懂得感激讓我們得以營造身心平衡的生活。
隨時找到值得感激的事情是創傷照管的關鍵,也是讓我們可以有意識地重塑當下情境的另一種方式。提醒自己:儘管痛苦似乎沒有盡頭,但值得感恩的事情也源源不絕,只不過現在看起來沒那麼明顯,且需要更有創意才能發現。
就算在生命中最枯燥的時刻,也有充足的機會讓我們去感激。釋一行以洗碗為例:在刷洗碗盤時,他會提醒自己要感激有水可用、感謝有用餐的機會、並感恩自己吃下去的食物。他更進一步說:「為什麼不把你洗的每一塊盤子,都當成在洗小佛陀呢?」
摘錄自《#創傷照管》
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各位朋友,晚安:
如果各位還記得我在贈書直播中提到的事,知道自己要什麼、知道自己喜歡怎麼要被對待,平常就要練習。
https://www.facebook.com/220440724638912/videos/2472008306433911
感激或感恩,就是幫助自己找到「要什麼」或想「成為什麼」的重要方式之一。這不只是道德正確的說法,而是要成為一個豐富的「自己」,這是我們要時時修養的基本功。
修養到一種程度,我們還能在心裡面對困境或惡人,進行感恩(雖然不必然要經過言說)。這能讓我們有一個全面性的觀照,然後找出最適合我們當下的決策。
今天是小年夜,我特別感謝大家上來互道恭喜,這對我來說彌足珍貴。有些久不見的朋友也出現了,我知道朋友們平安,讓我感覺安心。
真的,經歷了一些事,知道平安足矣。我感覺自己是個很有福氣的人,能平安跟大家一起共度今年,特別在疫情依然蔓延的這段時間,我特別感恩。
祝願您,小年夜平安!
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感激
【文/ 蘿拉.李普斯基, 康妮.柏克】
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現在空氣很舒服,感覺很完美。
──到德州奧斯丁避難後重返紐奧良的卡崔娜風災倖存者
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懂得感激讓我們得以營造身心平衡的生活。
隨時找到值得感激的事情是創傷照管的關鍵,也是讓我們可以有意識地重塑當下情境的另一種方式。提醒自己:儘管痛苦似乎沒有盡頭,但值得感恩的事情也源源不絕,只不過現在看起來沒那麼明顯,且需要更有創意才能發現。其中一個例子就如同第八章所提到的,征服創傷時,要將生命中的麻煩人物視為「老師」,將最難搞定的關係視為人生中要學習的功課,可以讓這些煎熬的時刻因此變得能夠承受,也幫助我們變得謙遜、大方。這些遠比總是傲慢、憤慨來得好。
我鼓勵各機構將「感激」納入員工會議當中。在處理、討論、報告完一切問題後,留一點時間,讓員工可以表彰哪些事進展順利,以及他們真正感謝的事物。許多公司都曾與我們分享,讓員工透過正式與非正式的做法來讚美和感謝彼此,像是匿名表揚他人的公告欄、本週最佳員工獎勵午餐,或只是營造人們會固定感謝彼此的文化,可以確保士氣高漲。阿根廷裔的馬克思主義革命家切.格瓦拉曾說:「儘管聽起來很荒誕,我還是要說,真正的革命家必須以愛為依歸。」
認可那些幫助我們成為現在自己的人,可以帶來深遠的效果。作家暨愛滋病防治運動人士艾倫.戈甘納斯(Alan Gurganus)寫道:「有天,我在地鐵上站著讀書時,讀到美國神學家尼布爾如此定義聖人:『聖人,就是聖人的配偶。』」儘管我們嘗試在職場上堅持下去,私底下無論是與朋友、伴侶、孩子或其他家人的關係卻常因此受挫。因此,努力透過感恩的心維繫親密關係是相當重要的。
在我們的工作中,少有事情能比感激給予更大的支持。我在墨西哥遇見一名男子,他在聖普朗西斯科普拉亞(Playa San Francisco)地區的海龜保育工作中扮演重要角色。當我問他對於自己的成就是否感到快樂時,他搖搖頭緩緩地說:「在起初五年間,我不斷嘗試把這份工作轉介給社群中的其他人,好讓我能去做別的事情。接著,又有五年的時間我決定聽天由命,留在崗位上。但我非常怨恨,也希望有人能接手。而五年前,我開始接受,現在我卻真的很開心可以每天從事這份工作。」
