立法院新會期將於9/17開議,時代力量立法院黨團邱顯智委員、 王婉諭委員、立法委員 陳椒華於昨(14)日召開 「即刻修憲!邀朝野共同連署」記者會,公布時力黨團憲改主張,並呼籲修憲委員會於新會期儘速運作,讓修憲案進入實質討論,以趕上 2022 年公民複決綁大選時程。
時代力量的憲改主張包含:
📙#降低修憲門檻 #落實還權於民
我國修憲門檻高不可攀,距離上次修憲已16年。特別是現行公民複決門檻同意票必須達到 965 萬才能通過修憲案,幾乎是不可能的任務。
因此,時代力量主張將現行「立委3/4出席、3/4同意」及公民複決的超高門檻,下修為「立委2/3出席、2/3同意」再加上「投票人過總投票人數半數且同意票過半數」的門檻,使修憲成為可能,並讓憲法能更貼近時代脈動與人民意旨。
📙#國會選制改革 #促進多元參與
現行的立法委員選舉是採「單一選區兩票制」,也就是一票選人、一票選黨的「並立制」,但缺點是未忠實反映政黨政治精神。
時代力量主張台灣應參考德國的「#聯立制」,將立法委員席次重新調整為156席,包含區域及不分區立委各73席,以及10席原住名立委,並進行調和避免「超額席次」的產生。而政黨的總席次會在尊重區域及原住民立委選舉結果的前提下,透過不分區席次的調整,盡量接近政黨的得票率。
此外,目前不分區席次的當選門檻5%,難以呈現臺灣的多元民主,因此,時代力量主張不分區當選門檻應適度下修至3%。
📙#廢除考監兩院 #增進制衡效能
我國現行的五權憲法,將考試權從行政權中獨立,並將彈劾權從立法權中抽離。行政權與立法權過度分割,不僅造成權力分立界線爭議,也讓行政與監督的效能不彰。例如「考用分離」造成機關用人需求爭議、監察院已無民意基礎,卻仍擁有調查、彈劾及審計等權限,等種種不合理的現狀。
時代力量主張,在國家正常化的方向與前提下,廢除考監兩院,回歸三權分立的民主憲政架構,既讓政府的考選和用人更順暢,也讓國會的實質監督更有力。
在職權調整部分,監察院的「彈劾權」應歸入立法院之職權,而審計部所職掌的審計權依其性質,另成立「國家審計委員會」。至於考試院的考試權,則回歸行政權,避免考用落差的問題。
📙#勞動 #兒童 #環境基本權入憲
從我國憲法頒布的1947年至今,國際憲政潮流對人權的保障已有長足進步。然而,憲法第二章「人民之權利義務」卻沒有隨人權發展而修正。過去,雖然有以「增修條文」或「個案釋憲」的方式進行補充,然而保障程度仍然有限。因此,時代力量主張透過修憲,系統性地補足包含勞動權、兒童權、環境權等人民基本權利範圍。
在勞動權部分,現行的憲法第十五條未完整呈現在實現勞工的生存權及工作權上諸多勞動權的不同面向。例如:沒有組成工會的團結權、協商權和包括爭議權在內的團體行動權,導致勞工難以和雇主進行集體、對等協商。為了正面肯定勞工的勞動基本權,時代力量主張應將上述權利入憲。
在兒童權部分,由於兒童和成人間存在資源和權力落差,讓兒童的意見和需求常不被重視,甚至可能危害生存和發展的權利。聯合國 1989 年通過「兒童權利公約」,建立「兒童生存及發展權」等四大保障原則,臺灣也在 2014 年通過「兒童權利公約施行法」。因此,時代力量主張將「兒童權利公約」基本原則入憲,以保障兒童免遭一切形式的身心暴力侵害。
至於環境權部分,環境權是規定國家、社會、個人與環境之間關係的重要權利,不只是請求權,更有集體共同參與的意涵,讓國家以人民參與為本位,保障人民參與程序、共同決定的權利。
時代力量在修憲委員會雖然僅有一席,但絕對會在國會裡頭扮演好程序把關和督促進度的角色。為了讓本次修憲能順利在2022年地方選舉進行公民複決,我們呼籲修憲委員會於開議後儘速開會,讓修憲案進入實質討論!
