關於 西方龍 中國龍 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

＃許言
＃短篇
＃懷孕有
＃ＯＯＣ有

＊

一、
黑龍的肚子日益漲大，這可嚇壞了世間萬物。
咱堂堂中國龍，要是發福成隔壁西方龍那般，還能見到遨遊於天頂之姿嗎？
想想盤在那天柱上的不再是倨傲的龍神，而是一顆快把天柱壓垮的球，哎唷，能看嗎？

唯白澤老神在在道，飛不上天，只能在我身邊便是最好。
一邊梳著黑得發亮的長髮，一邊在愛侶身上悄咪咪揩油。

黑龍冷哼，隨著白澤的動作懶洋洋地打了個呵欠，輕描淡寫道，不是發福，是懷上了。

⋯⋯這下連白澤都無法淡定了。

二、
「傻了？」
李澤言擺動龍尾，掃過許墨的眼前，慵懶的命令道：「繼續。」
這廝分明說過梳頭必須一梳到底，才能求個長長久久順順利利，這會兒停在半途做甚。

許墨這才回過神，小心翼翼的梳完剩下的部分，欲言又止好幾回，方訥訥道：「誰的？」

⋯⋯

得，看是真傻。

三、
黑龍有身，這可苦煞了白澤。

堂堂白澤，上知天文下知地理，博古通今，鑑往知來，卻從來沒想到會有自己的子嗣，更何況還是黑龍所孕育的。

說起來，他也曾在黑龍身上栽過。

眾所周知，龍性本淫。

在與黑龍結契前，白澤早早做好了會被榨乾的心理準備。

偏偏對方在結契之前過的是什麼樣的生活，結契之後，同樣過著什麼樣的生活。

兩人的互動直接跳過粘膩的蜜月，過著老夫老妻般的日子，真真是相敬如賓。

雖說神獸仙獸心如止水，沒有慾念本就是再正常不過的事情，但總覺得有哪裡不太對。

好在黑龍再神，也還是有發情期。

幾番翻雲覆雨後，確認儘管物種不同，身體的契合度仍是相當高的。

於是人間愛侶怎麼過的生活，知識豐富的白澤帶領涉世未深的黑龍一一嚐了個遍。

這才有了新的問題。

這孩子，是卵生，還是胎生？

四、
「你覺得呢？」
李澤言把問題拋回給許墨，半身泡在溫泉水中舒展龍鱗。
六個月大的身體已經是非常顯懷，原先襯得身形修長的衣袍如今很是尷尬，裹得住肚子裹不住胸，總有一方空落落。