先假設我們都決定要從事自己目前的工作。我們可以感謝自己擁有這個機會,並將能夠從事這份工作視為榮譽。儘管需要完成亂七八糟的文書作業或是得與態度惡劣的公務員交手,讓人覺得要感激不大容易,還是可以問問自己:「還有什麼不同的感激方式?」
就算在生命中最枯燥的時刻,也有充足的機會讓我們去感激。釋一行以洗碗為例:在刷洗碗盤時,他會提醒自己要感激有水可用、感謝有用餐的機會、並感恩自己吃下去的食物。他更進一步說:「為什麼不把你洗的每一塊盤子,都當成在洗小佛陀呢?」
如果我們不能用其他角度看待生命,可能就得耗費大量精力在思考上;如果我們不選擇把工作視為榮譽,就會覺得別人虧欠自己、沒有獲得應有的獎賞,或者工作帶來壓迫。
這樣想只會讓我們碰壁。
當然,處理與我們經驗相關的個人或機構性問題很重要。許多工作者確實應該要得到現在還未得到的回報,包括像樣的薪水、福利與健康的工作環境。在世界各地,有許多資金與資源不足的計畫,正在透過沒沒無聞且不受重視的工作執行中。這些機構與運動通常對工作來者不拒,結果就是把這些過於沉重的負擔轉嫁到個別工作者和參與者身上。在這種情況下,佛教「覺醒活在當下」的教導就很重要。我們必須決定,自己是否能夠繼續在當前的條件下繼續工作,以及當前的情況是否同時也讓我們帶動更廣大的系統性與社會變革,以至於有一天能改善我們的處境。我們不能在得到完成工作所須的一切資源後,才開始重視誠信、價值觀還有道德--那天可能永遠不會來。
雖然我們沒有天真到相信世界或職場上的不公不義會一夕間消失,但也必須捫心自問,自己是否能夠為工作帶來光明與好處,並完成工作上的特定任務?或者,在目前的條件下,這兩者是否相互矛盾?對許多人來說,持續迴避工作(這恰好與感激相反),很可能就在暗示我們已經無法在工作與正義間取得平衡。
…
試一試
一、在一天工作的開始與結束時,特別排出時間來思考一件你認為值得感激的事情。
二、每天想想有誰讓你覺得值得感激,並向他們表達。你可以先從至親開始,再慢慢向外擴散,對於你生命中所有的「老師」表達感激之意。
三、在你的職場中提議建立一個論壇,讓同事們可以表達對彼此的感謝。可以是在員工會議中抽出時間,或是放一塊讓員工可以匿名張貼感謝小卡的公布欄。請你率先採取行動,對他人表達感謝。
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以上文字摘錄自
《#創傷照管》
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蘿拉李普斯基 在 洪仲清臨床心理師 Facebook 的精選貼文
讓能量流動,可以使自己的身心靈維持在最佳狀態,而其中一種方式就是有意識地呼吸。
試一試
一、以舒適的姿勢或站或坐,在手舉過頭時吸氣,放下手臂時吐氣,慢慢重複此動作二十次。
二、在工作時,堅持每小時要起來走動、跑步、旋轉或到戶外騎腳踏車五分鐘。在這段時間內,專注在慢慢深呼吸,同時也注意周遭美麗的事物,並一起吸收這些美景。
摘錄自《#創傷照管》
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各位朋友,早安:
之前我在贈書直播的時候分享過,深呼吸是一個跟身體連結的方式之一,很值得養成習慣。
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倒過來說,當我們身心難以放鬆的時候,我們很可能正在憋氣而不自知。呼吸的品質,跟身心目前的狀態有關。而影響呼吸,也能影響身心。
再進一步說,沒有呼吸,也就沒了生命。生命的進展,便在一呼一吸間,能觀呼吸,就回到了生命的當下—這不只是一種隱喻,也是一種實務。
呼吸又跟能量的流動有關,透過運動、調整呼吸,我們淤積的能量便有機會鬆動。有人一深呼吸,反而會心悸緊張,這也不用過於勉強,能注意到自己正在自然呼吸即可。
我個人得益於深呼吸許多,我尤其喜歡用鼻子吸氣,再慢慢用嘴巴吐氣,這是我長年的習慣。但少數時候,我也會只用鼻子吸吐,這似乎是無意識的過程,我就任它自然。
有時候,我會搭配動作,特別是在比較空曠的場地。吸氣時,雙手張開成擁抱狀;吐氣時,雙手慢慢合掌。這時會特別注意雙腳腳踏實地,成站姿,想像腳底有樹根牢牢抓住地面。
祝願您,能好好呼吸,能隨時靜心!