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過5萬的網紅黃偉民易經講堂,也在其Youtube影片中提到,王志民上陣推逃犯條例修訂,修訂逃犯條例針對誰,建制菁英林健鋒賣三豪宅七車位。人生,沒有所有權,只有使用權。(完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁) #貿易戰 #送中 #逃犯條例 #三權合作 #習近平 ========== 如若你喜歡「易經講堂」節目,覺得內容有益世道人心,希望你能繼續收看、讚好、...
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在越南市場第一次喝到酪梨🥑咖啡
(✪‿✪)ノ排程中晝發文 #國際法法理建國 Q&A
Q236:台澎金馬住民可以透過住民自決共同決定政治前途,沒有任何國家可以干涉,已可認定台澎金馬住民具備台澎金馬主權行使能力。
A236:
台澎人跟金馬人不一樣這個也說過了。
美簽 https://www.facebook.com/100047156705396/posts/291595519089003/
法理建國論述不是血統論 https://wp.me/pd1HGm-45
台澎建國後金馬人呢?https://wp.me/pd1HGm-6R
法理建國派主張的住民自決權,根據寫在這:
內部自決權 vs 外部自決權、民族自決權 vs 住民自決權、自決權的行使 https://wp.me/pd1HGm-5S
你所謂的「已可認定台澎金馬住民具備台澎金馬主權行使能力」這只是「『內部』自決權」的範疇,例如:在中華民國政權體制內的選舉。
聯合國憲章第二條有提到自決權,這是涵蓋「『內部』自決權」與「『外部』自決權」。
其中「『內部』自決權」是以他國不干涉原則的具體展現,例如選舉、投票、立法、制憲都是「『內部』自決權」的行使態樣。換句話說,內部自決權就是國家內部行政組織規劃完成的選舉、選體制等等,這個不一定都會是和平的手段,也是有武裝革命的情況出現。主權國家在國際法上有一個保護,就是他國不干涉原則,因此某國若人民行使內部自決權發生內戰、革命,基本上他國是不可介入的。他國要介入某國的事務時,必須是要以外交關係,來尋求協助。但若是叛亂政權來要求他國動武,就會有侵犯他國的問題。實質上無法干涉他國內政,但還是可以間接的影響,例如經濟制裁、道德譴責。如果某國內部發生了革命,原本的政府要被殲滅了,其他國家可能也會看情況,因為換「承認」某國合法政府是可以隨時就換的喔!(我們在這個影片有說過 https://youtu.be/lss2OdMhi90)
而「『外部』自決權」的部分,就是提到人權、族群等等的保障,例如建國(建立國家法人格)。換句話說,外部自決權就是依國際法法理來行使,包含建國、併入他國自由邦、成為他國的一部分。所以國家法人格是無法透過「『內部』自決權」來完成,比如主張「正名制憲或修憲」做的都是無法達到建立國家法人格的方式,層級不同。
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簡單來說台澎上的狀況。
中華民國政權受盟軍《一般命令第一號》來台受降並軍事佔領代管台澎,僅具有治理權,沒有佔領地台澎領土主權。
中華民國政權身為中國政權統治中國領土金馬東沙沒問題。
盟佔代管身份在台澎進行的治理也沒有問題。就「為盟軍全體成員佔領代管台澎」這項工作來說,中華民國政權的憲法、法律,乃至於整個政府機關體制、軍警公人員,全都只是為了完成這項工作所使用到的「工具」。
經過數百年的實踐,國際社會對於軍事佔領該怎麼進行、要遵守什麼規範,已經形成一些必須遵循的規則。具體明文化的內容可參考《海牙公約》及《日內瓦第四公約》。
ROC政權在執行佔領代管台澎這項任務時,所運用的人員、工具、規則(憲法、法律、命令)及手段,只有在符合國際法中關於軍事佔領所形成的規則與慣例的範圍裏面,才能合法產生法律效果。如果是超出或違反相關規則慣例的行為,就會產生相應的法律責任。若要追究ROC政權在執行過程中所產生的法律責任,基本上要在自決建國之後才有辦法有效追究。
👉🏻同盟國是什麼?同盟國與ROC政權之間的關係? https://wp.me/pd1HGm-kX
👉🏻國際社會對軍事佔領的規範、中華民國政權身為盟佔代管者的可與不可、八二三炮戰的真相 https://wp.me/pd1HGm-na
如果你思考邏輯沒辦法跳出中華民國政權框架,總想著(按你邏輯來說)改(中華民國)門牌,這是無法產生國際法效力,無法改變台澎欠缺國家法人格的事實。
別再執迷不悟了(・_・;
貼心❤️的把這位提問者之前問題分享上來:
Q&A229:台澎金馬,在民主政治學理上,絕對是一個主權國家,不只侷限於台澎。妳們會侷限於台澎,才是受限於五五憲草的結果。https://www.facebook.com/100047156705396/posts/371435231105031/?d=n
Q&A230:還是希望妳能好好讀讀盧梭的社約論,融會貫通。這樣溝通起來就不會雞同鴨講了。https://www.facebook.com/100047156705396/posts/372057151042839/?d=n
Q&A231承上題: https://www.facebook.com/100047156705396/posts/372677707647450/?d=n
Q&A232: 中華民國或中華民國台灣,都只是一個門牌而已。國際上用台灣來稱呼我們的也不少,這都沒問題。https://www.facebook.com/100047156705396/posts/373299834251904/?d=n
Q&A233:知不知道你們主張台澎主權未定,是在否定台澎住民行使自決權的權力嗎?不懂政治基本理論,才會題出這種犯了嚴重邏輯誤謬荒謬的主張。https://www.facebook.com/100047156705396/posts/373942514187636/?d=n
Q&A234:從神權到君權到民權的演進過程,都是政治理念的改變而促成的,不是因為法律。相關法律則是在這些政治演進完成後才因應而生。https://www.facebook.com/100047156705396/posts/374551034126784/?d=n
Q&A235:妳的理解能力似乎很有問題,政治形態的轉變,從來不是由法律帶動的。所以,要正確解讀法律,就必需理解背後的政治學理。政治學理才是最終的法理。依我的政治理,不存在國家的法理地位。講完了。補充,政府可以法人化,但政府只是國家的一部份。https://www.facebook.com/100047156705396/posts/375223257392895/?d=n
(關鍵字搜尋🔍國際法法理建國,敬請期待明天的問與答)
希望大家可以看的資訊❣️
🙌🏻🙌🏻🙌🏻[英語繁中字]為什麼台灣在國際上無法加入WHO?原因與解決方法:https://youtu.be/lss2OdMhi90
👉🏻部落格 https://journeyshin.wordpress.com
👉🏻聖峰演講影片Youtube :
https://youtu.be/-a_qHXh_URM
👉🏻聖峰演講實錄Podcast:
https://anchor.fm/rotpnetwork-shin-hong-ng/episodes/2019-03-29-ep8kln
👉🏻Apple podcast:https://reurl.cc/a5qZjQ
👉🏻 《台澎法理建國指南》電子書:
https://drive.google.com/file/d/1yFXTxYOtkqrwEyV11w0kQyKujxEZsU8N/view?usp=sharing
👉🏻《台澎主權的未來請交給台澎人民決定》漫畫:
http://www.rotpnetwork.tw/TPSovDBYTP.php?LAN=TW
行政中立法基本原則包含 在 政經八百 Facebook 的最佳貼文
#政經八百政字標記
〔#政教關係面面觀 #從塔利班看國家與宗教的距離〕
▌追求政教合一的塔利班
近一個月來國際矚目的焦點,無疑是塔利班政權再度控制阿富汗,2001年倒台的「阿富汗伊斯蘭酋長國」重新復辟。
傳統上,伊斯蘭社會屬於政教合一的體制,宗教涉入政府各個部分,伊斯蘭教的領袖既是政治領袖,也是宗教領袖;伊斯蘭律法(sharia law)更是一切法律的依歸。
20世紀末竄起的塔利班也不例外,他們以建立世界上最純潔的伊斯蘭國家為號召,在1996年成立政教合一的伊斯蘭酋長國,以嚴厲的伊斯蘭律法統治阿富汗。
那麼,政教合一跟政教分離究竟差在哪?國教又是什麼?本周我們就從阿富汗出發,來帶各位壯士了解國家與宗教的距離。
▌政教關係的分類
國家與宗教間的關係,一直是西洋政治思想界熱切探討的議題,過往曾有「上帝的歸上帝;凱薩的歸凱薩」的論點,英國思想家洛克(John Locke)也曾提出政教分離三個基本原則,主張政治與宗教應明確地劃分彼此的任務與責任,互不介入與干涉。然而政治與宗教之間的關係在現實上往往更加複雜。
今天我們將參考日本學者小原克博的觀點,將政教關係分為三種進行介紹:
1、教會主宰國家政治的神權政治,宗教的權威與政治的權威完全融合在一起。
2、國家與教會建立同盟關係,並且透過法律來規範兩者的關係。
3、為保障信仰自由,宗教與國家分離,國家亦不得介入教會的經營。
▌神權政治
