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【讓小說再次偉大？】
寫作真的是件殘忍的事情啊
真的
不知道為何昨天又有人跟我聊到「創作顛峰」的話題，一時有感🤣🤣
對啊，儘管我目前自己好像還有些很薄弱的信心
但是
那也僅止於如此短暫的此時此刻而已
還是覺得很可能我某天一覺醒來就江郎才盡了
到底還能撐多久呢？
怕.jpg
‧
這裡貼一下今年三月印刻雜誌封面專輯
我與駱以軍老師的長對談
真的是長對談
名副其實，非常長
有1.5萬字左右
我找了其中大概最輕鬆有趣的一回合貼在這裡
提到有次2006年
機緣巧合，駱以軍開車載我從南投回台北
路上塞車
所以我們就尷尬又歡快又激情（？）地在車上「共處」數小時的事情
（剛寫完時，我曾開玩笑地想把這次對談命名為「讓小說再次偉大」🤣🤣🤣）
‧
然後週六晚上8點有個中國的直播活動
（應該是類似podcast）
如圖
有興趣聽我聊一下生物龐克的朋友們可以自己掃QR扣
────
駱以軍：
我記得十幾年前（搞不好十七、八年前），有一次我去南投一個文學營演講，你也去了，我回程台北時，你搭我便車。如今回想，我那時也才不到四十歲，所以你也不到三十歲？更早些時我就認定，你們那一輩的頂尖天才，一個童偉格、一個你、一個甘耀明。這和後來的文學地位無關，我就是只讀到你們二十多歲時第一本小說時的，一種同為練武者，對這年輕作者，他初展露的某些極特殊的眼球轉速，或濾光的方式，或奇怪為何他為特別定格某一幅畫面。
這是我作為武痴內心真的驚嘆。當時你搭我的車，年輕的你非常害羞沉默。其實我好像後來變成一個哈啦大叔，但那時碰到純質的小說天才，我會有一種怕碰碎玻璃器皿的笨拙。天知道那次台中到台北的高速公路大塞車，我們的車好像緩慢在車陣困了五個小時嗎？天啊那對我是和一個劍氣在身的下一代頂尖小說家，我們在封閉車內共處五小時！
我連年輕跟同輩哥們在PUB喝酒亂屁小說、電影，也沒那麼長時間。而且那時我（愁苦於自己那麼窮，然後妻小，一籌莫展），你（愁苦於家人還不接受你放棄醫學系，改要寫小說），我們都並沒那麼多的人世閱歷，哪怕如今如果這樣場景我們還可說些自己遇上的倒楣事，但那時我超焦慮。
我後來才認識童偉格，啊啊那更是你發動漫天唬爛忍術，他都可以一句話不說就只傻笑的悶葫蘆。
不過那一次困在高速公路上，發生了一件奇妙的事，拯救了我焦慮的那五小時，我問起你「最喜歡的世界小說家」。
說真話，我覺得我自己那樣真的很幼稚，但我記得我年輕初遇黃錦樹、董啟章、童偉格時，都會很白痴問這問題，甚至會問「你心目中的第一到第五名」？真的很白痴，但如今想來真美好。因為這些人也會出現同樣崇敬、嚴格內心排名的表情，真的認真和我說起來。卡夫卡、波赫士、馬奎斯、杜斯妥也夫斯基、納博科夫、大江，這些人一定跑不掉的。偉格很意外對我提到巴加斯．略薩，錦樹則對我展開那時我根本不認識的奈波爾。
這幾年，有次我遇見黃崇凱，我和他說到波拉尼奧，簡直像在說喬丹那樣的迷醉。
我記得你對我說起符傲思的《魔法師》，然後我們也歡快激情的說著艾瑞斯‧梅鐸的《大海，大海》。
