1946年，警備總部舉行全臺漢奸總檢舉，希望「全省民眾儘量告發過去日寇統治臺灣時，所有御用漢奸之罪惡」，兩週內收到民眾檢舉335件，其中雖無林獻堂，但民間依然風傳還有林獻堂在內的預備逮捕名單百餘名。
林獻堂怎麼會是日本走狗、漢奸？這是今日熟知台灣史的我們無法相信的傳言。然而以林獻堂的聲望地位，在日治時期，勉為其難擔任皇民化運動組織的頭人，乃至曾任總督府評議員、貴族院敕選議員，接受日本紳章，當然也是推辭不掉的了。而這些「證據」，就成了戰後初期有心人編織罪名的素材。
在轉型正義的今日，我認為蔡培火也面臨了相同的尷尬。
這兩日中正紀念堂的存廢問題，各陣營又吵得沸沸湯湯。而我曾經收藏一張有趣的照片，是蔡培火將中正紀念堂的模型獻給當時總統蔣經國的儀式。
許多臺派的朋友見之大喊：「猴～～掠包矣乎～～蔡培火蓋獨裁頭子的紀念堂獻給特務頭子，蔡培火是臺奸！」
拜託，不就是典禮上要有個人展示模型而已嗎，怎麼講得好像蔡培火蓋了中正紀念堂一樣，我講白一點，他在國民黨內根本沒有那個權力。
查找維基百科，中正紀念堂的「籌備小組籌備委員」與「中正紀念堂籌建指導委員」，落落長41人名單裡，沒有蔡培火的名字。蔡培火當天只是以總統府國策顧問的身份，代表海內外獻建者呈上建築模型而已，充其量就是典禮嘉賓或司儀，蓋中正紀念堂，關他屁事！
我認為蔡培火是比林獻堂、蔣渭水更值得研究的人物，因為他活得久，做的事情多，在朝在野都待過，夾在民族與政權當中動彈不得，只能盡可能在不觸怒黨意的情況下替臺灣人多爭取一點微弱的空間。他營救過陷入白色恐怖牢獄的朋友（雖然人家偷罵他臭培火），他一再上書強調不可禁止方言，他一再進言要多任用臺籍人士；甚至他到國外旅行時，以前罵他罵得要死的台獨運動者，也都突然排隊找他吐苦水，蔡培火返台後還要上書以此勸告聖上必須多任用臺人，以平民怨。甚至在黨外勢力萌芽時，還託吳三連與黨外運動者見面，表達臺灣必須要有臺灣人的主體，他以九十歲將死之軀，也願意幫忙。
他多次被底下官員投訴「反黨」，但他依然走著自己的路，哪怕黨國給他的職位是虛的，哪怕過往的同志鄙視他現在發達了，他走到哪個陣營都不斷碰釘子，他依然回家求天父給他勇氣，再不斷向上給予建言。
他知道自己不受重視，他知道自己被監視著，但他不會選擇死諫，正因為他看過太多同志死去，所以清楚他若離開了圈子會有什麼下場。他必須活下去，一點一滴用呼籲和老朽之軀去推動些什麼。
有一次，蔡培火拿一篇他寫的政論給林莊生看，有點得意地問他寫得怎樣。林莊生因為已經讀過《自由中國》祝壽專號裡辛辣的文章，對蔡培火不慍不火的政論感受不到「道德的勇氣」，蔡培火就很生氣地說：「這是我用心寫的，可以說用我的生命代價寫出來的東西......」
早年我讀林莊生《懷樹又懷人》裡這段紀錄時，不禁愕然失笑，蔡老伯你說話忒也誇張，寫個文章說什麼生命代價。現在慢慢品味，真的細思極恐。他自己比誰都清楚他是在什麼四面楚歌的環境，做著兩邊不討好的事......
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