首先是神權政治,英語為theocracy,是希臘文中神(theos)與權力(cracy)的結合,國家元首為神的代理人,具有神聖性(divinity)且為宗教領袖。
梵第岡是天主教唯一的神權國家,國家主權來自上帝,行政、立法、司法三權,皆集於最高主權(上帝),再交付給人間代行天道者(教皇)。
而塔利班新政權或許也將成為神權政治的代表,塔利班官員先前接受路透社訪問時明確表示,未來阿富汗將由治理委員會謹遵伊斯蘭律法來治理國家。最高領袖艾昆薩達(Haibatullah Akhundzada)將成為宗教領袖。而女性工作權、受教權及衣著等相關規定,都將交給伊斯蘭學者組成的委員會定奪。
▌國家與教會的同盟
國家與教會透過法律規範兩者的關係。一種是透過法律承認教會的地位,另一種則是基於多數國民有共同信仰,以立定國教的方式,給予教會一定的特權,例如英國、丹麥及多數的伊斯蘭教國家。
要特別注意的是,設有國教的國家並不等於神權國家,也不代表國教受到政府控制,只是政教並未分離而已。
在這些國家中,國教被視為形塑國家認同的一部分,教會也是國家體系的一份子,神職人員多半直接由國家所聘用。只不過教會在各國地位也有落差,例如丹麥的信義宗教會欠缺自主組織架構,反觀希臘的教會自治程度則相當高。
常見措施包含:教會自治、承認宗教婚具效力、宗教教育列入國民教育必修課程、禁止褻瀆神明或禁止勸誘改宗等等。但也常衍生不少爭議,尤其是國家價值和宗教自由產生衝突時。
▌政教分離
政教分離顧名思義,追求政治生活和宗教生活的分離,認定世俗政治與宗教組織相互獨立,國家應秉於宗教信仰自由的原則,在宗教事務上採取中立態度,無論任何教會組織,皆平等視為民間團體。
原則上也禁止任何教派插手政治事務,神職人員必須退出國家組織,有些國家甚至會以憲法或其他法律加以落實這項限制。
不過在實際運作上,政教分離國家仍有許多樣貌及差異,小原進一步將政教分離制度區分為三種模式:完全分離制、敵對的分離制以及寬容的分離制。
法國是恪守完全政教分離的代表國家。在1905年頒布政教分離法後,憲法明定共和國保障宗教自由,但對各種宗教維持中立,不在經濟上扶持任何特定宗教,教會的功能僅僅是私法人,不得掌握任何政治或行政權力。近年更是積極試圖消除公眾領域中的宗教符號,衍生出不少爭議。
而敵對的分離制常見於冷戰時期的共產國家,由於共產黨信奉無神論,因此視教會為敵對的存在,自然不容許宗教影響人民的政治生活,更甚者會無所不用其極地試圖削弱教會的力量。
至於寬容的分離制,又稱條件式政教分離,典型的例子則是德國。
德國在一戰後正式實行政教分離,憲法中雖承諾中立對待宗教和世界觀,但這個「中立」並不等於國家要對宗教敬而遠之,相反的,國家反而認為宗教能夠對社會團結做出貢獻,因此國家和宗教可以進行夥伴式的合作,例如國家可以資助宗教團體所設立的醫院或社會性機構。
這樣國家和教會的密切合作,是和法國嚴格的政教分離不同之處。德國基本法所確立的政教體制是既有教會與政府的分離,但又同時透過憲法保障政府和教會合作方式,這是在保有國教和嚴格的政教分離之間走出的折衷道路。
▌結語
經過簡單的介紹後,不知道大家是否有更了解政教關係的各種型態?我們不僅希望大家多多關注阿富汗的後續動態,也要澄清一個概念:伊斯蘭律法並沒有一套明確的法體系,在現實中如何踐行,高度仰賴執政者的詮釋角度,因此不能將塔利班的詮釋化約為是所有穆斯林的詮釋。
不幸的是,塔利班政權對於伊斯蘭教法的執行採最嚴格的詮釋,從過去的經驗看來,公開處決、石刑和鞭刑將在阿富汗重現。更令人憂心的是阿富汗的女性處境,日後不僅必須穿著遮蓋全身罩袍才能出門,工作、教育以及獨自外出的權利恐怕也會遭剝奪,前景不容樂觀。
行政中立法基本原則包含 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的精選貼文
王志民上陣推逃犯條例修訂,修訂逃犯條例針對誰,建制菁英林健鋒賣三豪宅七車位。人生,沒有所有權,只有使用權。(完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁)
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Wong Wai Man 2019年5月21日 星期二下午5:00
西環中聯辦王志民親身赤膊上陣,打逃犯條例修訂這場硬仗。
共產黨人,便宜行事,平日拿《基本法》出來裝模作樣,一旦有需要,便踐踏憲法,為求目的,不擇手段。
送中惡法,令在香港生活的人,人人自危。有錢的,貧窮的,菁英們,廢青們,都不得安居樂業。葉劉說,連八國聯軍都來了。
北京死命令,林鄭瞓身推法。借台灣一宗謀殺案,說為死者伸冤。台灣不給你利用,一再申明,不接受這個修訂,即使通過後亦不承認,不會要求交人。
這條傷害香港所有人的法例,如何可以在七月前,立法通過?