天啊，那可是那時我內心的兩大天書！極品！啟發之理想大小說的某種「城堡設計圖」啊！我沒有和任何人提過（後來才有在文章中提過）。
對我而言，我們兩個像是對了「通關密碼」，為何那其中的設計、展開、愛之瘋狂、高藝術修養之人，但卻搞了個莎士比亞《暴風雨》的現代演劇。我們講得超嗨，完全忘了之前的拘謹、張力。就像兩個天才棋手在大聊哪一年世界西洋棋大賽，哪一局經典然後白方哪一手下錯，黑方在哪一手如何做局，那真是聊的暢意、兩眼發光。
當然之後，我們其實隔幾年遇見，某些對談活動，某些和其他創作者的咖啡屋聚會。但好像不再能復返，那樣我們相較都年輕，然後像高手拿劍晃幾下探對方內力的傻瓜行為。
但我心中留了個念想，想有機會再聽你說說。
‧
伊格言：
你提到多年前這件事（準確地說是二○○六年十二月；因為我清楚記得前晚天氣極冷，我在南投文藝營住宿處小房間電視上看到陳菊以極小票數差首次擊敗黃俊英當選高雄市長。換言之，那時《噬夢人》也還在我腦子裡還沒被寫出來呢），我讀得熱淚盈眶。
是啊，如你所言，那多麼「傻瓜行為」，純淨而真誠無比──並無特別私交，但同樣懷抱著對小說這藝術行當的虔誠之心的兩個瘋魔者（是啊，不瘋魔，不成活）的彼此試探，擺好了架式過招；然而同時又信服於對方的虔誠與深情，心知肚明因而有種知音的相濡以沫。那是多麼美好的時刻。而確實也正如你所說──那樣的時刻如何可能？連你（以軍老師！）和你的同輩們聊小說，也不太可能一聊五小時啊。黑暗的北上高速公路上黑暗的車裡，有時車行順暢，路燈的橘色燈光霧氣般間歇性侵入車內；有時路面擁堵成為大型停車場，舉目所及所有車輛方盒子共同陷落於一個被按下了暫停鍵的虛擬夢境中。
而後我們竟然就這樣聊小說聊了五個小時！誇張點說，出之以〈二階堂雅紀虛擬偶像詐騙事件〉主角葉月春奈之語：一切豈非近乎神蹟？
所以「上帝」是什麼？「神」是什麼？我們何德何能，何其幸且不幸，與那樣既徒勞無功又煙花般燦爛的命運相遇？
我想到的是，在無神論者佛洛依德那裡，那是人類用以抵禦恐懼的心靈幻覺（《圖騰與禁忌》、《一種幻覺的未來》）；在另一位無神論者馬克思那裡，那是統治階級用以麻痺人民的鴉片。而如今重新思索這不可思議的提問，如果一如馬克思與佛洛依德所說，「神」純粹是人類心靈的創造物，那麼我會問的是：在何種時刻，在「智人」此一物種的心靈中，恐懼誕生了，神也因此而誕生了？
尼安德塔人的心中有神嗎？黑猩猩們的心中有神嗎？虎鯨、狗或貓的心中有牠們自己的神嗎？
我必得如此提問，因為我無法無視於數世紀以來人類的智識進展與文明跳躍。那是達爾文的凝視，《盲眼鐘錶匠》的洞見，丹尼爾‧丹內特等一眾心智哲學家手術刀般鋒利的思索，凱文‧凱利的的空照視野，甚至再加上伊隆‧馬斯克等夢想家的狂想與實踐。
法國作家韋勒貝克在《誰殺了韋勒貝克》中虛構了一幅藝術家傑德‧馬丹的成名畫作，題為「比爾蓋茲和賈伯斯討論電腦資訊的未來」（韋勒貝克的描述是，畫幅中，北加州燦爛的夕照下，正向生命終點快速趨近的賈伯斯眼中燃燒著深沉的火焰，「不只是預言者、先知的火焰，也是儒勒‧凡爾納筆下描述的發明者的火焰」）──
