木心的三句話(自由時報專欄文章)
王丹
一般人都會認為,藝術家封閉在自己的藝術創作的世界中,對於人情世故,對於時局世事,並不是很了解。所謂的“藝術家性格”,多少有些暗含藝術家與外界的心靈隔絕的意思。但我讀到的很多藝術家並非如此,他們雖然沈浸在自己的藝術精神殿堂中,但其實內心非常通透,對於藝術之外的事物也能用通透的心去看,因此反而看得更明白一些。只是他們不太會用啟蒙的姿態教育大眾關於人生的意義,而專注在自己的個人領域,才讓外界以為他們不諳世事。木心就是這樣的藝術家。
看了很多陳丹青介紹木心的文章,也看了木心的作品之後,你會看到一個冷眼看人生和世界的藝術家,一個飽經滄桑而猶抱有童心的藝術家,其實內心自有他的一份練達。木心在講授世界文學史的同時,不時地就會冒出一些人生感概,有三句話聽來讓我覺得格外受到啟發。
例如關於讀書的問題,木心有他獨到的見解。他說:“開始讀書,要淺。淺到剛開始就可以居高臨下,要從完全看得懂的書著手。”看了半輩子書的我,看到這句話,真有點大夢初醒的感覺。想想自己大學時期讀書,專門找一些內容很“深”的書讀,什麼叔本華啊,柏格森啊,當時是出於求知慾,其實也是出於對於看不懂的東西的崇拜。而事實證明,以二十歲的精神成長,是不太可能看得懂那些灰色的理論的。如果當時就看到木心的教誨,閱讀的路也許會走的更順暢一些。至於木心說看書要“剛開始就可以居高臨下”,個中更有深意,非三言兩語可以說清。但現在的我,完全懂他的意思,當然也完全同意。
藝術家的洞察人性,也體現在木心的閒聊中。有一次他對學生說:“每個人都有缺點,克服缺點的最好的辦法,是發揚優點。”這真是在人生的崎嶇中走了很長一段路的人,才能說出的話。它揭示了人性中一個巨大的沼澤地帶,那就是“努力去克服缺點”。這一點其實真的很虛妄,因為缺點是人性的一部分,其實是不可能克服的,而很多人花了太多的精力和時間去調整自己,挑戰自己的人性,這是一件幾乎不可能的事情。木心不僅犀利地指出了這一點,還告訴了我們解決這個糾結的方法,那就是“發揚優點,以彌補缺點”,我真想把這個方法推介給我認識的所有年輕的朋友,因為這真是最睿智的人生觀。既然我們無法改變固著的一些問題,那麼只有開拓人性中新的領域,增加新的內容,而不是沒完沒了地跟自己過不去。
木心的第三句話也很樸實,但細究起來非常值得玩味。他說:“(我們)時時刻刻要快樂,尤其是眼睛看到的快樂。耳朵是聽不到快樂的,眼睛可以。你到鄉村,風在吹,水在流,那是快樂。”我記得中國已故作家,我的偶像王小波也曾經說過,人生最重要的,就是“正直和快樂”。這些智者強調“快樂”的意義當然是他們的思考和感受的結晶。但是,什麼才是快樂?木心告訴我們,快樂可以很簡單,但是要用心去捕捉,“風吹得落野紛飛”,“河水在靜謐地流淌”,能夠用心去感受到這樣的現象,就是快樂。覺得木心這樣說很“矯情”的人可以自我反思一下:當你來到大自然中間的時候,你有多少時間是在心中尋找那些風聲和水聲,還是其實你人在大自然中,內心還是想著城裡的事情?如果你是這樣,你當然就找不到快樂。
藝術家對於顏色,光線,線條,旋律,韻腳的敏銳,完全可以折射到人生中,木心就是個中高手。
同時也有4部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「保存生活:漢寶德談鄉土與藝術」介紹 訪問主編: 黃健敏 (Jiahn Min Huang) 內容簡介: 生活中發生的這些與那些, 發生過或進行中的, 都是漢寶德眼中殿堂外所獨具的奇花異采, 這些都是在地底蘊與原動力。 從日常到創作,漢寶德漫談鄉土與...
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[那些生活中的小世界史----波希米亞為什麼鍾情民族風?]
#原來背後有這個意思
#天啊我竟然沒有拖稿XDD
是說這年頭,波希米亞大概已經跟民族風畫上等號了😂
隨便一搜關鍵字,跳出的不是各種花花綠綠的襯衫流蘇,就是民族風的房間掛毯之類的(嗯有些我也敗了)
但波希米亞不是窮人美學嗎?為什麼會跟民族風扯上關係呢?
.
這還得從18世紀開始說起(天阿也太久!)