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讓能量流動
【文/ 蘿拉.李普斯基, 康妮.柏克】
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我從上個禮拜開始就沒好好呼吸過了。
──正在處理危機的社區診所執行長
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我們也可以透過其他方式取得身心靈平衡,確保內在能量像風一樣流動,而非身陷在壓力過大的狀態。
傳統中醫相信人之所以會生病,是因為能量停滯鬱塞。這裡的能量指的是生命力、活力等讓你能活得像自己、展現內在本質的力量來源。它讓你在早晨時願意起床開啟新的一天、讓你感受到他人走進房間、在想到過世的人或動物時湧現感覺。中醫特別強調,健康的關鍵在於促進能量流動,而非停滯在某個感覺或問題上。這種做法對於那些照顧受創傷者的人來說尤其寶貴,能夠幫助他們察覺痛苦輻射出來的影響力,並學著放任其漣漪效應自行消散,而非一味吸收、累積這些痛苦。
彼得.列文鼓勵我們向野生動物學習,從中了解為什麼人類如此容易受到創傷,但動物卻很少有這樣的問題。從數十年的研究中,他發現人類和動物面對威脅都有三種基本回應方式:逃跑、戰鬥或靜止不動(凍結),這些回應方式都由原始的爬蟲腦主宰。我們感受到威脅時,會發揮巨大的能量,並在戰鬥或逃跑時釋放這些能量。如同在野生動物身上所見,牠們可以再回復到遭受威脅前的生活狀態。然而,若無法戰鬥或逃跑,我們的生物本能會收縮(凍結),盡最後一份力來試圖自保。野生動物則是透過靜止不動度過威脅,並於恢復活動時,釋出累積的能量,然後繼續餵養、照顧其後代、過正常生活。
但是,列文發現,人類卻不容易透過這種方式釋放能量。只要我們進入收縮、凍結的回應方式,就會積攢巨大能量,對神經系統造成沉重負荷。如果我們的爬蟲腦可以按照自然方式運作,就能在度過危機後加以釋放能量;然而,我們高度演化的新皮質(理性腦)通常會干擾這段過程。其所感受的恐懼與欲望,會強大到抑制恢復訊號釋放的能量。身為人類,卻困在讓動物維持健康和成長的神經系統循環。對我們來說,未釋放的殘餘能量會成為根深柢固的創傷源頭,許多創傷接觸反應症狀,都包含為了制服這些堆積能量而衍生的生物反應。
列文在《喚醒老虎》一書中總結:「新皮質沒有強大到能取代我們面對威脅與危險時的直覺防禦機制,也就是戰鬥、逃跑或凍結等反應。在這方面來說,人類還是有相當大的程度受到動物本能約束。然而,由於動物不具備高度演化後形成的新皮質,身體藉由釋放能量自然回復正常的功能不受影響;但對人類來說,我們在面對威脅時,卻會啟動永無止境的直覺反應循環,直至形成創傷。」
列文用他的研究做為「身體經驗創傷療法」的基礎。奉行者相信:「創傷反應的核心為生理反應,我們也必須從生理下手才能開始康復。」列文的方法應用多種技巧,釋放因創傷而凝結的能量,若能成功,就可以使神經系統恢復原有的彈性、達到能自我調節的狀態。
學習如何與內在能量互動,是支持身體內在復元力的第一步。我們可以溫柔地探索讓身體內部能量保持流動的方式。當能量流通受阻時,便能找到解開阻礙的方法,進而創造長期維持健康的基礎。
…
我彷彿能感覺到身體中累積的一切毒素。如果不去衝浪、騎單車或跑步,我就沒辦法繼續好好生活。
──馬克.泰納西(Mark Thanassi),加州聖塔克拉拉急診主治醫師