而在我們這個時代，毫無疑問我們該凝視的是「伊隆‧馬斯克與哥德爾虛擬視訊會議」或「凱文‧凱利、理查‧道金斯與教宗聖方濟各針鋒相對」。
我懷疑，在小說的世界裡，「神」與「鬼」或許都是命運的代稱（幾年前我寫過一篇談及普利摩‧李維的小文章，題為「鬼是命運的隱喻」）。
《魔法師》的作者符傲思並未迴避此一大題，在序言中，他明白表示，《魔法師》最初的原名叫「上帝遊戲」。是，我個人以為，符傲思在討論的確實就是「命運」；而小說主角于爾夫的遭遇無非是一部微縮膠卷化的個人心靈史──必須說明的是，此處的「個人心靈史」並不僅是小說情節中的角色個人心靈，而毋寧隱喻著整部人類文明之智識啟蒙流變的歷史。
在我看來，符傲思與《大海，大海》的艾瑞絲‧梅鐸（Iris Murdoch）、《基地三部曲》的艾西莫夫，以及韋勒貝克等人是同一類小說家
（當然了，或許可以再加上《三體》、《阿特拉斯聳聳肩》），他們思索的是整個文明過去的脈絡與未來的去向。
「我是誰？我從哪裡來？我到哪裡去？」的個人哲學三問，在此或已化為烈焰煙塵中的「文明三問」：「文明是什麼？文明從哪裡來？人類文明終將往何處去？」。我以為，這或許就是最「大」的小說了。
小說還能有多「大」？是以，就此一角度而言，或許我可暫且心虛地回答你半開玩笑的提問──你提到，你很想聽我唬爛看看「愛的量子力學論」。
當然了，我沒有直接回答的能力，但或許恰恰有一趣事可供參照：在《噬夢人》的幾十則註解中，有一則我簡稱為「方程式測定儀」的註解──我假想未來有位名叫森山和正的日本教授發現了關於「愛」或「靈魂」的物理學證據。
事實上，此刻，二〇二一年科學家們所掌握的弦論已然推測，我們身處其間的世界並非僅只我們所習以為常的四維時空，而是另有七個細小的維度踡曲於其中；是以，宇宙並非四維時空，而是以共十一維的形式存在。而小說中森山和正教授的理論則論證了，類似「靈魂」、「意識」、「生命」與「愛」，甚至「詛咒」這樣我們此刻以數學或物理無法證實的「東西」，都實存於那感官不可見的七個細小維度中。
《噬夢人》成書於二○一○年；而其後數年，英國大導諾蘭就釋出了他的《星際效應》（*Interstellar*），在電影中拋出類似設想：「愛」就在第五維度裡。我有時演講時提到此事，不無得意，開玩笑地說我與諾蘭大約是英雄所見略同吧（笑）。
當然了，這在《噬夢人》中僅是一支線，而在《星際效應》中則得到了完整的發展。諾蘭無疑是個自造迷宮的高手，《星際效應》中迷宮仍在，但明顯不如《全面啟動》（*Inception*）與其後疫情下的《天能》（*Tenet*）般錯綜迂迴，取而代之的則是巨大的、寬闊的，宇宙尺度的深情。我在想，這個小巧合或許也代表了我對此類「大小說」的個人偏執。小說此一藝術形式，究竟可能「宏偉」至何種程度？
我對此事好奇無比。而這點，又直接連上了我個人對藝術的另一理解或執念──小說，或謂藝術，是否有可能更有效、更毫無閃躲地回應當代人類的議題？如何「讓小說再次偉大」？
作為一位虔誠的文字手工藝人，我猜想，這或許就是我們所在的這個行當為文明做出一些無可取代的創新的機會吧？