那時歐洲正在工業革命,一批抓住時代潮流的布爾喬亞階級
逐漸成為新世界的主角。
這個世界為大家編織了一幅美好的願景:「大家都是平等的!只要你努力工作、克制享樂
就可以發家致富,成為這個快樂新時代裡的一份子噢~」
.
但時間一久,人們發現:幹根本不是這樣啊!!
大家才發現,這美好願景下其實是一個富者越富
但勞工、窮人卻可能活的比中世紀農奴還要悲慘的時代
19世紀以後,歐洲迸發了兩股反布爾喬亞的大戰
政治上面的叫馬克思主義,而在文化藝術上,就是波希米亞。
.
不過與馬克思武力革命不同的是,這一大票巴黎左岸的知識份子與藝術家
「反抗」的方式就是不遵從當時的炫富品味和生活方式
反而過起一種自由自在的「波希米亞生活」(La vie Boheme)。
在不見容於主流世界的地下,他們蓋起了屬於自己的繽紛城堡:
「波希米亞是藝術之邦,是人文藝術的起源,
是神的殿堂、靈魂的歸屬!」
.
辨別這群人最外顯的方式之一就是服裝。在《波希米亞人的生活情景》裡
描述其中一名男性音樂家主角的服裝:
「....粉紅色襯裙,緞面的裙子上秀滿閃閃發亮的星星」
.
這是他在一個化妝舞會上靠著三寸不爛之舌,從一個少婦上騙來的(怎麼騙到少婦脫下來的我也是很納悶啦)
考量到這就是波希米亞的開山之作的第一頁,這大概就是第一套波希米亞風服飾了XDD
.
總之從一開始,波希米亞人的象徵之一就是靠杯鮮豔的衣服
藉以顯示自己與當時低調、深色的資產階級品味不同。(雖然要去約會時還是會去借昂貴西裝就是了)
而漸漸的,顏色鮮豔的服裝就被替換成吉普賽、中國、日本、摩洛哥,甚至是美洲的印第安圖騰了
.
為什麼呢?原因可能還是因為1880年代以後的工藝運動。
越來越多人痛恨商業社會那種炫富的低劣品味,反而開始崇尚起前工業時代手工藝的簡單質樸。(大概也可以解釋現代文青的手作風潮)
而在這種風潮下,對所有未遭受工商業革命荼毒的傳統地區,都成為波希米亞的寄情對象
而波希米亞也就這樣,成為民族風的專用大戶了~
.
現在想想,搞不好我寫生活世界史的動機就是這個吧XDD
當我們一層層揭開波希米亞的過去,你就會發現這風格不是只有民族風而已
在各種編織物、工藝品的表象下,所代表的具體精神其實就是「反抗」與「自由」
.
當然啦,這種反抗不是武力推翻什麼東西,在現今
它已經變成一種生活中的小小逆襲。
當你在這個物慾橫流的世界中
活得真的很累很累的時候
不妨就戴上個編織手環、或在家中擺個手工的繽紛飾品
.
那不是工業大量生產出來的、而是工匠花時間
慢慢在手中完成的一件藝術作品。
它提醒我們這世界上的確存在著一種人,在這個商業狂潮的時代裡
仍然沒有完全投降,還試著保有一點點生活的主控權。
不知道,也許你能夠找到一點點繼續下去的力量吧:)
#後面那張是我的波希米亞穿搭
#看得出來在模仿哪部片嗎?
#但好像不夠鮮豔說😂
#生活裡的小世界史
藝術殿堂意思 在 埃妮塔∞靈魂療癒解讀師 Facebook 的最佳解答
大天使約菲爾的能量——與音樂共舞,共譜美妙新樂章
.
大天使約菲爾(Archangel Jophiel),名字意思是神之美,祂是神的藝術之美,是天堂美妙的樂章,將愛、音樂與藝術帶往人間,同時,祂善於用聲音的振動頻率淨化空間能量場,將環境重歸於清淨;祂也善於引導喜愛創作的人們,運用他們對音樂的敏銳與才華,將心中的愛、思念、情感、想法、靈感化作一首首歌曲,顯化於人間。
.
音樂是美妙人生不可或缺的一環,如何創作讓人欣喜的樂章,個人的經驗有兩個方法:一是連結你的眉心輪、連結你的松果體,二是連結你的心,這兩者都要透過靜心觀想,將專注力放在這三個位置;眉心輪位於兩眉的中間,松果體位置比較難找,可以透過觀想找尋位置,而心的位置則位於身體的中腺,心臟的旁邊。當你在找尋靈感的時候,會建議你連結松果體、眉心輪尋找靈感;當你想要創造出富有愛與感情的音樂、創作的時候,則建議你連結心去冥想;一般而言,這兩者應當是並存的,所以通常會先連結松果體與眉心輪再接著連結你的心,這樣的創作會更加完整。
.