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在猶太傳統中,有人過世時,大家會「坐七」守喪。對於大多數猶太人來說,他們需要在這段時間與痛失至親者密切接觸和對話,以提供支持。在某些東正教社群中,坐七的其中一項規定,就是只有在喪親者主動搭話時,訪客才能與他們對話。其中一個原因是見證他人的痛苦本身也有巨大的力量。我們做什麼、說什麼或是以什麼方式觸碰對方並不重要,而是要讓這些承受痛苦的人了解自己並不孤單。因為我們本質上彼此緊密連結,就算什麼也沒做,見證他人創傷者也可以分享喪親者經歷的痛苦。
如果我們要保持身體、情緒與心靈健康,就不能把分享痛苦當成吸收痛苦,因為痛苦的能量必須持續流動。如果放任自己見證的掙扎和苦難在身體扎根、積累,就會使其過於蓬勃發展,遮蔽內在的一切光明。將這種累積的痛苦連根拔起,比預防痛苦在內心扎根要困難得多。
傑克.康菲爾德說:「別人託付什麼?我們又該怎麼回應?答案很簡單,當我們以不健康的方式接受他人的痛苦,我們會擔心、感到不安、不自由。既然一切都改變了,我們需要找到放下的能力,讓自己的心得寬慰。」
對不少人來說,要實踐這種概念,可能得先大幅度改變自己的思考方式。放下痛苦聽起來很被動、很艱難,因為想到要減少對事情的掌握程度,就讓人充滿恐懼。畢竟從小到大,被教導的都是「採取行動等於實踐、等於成長、等於生存」。於是靜止可能等同放棄、軟弱,甚至是死亡。雖然最終這些聯想可能會遭到質疑,但也不必一夕之間丟棄一切既有想法。
不一定要靜觀問題,才能使能量流動,但可以透過有意識且自律的方式,讓自己的心靈得到洗滌、排毒,並放下重擔。有些人能透過跑步這種快速的動作來讓能量流動;其他人則可能會更傾向透過靜止方式達到覺察、連結、行動,最終促進生命平衡。這些人可能會練習專注呼吸、靜心、散步、園藝、念經、頌唱禱文等。
釋一行曾對一位詢問應該把腳步放多慢的門徒說:「你從來沒看過僧侶跑步吧?我們總是慢慢走,如果你動得太快,就無法聚焦在當下。」
讓能量流動,可以使自己的身心靈維持在最佳狀態,而其中一種方式就是有意識地呼吸。很多人可能會很訝異,專注呼吸居然是讓我們維持平衡的關鍵。但幾乎所有古老傳統都認為,有意識、刻意的呼吸非常重要:北美原住民舉辦日舞與汗屋儀式(編按:Sweatbox,以蒸氣浴導致大量出汗,象徵排出體內不潔淨之物以達到淨化目的)長達好幾世紀;北美塔拉烏馬拉人把跑步視為健康的核心;印度自有史以來就有瑜伽的傳統,也開始舉辦大笑集會。
世界各地的冥想傳統發展出各種做法,透過呼吸為主要指引,使心思覺察力更敏銳,並培養慧眼。呼吸是最平常,且維持生命所須的動作。而這也提醒我們,萬事萬物,連同生命都服膺於「無常」的普世法則,讓我們了解自己必須與各式各樣的抉擇和諧共存,且對生命有更深入的覺察。
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一般對於暴行的回應,就是將其從意識中驅逐。有些暴行對社會造成的影響力過於可怕,以至於無法明言⋯⋯然而暴行卻拒絕被掩蓋。和企圖否認暴行欲望同樣強大的,就是掩蓋無用的信念。普羅大眾都知道,除非我們公開談論暴行,否則其影響力將陰魂不散。
──茱迪.赫曼,《從創傷到復原》作者、哈佛大學醫學院臨床精神病學副教授
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卡崔娜風災過後,許多城市的居民深陷痛苦當中,眼神空洞不已。我在紐奧良主持創傷照管工作坊,並有幸能與風災紓困人道支援基金(People's Hurricane Relief Fund)合作,並看到兩位容光煥發、與眾不同的女性:金伯莉.理查茲(Kimberley Richards)與卡妮卡.泰勒墨菲(Kanika Taylor-Murphy)。她們都是社區組織者、倡議人士與教育家,風災侵襲、河堤垮掉時也都不在紐奧良,且度過了身為緊急救難人員帶來的創傷,其中一位更是僅存一幢位於密西西比州皮卡尤恩的磚房。兩人都在源源不絕的創傷接觸後續影響中,繼續堅強生活,更為生存與重建人道協會(People's Institute for Survival and Beyond)等機構服務,並與親朋好友一同努力重建紐奧良。
