在搞文革的人根本不知道共產黨有多可怕