「Maggie，妳也有對人生發展感到迷惘的時候嗎？」
比我小上十歲的工讀生問了我這問題，剛大學畢業的她想知道，是不是大人們都沒有煩惱？都很知道自己要幹嘛？
：『我25歲任性地梭哈自己的積蓄，開了整合行銷公司，和交往六年的男友不結婚而且分手，開了公司還跑去蘭嶼住了兩個月。最後回台北，和朋友租下大安區的房子做airbnb，偶而還客串私廚煮飯給房客吃，每週和來自世界各地的人交朋友、交換故事』
：『那時候很窮，不太確定自己要幹嘛，但是我超級開心，每天都活在自己的自由意志中，做我覺得爽的事情』
她張大著眼興奮的樣子，直說好酷喔～好羨慕喔
我想她應該是誤會了，誤會可大了。
我付出的成本代價和犧牲，是我沒說的故事。
為了應付每個月強大開銷，我幾乎把自己壓搾乾了，長期不睡覺（兩天睡一次八小時）和喝酒玩樂的代價；出了車禍腦震盪，我竟然只擔心不能比龍舟了，下午還帶著傷去上甜點課（現在回頭看真的是有毛病😇）
長期虐待身心的結果，結果就是有天患上玫瑰糠疹了。
身體開出一朵朵潰爛的玫瑰花，我那時候上身快30個洞，笑稱自己是花農。
這病折磨人的地方呀，就是不痛不癢，但是你的傷口就是一個個潰爛、流出組織液，黏著你的衣服，而且只長在脖子以下、膝蓋以上，外人看不出來，好一個傲嬌浪漫的病啊，只有當事者身心折磨，清楚自己千瘡百孔
看了好幾家診所都得出一樣的結論：免疫力系統低落是沒藥治的，只能吃得營養多睡覺
——我的確是從那時候開始，好好觀照自己的身心靈，我學會臣服，我學會示弱，我這才發現：
#原來自己的外貌和運氣
會隨著心智改變
#原來公司的發展方向
決定權在我的心，而不是在我的腦
#原來人會迷惘
其實是在腦啊，而不是心
半年後不藥而癒，我內心的空洞也像傷口一樣，慢慢癒合
下篇來說說我的各種戀愛心得吧
有了那些哭到斷腸的故事
也才有今天的我：）
#2015 的日子
#馬雞牛說故事
#圖一就是私廚形象照
蘭嶼病衣服 在 閱讀文章- 精華區sttmountain - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ [本文轉錄自 Taluan 看板]
作者: Giaw (我有最好的女朋友!)
標題: [轉錄]蘭嶼原住民 無解的情愁 (轉載)
時間: Mon Jun 8 12:14:24 1998
《中國時報》1998.06.01
蘭嶼原住民 無解的情愁
【記者林照真調查採訪】日前媒體以斗大字報導『二盜劫民宅，反遭三原住民砍
死』的新聞，引起社會相當大的注目。雖然，這三名到桃園討生活的蘭嶼原住民，
勇敢砍死破門搶劫的二名歹徒，以保護樓上家人，在現代法律上屬自衛行為，博得
社會的同情，但卻因蘭嶼族人愛好和平、視殺人為惡靈般的禁忌，即使是自衛殺人，
依然受到部落文化疏離式的譴責，文化的壓力更甚於法律。
十分諷刺的是，某些在原住民文化中許可的行為，於漢人社會中竟成違法。例如
水土保持法、山坡地利用條例、水利法、野生動物保育法、槍砲彈藥管制條例等，
原住民很容易就觸法，無形中使原住民的生活空間受到極大的壓縮，現有的法律根
本容不下原住民文化。
廖清風、廖清龍與林三桂三名達悟人（昔稱雅美人）從蘭嶼到桃園，沒想到卻碰
到殺人事件。廖清龍說，二名歹徒拿著刀子要他們「把錢拿出來」，他們三人已經
把身上的錢、脖子上的項鍊都給了，但因為歹徒還要繼續上二樓，為了保護家人，
於是搶下刀子制伏二人，他們並無意致人於死地，事實上他們才是被害人。