我幸運地能有機會問她們如何有效照顧自己,金伯莉說:「風災過後,我有整整一個月的時間完全沒有照顧自己,之後我開始生病,精神方面開始出問題。自那時起,我每天早上都會花一、兩個小時散步。現在有其他七位女士也加入了我的行列。我們會在社區中行走,而我會在這時候好好呼吸。這很困難,因為我會想,要是我有時間散步,就應該去幫助別人。這念頭壓得我喘不過氣,但我依然堅持下來,繼續散步。」卡妮卡則說,練氣功以及和金伯莉與其他朋友一起散步,讓她得以克服創傷。
比莉.羅森的整個職涯都在第一線對抗創傷,且在全華盛頓州各地投入創傷心理減壓活動。她會在一天中找幾個時間點,提醒自己要記得深呼吸。在工作時,每當電話響起,她就會先深深吸氣、吐氣一次,才接起電話。
其他讓能量流動的方式有運動、寫作、唱歌、念經、頌唱禱文、跳舞、武術、散步與大笑,只要你在進行這些活動時,同時運用正念即可。有位在基督徒和睦行動中負責協助北伊拉克空襲受害者的同事說:「我喜歡能夠放空的活動,像是靜心、深呼吸、接觸大自然,還有思考自己能如何不緊緊抓住東西不放。」
……
試一試
一、以舒適的姿勢或站或坐,在手舉過頭時吸氣,放下手臂時吐氣,慢慢重複此動作二十次。
二、在工作時,堅持每小時要起來走動、跑步、旋轉或到戶外騎腳踏車五分鐘。在這段時間內,專注在慢慢深呼吸,同時也注意周遭美麗的事物,並一起吸收這些美景。
三、與一位可以固定聯絡的同事或朋友建立互助諮商的關係。你們必須同意為彼此提供諮商幫助,就算只有五分鐘也好。讓朋友先開始講話,並平靜地注意聆聽;接著再換你講。你可以將所有心聲都說出口,排出心中一切想法;而朋友也要專注聆聽你說話五分鐘,你們可以經常反覆這麼做。
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以上文字摘錄自
《#創傷照管》
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相信自己是夠好的媽媽:是犧牲,還是責任?是妥協,還是平衡?放下對母愛的執著,恢復你的生命彈性,重新找回愛自己的方式
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蘿拉李普斯基 在 洪仲清臨床心理師 Facebook 的精選貼文
如果你同情的對象不包含自己,那你的同情心就不夠全面。
──傑克.康菲爾德
能懷抱同情心面對他人的難處,而非為此憤恨惱怒時,所有人都能少受一點苦。我們必須了解,當人類造成破壞,從事不道德、有害甚至令人髮指的行為時,內心其實承受著嚴重的折磨。
當你要勸誡他人時,得注意五件事:要選擇適當的時機;要說真話而不做假;要謙柔而非疾言厲色;要為了他人的好處,而不是要貶損他們;出於良善、慈悲的動機時才開口。
摘錄自《#創傷照管》
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各位朋友,早安:
昨天直播時談到靜心冥想,就包含了對自己滿懷善意的練習。
https://www.facebook.com/220440724638912/videos/1332899777070259
這篇摘文的「同情」,比較像是「同理」,這兩者有些不同,我們用「同理」看待即可。懂得同理自己的人,才有可能同理他人。
也就是,對自己慈悲,是關係和諧的重要前提。
祝願您,能運用同理跟自己連結,還有跟他人連結!