在教育界，有一種典範叫「張輝誠」；
在教學上，有一種信仰叫「學思達」。

初識輝誠老師是從他的散文作品《離別賦》開始，書中描述與父親的感情，細膩動人；而後再識輝誠老師，是從他的臉書開始，他事母至孝，陪伴母親的那份童心和周到，讓人動容。

在家庭之外，輝誠老師所發揮的強大影響力，更展現在「學思達」上。

輝誠老師自中山女中任教開始，首創開放課堂的模式，讓全國各地老師觀摩學習「學思達」教育法，活化了上課方式，這種期望「帶領師生找到更好、更有趣、更有效的教與學模式」的心情，歷經時間洗禮，不僅沒有消失，還越發茁壯；輝誠老師那份不怕別人觀課的熱情與勇氣，也實為典範。

而後，輝誠老師辭去教職，更全心開展各地共七萬多人的學思達社群，令人感佩不已！

現在，輝誠老師又結合崇健老師的薩提爾心法，也讓我們看到了方法與心法結合的力量。

謝謝輝誠老師百忙之中還願意為《最難的一堂課》推薦，這些文字以及提及恩師的種種，都是前輩的鼓勵，也是溫暖的珍寶。

我有好多朋友同是老師，他們都藉由學思達不斷活化精進自己，也不斷透過閱讀，帶出生命的深度和反思。這些默默努力的老師，雖然未必將這些軌跡分享於臉書上，但我知道他們一直存在，而且為數不少，更值得敬佩。

在疫情嚴峻的現在，全台老師們依然嚴守崗位，努力線上教學，在家事、孩子多頭燒的同時，秉持初衷，帶領學生每日繼續前進。大家都辛苦了，也一同加油！

疫情終有結束的一日，痛苦終有落幕的一天，但在其中努力的一切，與每段旅程帶來的成長和收穫，都會留下！

學思達教學社群
張輝誠

教育從來不簡單，讓我們堅持初衷，勇敢發光：【#最難的一堂課】https://reurl.cc/1gYZlX

【USR】泰雅「女子安麗」以京劇接待榮民

「好久不見!」，繼2018年初次邀請榮民伯伯進入臺北大學聆聽國慶音樂會後，社科院USR計畫搭配通識中心的通識月系列活動，在林子晴老師的精心規劃下，再次與台北榮民之家合作，在11月16日(週一)上午11時至下午3時，辦理了第18場次的「USR校園友善接待」活動。當天計有9位家屬與工作人員陪同11位榮民伯伯，在臺北榮家吳福圓組長的帶領下，由計畫主持人曾敏傑老師與助理共同接待，一起在電機音律大樓用餐，並參與了「傳統戲曲的跨界與再造--京劇篇《女子安麗》」藝文講座。除此之外，中文系趙雪君老師也帶著課堂同學前來聆聽，現場含老師、同學、榮家成員等共有128位人員與會，一起見證這場由「泰雅奇女子」朱安麗老師與宋厚寬導演共同的分享-中國傳統文化與原民文化跨界戲劇融合的心路歷程。

在臺北海鷗劇場宋厚寬導演的影像介紹，以及朱安麗老師的人生回顧與京劇示範之下，大家穿越在南投、台北、與北京的歷史文化時空，彷彿看見霧社萬大的泰雅高山，也聽到陸光劇校嚴格學習的飲泣，同時也看到來自北京向來華麗的身段；朱安麗老師的生命回顧，讓我們驚見泰雅文化與北京戲曲在台灣的相遇，如此偶然、真實，卻又融合成戲曲的跨界與「女子安麗」的人生再造，讓在場的師生與來賓感動不已。

台北榮民之家一直是USR計畫的在地夥伴，從2018年10月初次來校參與音樂會後，同月下旬USR計畫也獲得臺北榮民之家的表揚；2019年7月，USR計畫也進駐榮家，進行為期3個月的成果展，並且連結本校管樂社同學組成的薩克斯風團，前往榮家辦理「當老歌遇見老兵」的音樂會。爾後台北榮民之家的董龍泉主任、曾竹生副主任、以及甫就任的劉化宇主任等，也都密集參與了本校大學社會責任計畫的課程參訪、實習、UFO講堂、科技服務方案等，建立多元的合作模式，也互動密切且交流頻繁，更延續了本次的校園友善接待活動。

　　「猜猜看我幾歲，我已經101歲了!」一位高大挺拔、身體看起來相當硬朗的曹伯伯說著；然而卻不是每個長輩都像曹伯伯一樣活動自如，今年100歲的穆成吉伯伯過去曾是顧正秋劇團的丑角，38年和劇團來台後因時代局勢而滯台，後因習慣台式生活而選擇留在台灣，由於長期熟悉京劇主題，穆伯伯更是在榮家詹政光社工師的接送之下，乘著輪椅第一位進入會場！準備再次感受一輩子的深刻回憶。