大哥廖清風也說，他們並不懂法律，碰到這些事後，雖感覺到社會輿論的支持，
但這是殺人的事情，是他們蘭嶼人最不希望見到的事。
蘭嶼達悟人心裡明白，殺人在蘭嶼部落實在是少見的事。廖清龍說，蘭嶼社會很
單純，人可以打架，但不可以拿刀，在蘭嶼殺人是很忌諱的事，他們的部落不允許
這樣的事情發生。因此，在他們在事件中殺人後，蘭嶼的家人告訴他，發生這樣的
事他們的形象都被破壞了。
在民風單純的蘭嶼社會中，殺人最難得到原諒。有一回在蘭嶼發生精神病患殺人
事件，雖然殺人者是精神病患，但其家人仍然遭致放逐與疏離的命運，這些家人被
迫離開蘭嶼，想家時還得穿上台灣人的衣服冒充漢人，才能返鄉探望自己的家鄉。
另外，前年一次蘭嶼酒醉車禍出了人命，不但肇事者的屋子被燒掉，整個村莊的
人都不和他說話，這些前例都會讓這三名原住民感到害怕與無助。
「蘭嶼達悟同鄉會」總召集人鍾啟福說到，以此事件來看，原本情況對這三名蘭
嶼人較有利，社會上有很多聲音都認為應屬正當防衛，但因為殺人在蘭嶼部落為不
祥象徵，因此事情發生後，當事人的父母、親戚並不積極接觸，其他族人更是遠離
當事人。而這三名當事人在面對此事件時一直有一些設想，會擔心對方尋仇，甚至
會認為自己犯了錯，對自己的處理方式產生恐懼。
鍾啟福說，在達悟文化中，殺人是惡靈、是不潔的，加上現在正值蘭嶼的飛魚季
節，就更不能碰到這些骯髒的東西，因此內心便產生疏離。
原住民不了解法律的案例時有所聞，但現在更嚴重的是，原住民傳統文化中允許
的行為，現在都與法令牴觸。本來原住民對於土地與大自然的利用，都有一套自己
的習慣法，但現在都與環境法令嚴重牴觸。
第一位原住民律師楊志航指出，對山地原住民來說，祖先告訴他們森林中所有的
東西都可以取用，但現在如果拿了保留地的一棵木頭，就可能觸法；在國家公園內
伐木，也可能犯罪；原住民的網魚也會觸犯法律；獵槍沒有登記也構成槍砲彈藥管
制條例的觸法行為。這些環境法令造成原住民生活空間的壓縮，但是這些法律所不
允許的事，卻是原住民文化所認可的。
諷刺的是，這些環境法令限制原住民的生活，卻阻止不了財團與帶著機械的平地
人進入山間，而終使得山林生態受到破壞、更失去了平衡。
法律的限制更讓原住民在山間從優勢轉為劣勢。平地人大量進入山地鄉，雖然原
住民仍保有擔任鄉長的參政權，但因有太多的選票是來自平地人，若干鄉長常感不
便站在原住民立場爭權益。一名不便透露姓名的山地鄉鄉長指出，由於省府在山坡
地管理辦法中增列開發經營的辦法，從八十二年起規定政府和原住民、財團都可以
共同經營，由於這個辦法中有太多的漏洞，原住民不懂法律，更不了解法律背後的
意思，有的土地就讓平地人很輕易就租用，有的甚至從土地的所有者變成工人。
三個蘭嶼原住民殺人事件，反映台灣原住民在傳統文化與現代法律間的衝突與矛
盾。文化衝突的部分有待漢人社會更多的包容與理解；而面臨法律問題時，則需要
更多的社會正義。
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阿竹 風過竹不留聲
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Origin: 柴門霍夫 IPA.DormC.nccu.edu.tw (140.119.145.100)
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