約菲爾提供了另一個創作音樂的方法—--進入音樂的殿堂
.
這個方法就是創造一個獨立的空間(也可以是建構一個內在的音樂殿堂),作為內在創作、聆聽音樂的環境,這是專屬於你的音樂殿堂,它會為你建立一個神聖的空間,接著在播放音樂的當下,走入音樂旋律本身,與音樂共舞,這意味著你與音樂是一體的,彼此無分別,讓自身化作五線譜上的音符,這能讓你更加能 體會音樂的整體性;倘若是一首尚未完成的曲子,可依循已完成的旋律,試著進入冥想狀態,勾勒出尚未創作的“線條”,總之,冥想會是一個輔助的方法。
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此外,約菲爾強調音樂能夠提升空間的振動頻率,意即讓環境、磁場改變,讓空間、氣氛轉變,因此,播放合適的音樂,可以提升家中、工作環境的能量場頻率,讓氣氛變明亮。一般而言,純音樂、或適合靜心冥想的音樂較能提升環境的振動頻率。例如:海洋等水元素的音樂能夠淨化、療癒身心靈、大自然相關的音樂能夠淨化空間的能量,讓環境品質有所提升。
.
(前文所提及的內在的殿堂,只需要在心中觀想,如此則隨處皆可創作,你可以在心輪的位置觀想一座殿堂,外觀形式不拘,你就端坐在裏頭,只有你可以待在裡面,進行創作,這就是你的內在殿堂)
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本集主題:「保存生活:漢寶德談鄉土與藝術」介紹
訪問主編: 黃健敏 (Jiahn Min Huang)
內容簡介:
生活中發生的這些與那些,
發生過或進行中的,
都是漢寶德眼中殿堂外所獨具的奇花異采,
這些都是在地底蘊與原動力。
從日常到創作,漢寶德漫談鄉土與藝術十五章。
本書共分四大卷,從「鄉土藝術家」、「鄉土藝術」、「鄉土建築」,到「老街」,各卷又有名詞義釋與時事探討的詳正論述,諸如鄉土與民間,本土與外來,手工藝與古董等等,倆倆參照又類比影響的相似卻又不一樣,通通都在漢寶德根深淺出的說明比喻裡,談出另一種或更多的可能。
作者簡介:漢寶德(1934-2014)
1934年出生於山東省日照縣,1958年成功大學建築系畢業,1964年赴美留學,先後取得哈佛大學建築碩士及普林斯頓大學藝術碩士等學位,1967年返國。主要經歷為:東海大學建築系主任、中興大學理工學院院長、國立自然科學博物館籌備主任及館長、國立台南藝術學院籌備主任及校長、國藝會董事長、中華民國博物館學會理事長、世界宗教博物館館長、文建會委員、台北市文化局顧問等。
早年於建築系就學期間便創辦了《百葉窗》,爾後至1970年代,陸續編輯出版《建築雙月刊》、《建築與計畫》、《境與象》等建築專業雜誌,致力推動台灣現代建築思潮,冀探討建築設計思想與社會人文之關聯等課題。
在建築方面,漢寶德於回國初期設計之洛韶山莊、天祥青年活動中心等作品,呈現出強烈的現代建築立體派風格,其建築作品屢獲《建築師》雜誌建築獎。
此外亦致力於藝術及美感教育之推廣,1994年獲教育部一等文化獎章、2006年獲得國家文藝獎第一屆建築獎、2008年台灣大學榮譽博士、2009年雜誌最佳專欄金鼎獎、2010年中國建築傳媒獎──傑出成就獎、2014年第34屆行政院文化獎。
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【算命算什麼】 #清明節 #靈魂 #神滅論 #形神論
【EP2】#人死後有沒有靈魂
死後有沒有靈魂!? 是很多人好奇追問的問題
但直接回應靈魂存不存在!? 根本不是最適當的解答
首先反省的是,靈魂的存在解決了什麼問題。
聽聽阿LAND這麼說!☺☺
註記:
子貢問孔子:「死人有知無知也?」孔子曰:「吾欲言死者有知也,恐孝子順孫妨生以送死也;欲言無知,恐不孝子孫棄不葬也。賜欲知死人有知將無知也?死徐自知之,猶未晚也!」
引文後半段的意思影片中其實沒有特別說明,大概可理解成一種中道平衡式的回答。
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主講人阿LAND 在一個傳統宮廟家庭長大
年幼有緣份接觸宗教的人很多,但每個人採取面對的態度不同
阿LAND除了拜坊間通靈人士為師,更積極走入學術殿堂
哲學碩士畢業、現為哲學博士生。
關於命理 阿LAND是這麼詮釋!☺☺
人類為什麼喜歡算命?
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