講座開始，經通識中心林子晴老師引言之後，朱安麗老師以及宋厚寬導演便以講故事的方式，分享他們創造出京劇「女子安麗」的心路歷程，事實上劇中的「女子安麗」並不是虛擬的人物與劇情，正是朱安麗老師的真實人生故事。而宋厚寬導演與USR計畫素有淵源，他曾經與通識中心林子晴老師合作「藝術欣賞自主學習」課程，辦理了13次社區環境劇場工作坊，並由宋厚寬導演客座指導，帶領學生學習肢體表達、語言情緒、燈光音控、道具使用等等，並於期末由22位修課同學獨立演出一場「戲說三鶯兒童劇」，獲得地方上的好評後更是增加了5場校園巡演。

　　在編劇「女子安麗」的過程中，宋厚寬導演自嘲自己像是個八卦周刊的記者，想要挖出更多安麗老師不為人知的故事，更是親自前往親愛部落體驗一番，這是位於南投霧社萬大水庫附近的泰雅族部落，親愛村大家雖然未曾耳聞，但是附近的奧萬大、曲冰遺址、武界等地名，大家可能就有印象了吧。宋導分享初到部落就像是進到另一個小世界，當地的住戶從隔壁鄰居到另一條巷子，全都是親戚，而在部落的小吃店用餐，就像出國一樣，耳邊傳來的都是聽不懂的泰雅族萬大語，這是「女子安麗」帶給他的全新體驗，也正是朱安麗老師十歲離開的部落所在。

朱安麗老師的成長歷程正是「女子安麗」的故事原型，老師的父親是1949年到台灣的外省人，有志在偏鄉教育子弟，也和泰雅族的母親因為愛情，經過一番的奮鬥才有了安麗老師四個兄弟姊妹。在南投親愛部落出生，身上流有一半泰雅族血液的安麗老師，因為家庭的經濟因素，被爸爸安排遠赴台北學習京劇。由於從小在部落長大，就讀陸光劇校期間常因為口齒不清被責罰，但學校離家實在太遠外加家境困難，就算哭著寫信想回家，也只得到阿姨送來家書一紙，信中爸爸寫到:「安麗吾兒，吃得苦中苦、方為人上人，父字」。學習中因為口語的自卑，加上父親的殷切期待，鞭策她咬緊牙根、每天唸報、滿口鮮血的砥礪前行，經過努力苦練，終於練就一身的「功夫」，讓她成為京劇名角，在獲得國際的肯定中，也建立了自信，但卻也因此讓她離家越來越遠了。

看了一段「女子安麗」的演出影片後，講座進入尾聲，朱安麗老師加碼演繹了京劇中青衣、花旦、武旦的角色，更費心準備了水袖、紙扇、以及紅纓槍助陣，台下的曹伯伯更是忘情地哼出配樂，相當可愛。在講座結束時，更在曾敏傑老師的引介下，安麗老師與100歲的穆伯伯開始說起了「行話」，更是對了一小段戲，只見在安麗老師不斷的引導之下，平時不太說話的穆伯伯，竟唱起戲來-「阿喝…公道不公道、只有天知道…」，中氣十足的唱腔，一點都不輸軍隊裡的司令官，連平時陪伴在側的照顧員都很驚訝，因為伯伯平時話不多，今天安麗老師的京劇唱腔，竟引來過去的深刻回應。

在前年第一次榮民的友善接待中，有些伯伯是第一次聽到小提琴的現場演奏，而在這次的接待中，我們也看到安麗老師的京劇勾起百歲長者的情感反應，每一位榮民伯伯都經歷海峽兩岸的對立與衝突，而後逐漸以異鄉為故鄉。正如「女子安麗」來自高山泰雅，從豪邁嘹亮的母語到細膩精緻的京片子，更在戲劇殿堂發光發亮，「女子安麗」經竟如何依歸?除了去看戲，我們更有許多對朱老師的好奇與下一齣戲的殷殷期待。

今天前往薩托利山看看有沒有機會騎到山神，結果沒有緣份，今天山神不在。山神不在無法強求，只能先去做別的事情。於是去解了摩・拉塔尼阿神廟裡面的「配合搖晃」關卡以及上次沒解完的「閃閃發光的盧米考驗」。

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