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學著同情自己與他人
【文/ 蘿拉.李普斯基, 康妮.柏克】
如果你同情的對象不包含自己,那你的同情心就不夠全面。
──傑克.康菲爾德
當我們身在慈愛且樂於問責的小眾文化中,可以親身體驗同情心是怎麼一回事。銘記這點並將之做為行為準則,對我們可能是有所幫助的。許多人很難想像怎麼同情自己,有時候也會覺得要慈悲看待那些觀點與自己截然不同的人,幾乎是不可能的一件事。
然而,保持並培養對自己與他人的同情心,是創傷照管的關鍵。它讓我們能維繫自己最具愛心的價值觀、發揮最良善的一面。最古老的東方療法如同氣功,強調我們要將所有思想、感受與體驗都轉化成同情心,使我們謙卑,並了解自己強大與脆弱之處,明白彼此如何相互依賴。
對大多數人來說,同情不會威脅自己的人是很容易的。我們可以真心同情斷了一條腿的狗、失業的朋友,或是印度水災的難民。然而,面對向你大吼大叫的上司,還能慈悲為懷嗎?面對那些把摯愛之死怪罪到你身上的人呢?或是欺騙我們的政府官員?
在這些情況下,同情心不是指寬恕他人的行為,或是降低對自己或他人的期待。我想引用蘇菲派的教導來解釋:「別因為無法承受世界託付在你身上的痛苦而埋怨。」
回首我的人生,無論在個人生活還是專業職場上,我都發現能懷抱同情心面對他人的難處,而非為此憤恨惱怒時,所有人都能少受一點苦。我們必須了解,當人類造成破壞,從事不道德、有害甚至令人髮指的行為時,內心其實承受著嚴重的折磨。因此,與其如過去一般以衝突面對,或好像隨時要打一場,我試著遵行達賴喇嘛的教誨,卸下內心的武裝。
佩瑪.丘卓與美國作家暨社會運動者貝爾.胡克斯,都重視在組織壓迫中,種族、階級與性別的角色。兩人也都提到:「有時懷抱同情心,意味著你必須踏出堅定甚至嚴厲的一步。」它可以是檢舉上司的不道德行為,或是要求同事接受藥物治療。這種同情心背後的動力,並非是自以為是的正義感,而是謙卑。
我們的同情心源自不欲傷害他人,也不造成任何傷害的企圖,而不是怪罪與論斷他人。我們不會想:「我表現得挺不賴,但你滿糟糕的。」有時,我也覺得面對某些人或狀況時會不知所措。這時我會問自己:「我是否曾經在知情或不知情的情況下,讓其他生物或地球受到傷害呢?」我馬上就會意識到自己有多常造成傷害,大概在早上送小孩去學校前,就已經做錯好幾件事了。每當想到這點,我就能喘一口氣,且經常複誦這段關於慈愛與良善的佛教靜心引導詞:
願我免於苦難與其根源。
願你免於苦難與其根源。
願我們免於苦難與其根源。
願我找到平安與其根源。
願你找到平安與其根源。
願我們找到平安與其根源。
願我找到喜樂與其根源。
願你找到喜樂與其根源。
願我們找到喜樂與其根源。
願我找到幸福與其根源。
願你找到幸福與其根源。
願我們找到幸福與其根源。
願我得到自由。
願你得到自由。
願我們得到自由。
我們都有能力對世界造成深遠的影響。這世界不需要再有更多惡意;不該再有更多批判;不應樹立更多人類、物種或國家之間的藩籬。如果我們面對錯誤時,能夠以同情心回應,就能讓世界變得更美好。要記得,我們在任何情況下都與地球及生存其上的生命彼此連結。如同印第安部落索瓜米希與杜瓦米希族(Suquamish and Duwamish tribes)的西雅圖酋長(Chief Sealth)在一八五四年時所說,我們都屬於同一個「生命之網」。
…
我學著加強自己的同情心,以免我的情感麻木。我試著將每個人都視為承受世代性創傷的一分子,這幫助我與他們建立連結。我很感恩能夠擁有更強的同情心,讓我不至於失去情感。──印地安兒童福利服務社工
…
若面對我們憤慨反對的人物都能懷抱同情心,便可以在一生中學到不少:將自己和他人遇到的每個錯誤或困難視為學習的機會,因為我們切身了解,跌倒之後再慢慢爬起來是怎麼一回事,也才可以輕易同情那些面對相同過程的人。同情心讓我們有餘地呼吸,才能繼續奮戰到底,也讓我們得以進步,獲得能力建構與自己、與他人、與生命的關係。
佛陀說:「當你要勸誡他人時,得注意五件事:要選擇適當的時機;要說真話而不做假;要謙柔而非疾言厲色;要為了他人的好處,而不是要貶損他們;出於良善、慈悲的動機時才開口。」
…
試一試
一、想想非常年輕時,曾遇過對你懷抱極大同情心的人。好好回想一下這號人物,以及在他們身邊有什麼感覺?