這個時候,有兩條消息傳出:
來自政府的靈通人士說,條例針對的,是大陸那些貪官污吏,在港財產的代理人。
條例修訂後,北京除了要港府交人外,還可以凍結這些白手套在港的資產,再交還給大陸。
另一條消息,來自西環。中美開戰,美帝欲阻我中華大國崛起,借加拿大抓我孟晚舟;北京借香港修例,亦可以十倍奉還。拘留一百幾十個在港活動的美帝間諜,互相制衡。這也是另類的恐怖平衡。
這就是習近平說的以牙還牙。懲罰性關稅,中共那有這麼多美國貨可以徵稅?北京說的「牙」,是香港。
兩條消息,目的一個。修訂逃犯條例,針對的,是自家人,是美國人;要錢,和要應付特朗普條傻佬。目標不是香港人,更不會是香港有錢佬。
這個時候,賣港群英、同鄉會、各路社團興奮極了,又有錢搵,搞街站,搵簽名,修例群眾大集會,三百萬人唔係逃犯怕乜修例大遊行……總之,發達了!
建制爛鬼興奮,但家大業大的建制菁英要盤算了。
林鄭月娥的智囊,行政會議成員,商界政黨「經民聯」成員,現任立法會議員,林健鋒,靜悄悄的賣掉三個南區豪宅,和七個車位,套回億多兩億現金,作為不時之需。
林健鋒是標準的香港菁英商人。九七前跟貼英國人,九七後跟貼鄧小平。江澤民悶聲發大財,他也發大財,胡溫新政他鼎力支持,習近平就不用說啦,他拜服得五體投地。
中央政策,不用問他絕對支持,但子孫他也要照顧呀。
三個南區豪宅和七個車位,於他只是九牛一毛,但總要為子孫盤算,一點現金只是走動用。
三間豪宅,七個車位,得卦為《周易》第五十六卦,火山旅卦。
上卦離為火,下卦艮為山,為山上有火之象。
艮為止,代表一個人的原居地;離為火,代表一個人的流徒。火在山上,象徵一個人的人生旅程,作客在外,舉目無親,寄人籬下。
山,具有堅毅的特性;火,代表光明,明白為人處世的道理。
人的一生,其實就是一個旅程,有好的時候,也有壞的日子,有人先甜後苦,有人先苦後甜。因為每人的行旅時間表不同,途徑有異;運順高低,自己的選擇又不同。
每人的旅程不同,但山和火象徵的兩大原則,在人生旅途中,必須掌握,即堅毅和明理。山的堅毅,人才會堅持原則,人生目標,才不會因途中遇到的挫折而放棄。火的明理,才能分辨正邪,什麼應做和什麼不做。
能把握山和火象徵的兩大原則,才能順利完成人生之旅。
旅卦跟第五十五卦的雷火豐卦是同一組卦,兩卦是相綜的關係,從這邊看是雷火豐卦,從那邊看是火山旅卦。
這邊看是豐功偉業,另一邊看已經要作客天涯。
從卦序看,由豐轉旅,必然難受。
豐卦是如日中天,資源豐盛雄厚;但一場變動,拐一個彎,離開主場,出外作客。兩卦一體兩面,累積豐盛,其實什麼都帶不走,人生原來如旅。
豐卦和旅卦這組卦的互卦,都是澤風大過卦。
互卦是過程,是豐旅兩卦包含的內在東西。無論是豐功偉業,或是作客無親,內裡都是大過。
大過卦的特點,無論身心都超了負荷;隨時顛覆,會倒下來;各方面都over了。
一般人都是在家的時間多,作客的時間少,如果一天到晚都在外跑來跑去,就容易出問題了。所以,《雜卦傳》說:
豐,多故也;親寡,旅也。
旅,是作客又回不了家,只能在外失意,孤獨,寂寞,承受內裡大過的折磨。
一生人擁有再多再豐,到頭來都帶不走。這就是旅卦的終極涵義。
無論金錢、權勢、地位,到該走的時候,誰都留不住。
人生,沒有所有權,只有使用權。包括你的身體在內,只是暫時使用,用完就得還回,不能真的擁有。