二、回想一段對自己特別嚴苛的時期。問問自己當時最深刻的恐懼是什麼。閉上眼睛,在心中反覆思考那段情境,試想能如何以更慈悲的態度面對自己,並留意改變回應態度,讓你有什麼感覺?
列出六個你相信只要加強自己的同情心,就能顯著改善關係的人物或情境。接下來六個月內,每個月都刻意提醒自己,要用更多的同情心面對其中一個人或情境。留意你的生命發生了什麼變化。
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《如同此石:一切戰爭之書》 ,亞歷山卓・桑納著,大塊文化出版
《來自精靈世界的人類奇幻百科》,斯薇塔.多羅謝娃著,漫遊者文化出版
《異見的自由》 ,安東尼.路易斯著,八旗文化出版
《雲遊者》 ,奧爾嘉.朵卡萩著,大塊文化出版
《黑色花》 ,金英夏著,漫遊者文化出版
《罪行海洋》 ,伊恩.爾比納著,麥田出版
《達爾文進城來了》 ,曼諾.許特惠森著,臉譜出版
《監控資本主義時代》 ,肖莎娜.祖博夫著,時報文化出版
《雞冠天下》 ,安德魯・勞勒著,左岸文化出版
年度生活書
《三千分之一的森林》 ,羅賓・沃爾・基默爾著,漫遊者文化出版
《吾業遊民:一個德國遊民血淚拚搏三十年的街頭人生》,理查.布洛克斯著,聯經出版
《走在,沒人想去的地方》 ,樹木希林著,采實文化出版
《阿媽的女朋友:彩虹熟女的多彩青春》,台灣同志諮詢熱線協會著,大塊文化出版
《看懂好電影的快樂指南》 ,愛德華.羅斯著,原點出版
《創傷照管》 ,蘿拉.李普斯基、康妮.柏克著,究竟出版
《尋找台灣味:東南亞X台灣兩地的農業記事》,地理角團隊著,洪伯邑主編,左岸文化
《絕冷一課》 ,羅貝托.卡薩提著,果力文化出版
《貂山之越:淡蘭古道自然發現史》 ,吳永華著,行政院農委會羅東林區管理處出版
《貓的痴情辭典》 ,斐德列克・威圖著,南方家園出版
年度青少年圖書
《The Small Big 台灣特有種1、2、3、4》,公共電視《台灣特有種》製作團隊著,
木馬文化出版
《星尾獸探險隊》 ,文:草山萬兔著,圖:松本大洋,小麥田出版
《惡作劇女孩》 ,卡崔娜.南斯塔德著,小麥田出版
《萬物盡頭之島:隔離.樂園》 ,基蘭.米爾伍德.哈爾葛芙著,國語日報社出版
年度童書
《一個像海的地方》,文、圖:林柏廷,遠流出版
《我說話像河流》 ,文:喬丹.史考特,圖:席尼.史密斯,拾光工作室出版
《海浪》 ,文、圖:蘇西・李,大塊文化出版
《雪是誰的?》 ,文:安東妮.許奈德,圖:張蓓瑜,三民書局出版
《翠鳥》 ,文、圖:邱承宗,親子天下出版
《燈塔你好》 ,文、圖:蘇菲.布雷克爾,遠見天下文化出版
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