旅卦,就是使用權的概念,在人世走一轉,就像一個旅程。
之前的豐卦,自以為能擁有豐盛,所以努力奮鬥,拚命聚歛,等到豐的另一面,綜卦,翻過來,發現原來是旅,才知人生,原來無法真正擁有什麼。而且,擁有愈多,最後,失去也愈多。
不留獄,在「旅」的過程,對人對事,不要留戀。
人生捨不得的牽掛很多,旅卦明確告訴我們,不要留情,不然徒增痛苦。
要超脫痛苦,就要明白所有權和使用權的分別。
今日下午5:00pm, 在這裡和大家見面。
2019年5月21日星期二下午5:00
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udn
https://udn.com/news/story/10958/3455870
銓敘部:公務員在候選人臉書按讚 恐違法
2018-11-01 19:11中央社 台北1日電
選戰開打,網路發達,銓敘部提醒公務人員不宜於上班或以公家電腦上網連結臉書等社交
網站,從事與執行職務無關的相關網路行為,包括避免在候選人臉書按讚、留言等,以免
觸法。
銓敘部今天在考試院會報告有關配合九合一地方公職人員選舉公務人員任用、考績及行政
中立相關規定辦理情形。
銓敘部表示,已於8月20日通函中央暨地方各主管機關,配合中央選舉委員會發布的地方
公職人員選舉公告,請各機關公務人員嚴守行政中立,以確保公務人員依法行政、執行公
正及政治中立。
由於網路資訊發達,銓敘部特別提醒公務人員不宜於上班時間或以公家電腦上網連結臉書
等社交網站,從事與執行職務無關等相關網路行為;也不得利用職務上權力、機會或方法
,要求他人加入公職候選人的社交網站的會員,或支持、反對特定的政黨、政治團體或公
職候選人,以避免公務人員不慎於網路從事違反行政中立的行為。
考試院秘書長李繼玄受訪時表示,可能違反行政中立的樣態太多了,但仍希望公務人員遵
守基本原則與公務倫理,例如上班時間不可參與政治活動,包括公開在候選人臉書按讚、
留言等,恐將違反「行政中立法」。
為避免公務人員觸法,也利於各機關對個案行為適法性的判斷,銓敘部彙整中立法相關釋
例、問答集及易違反中立法相關例示,並提醒公務人員針對具高度政治性的活動,允宜自
我約束,避免招致爭議。
銓敘部公布的違反行政中立法的態樣中,相關例示包括,公務人員(含機要人員)兼任政
黨副主席或區黨部主任委員;單位主管動員機關同仁,參加公職候選人造勢活動;公務人
員利用出差期間,順道參加公職候選人競選總部成立大會或政黨舉辦的造勢活動;機關首
長將候選人選舉文宣,於辦公場所交各單位主管轉發給機關同仁或民眾;公務人員穿著候
選人競選夾克到辦公室上班;機要人員於候選人競選總部成立時,上台手持麥克風主持集
會;公立學校校長於大眾傳播媒體具名具銜刊登廣告支持特定公職候選人;公務人員於義
工LINE群組中,要求義工同仁參加公職候選人競選總部成立大會或造勢活動等。
根據「行政中立法」規定,公務人員違反該法,按情節輕重,依公務員懲戒法、公務人員
考績法或其他相關法規予以懲戒或懲處;其涉及其他法律責任者,依有關法律處理。
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