一來二往，李澤言索性將之當作浴袍或是睡袍，減少出門的次數，增加泡在水中的時間，反正他本就自深淵而出。

也省得某人分明在意到不行卻又裝的雲淡風輕。

不累嗎？

許墨坐在岸邊，看著愛侶恣意悠遊，黑亮的鱗片在波光粼粼間時隱時現，是那樣的快樂自在，眸底亦浮起絲絲暖意。

許墨莞爾。
遂執笛吹奏，任潺潺笛音如流水傾洩，伴著明月，隨著繁星，迎著清風，穿越樹影，淌於愛人身上，彷彿在輕唱低喃，

關於你，我全都愛。

五、
至於懷中胎兒需要父親靈氣滋養的故事，那又是後話了。

＊

碎念：
我好想看龍生九子（亂吼

鈦晶
鈦晶的學名是金紅石，鈦晶是包有鈦晶屬內含物的發晶族群之一，晶底為白水晶或茶晶。發晶是指在水晶中含有髮狀、絲狀、針狀等礦物晶體形態的水晶晶體，水晶市場上把金色片狀金紅石發晶稱為「鈦晶」。
由於本身產量稀少，據說巴西北部的巴依亞州已經被巴西政府下令暫停開採及限制出口數量，所以品相優等的鈦晶堪稱是現今最珍貴的水晶類寶石之一。
鈦晶的功效與作用
鈦晶的能量非常強大，因此對於常常需要作出決策或者有事業心的朋友，佩帶鈦晶可以幫助提升事業，以做出正確又明智的決定，還可以激發個人的膽識氣魄。
鈦晶招正財、偏財，並且氣勢上的霸道更代表尊貴之意，很多企業家都有佩帶鈦晶的習慣，可助力提升旺氣，招來貴人，有逢凶化吉之意。
鈦晶的感應力很強，可以當作護身符或平安符之用，尤其是對於經常需要夜間工作，或者出入一些濁氣較重的地方，如醫院、病房、凶宅、墓地掃墓、特種營業場所、或者較陰冷的地方，佩帶鈦晶有防止靈異干擾或加強自身氣場的作用。
值得注意的是，並不是每個人佩戴鈦晶都有正向的效果。因為鈦晶的能力強烈，屬於霸道的一種，所以身體較虛弱或者本身氣場已經很虛的朋友，不建議佩戴鈦晶，因為可能身體會受不了，引起頭暈或者想吐的感覺。
鈦晶的收藏價值
從鈦晶產量上來說，由於本身產量稀少，巴西北部的巴依亞州已經被巴西政府下令暫停開採及限制出口數量，因此彌足珍貴。
鈦晶也是發晶族群里能量最為強大的，常象徵吉祥、富貴、如神佛加持。有人甚至把鈦晶形容為居於金字塔尖端族群的水晶，因為鈦晶的產量既稀，品相又好，所以稱為為水晶之王
龍是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長。常用來象徵祥瑞，是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。
龍的形象最基本的特點是“九似”，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加複雜。[1]
《張果星經》雲：“又有輔翼，則為真龍”，認為有翼方是真龍。[2]如西周有大量身負羽翼龍紋器皿，乃至青龍在先秦紋飾中也有羽翼，一說青龍為祖龍。[3] 封建時代，龍是皇權的象徵，皇宮使用器物也以龍為裝飾。
龍在中國傳統的十二生肖中排第五，在《禮記 ·禮運第九》中與鳳、龜、麟一起並稱“ 四靈 ”。而西方神話中的Dragon，也翻譯成龍，但二者並不相同。
有別於龍(西方)代表了貪婪與破壞，中國龍和西方龍的關係就像妖怪和怪物、鬼魂、不死生物、惡魔、邪靈、精靈、哥布林、小仙子的差異。
中國古代民間神話傳說中可見於中國經典中的生物，在現實中無法找到實體，但其形象的組成物源於現實，起到祛邪、避災、祈福的作用。
在中國的傳統文化中，龍一直被視為一種神聖、吉祥的動物，甚至我們還自詡為“龍的傳人”。但是，隨著與西方世界的交往日深，才發現“Dragon”一詞在西方文化中代表邪惡、血腥的意思。
《荀子 ·賦》：“天下幽險，恐失世英。螭龍為蝘蜓，鴟梟為鳳凰。”
東漢王充《論衡》曰：“世俗畫龍之象，馬首蛇尾。”
東漢班固《漢書》：“臣以為龍又無角，謂之為蛇又有足，跂跂脈脈善緣壁，是非守宮即蜥蜴。”
東漢許慎《說文解字》載：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。”
辭書之祖《爾雅》提到了鳳凰的形象，關於龍的形象卻未提及。宋人羅願為爾雅所作的補充《爾雅翼》中，卻有“釋龍”：“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”。同為宋人的書畫鑑賞家郭若虛在《圖畫見聞志》中也表達了類似的觀點。
到了明代，龍的形象更加具體豐滿起來，《本草綱目 ·翼》雲：“龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數。其聲如戛銅盤。口旁有須髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能升天。呵氣成雲，既能變水，又能變火。”
在《三國演義》中，羅貫中通過曹操之口，概述了龍的特點：“龍能大能小，能升能隱；大則興雲吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏於波濤之內。方今春深，龍乘時變”。
清代袁枚則在《子不語》中寫到“雷雨晦冥，龍來哀號，聲若牛吼。”
而宋代畫家董羽則認為龍“角似鹿、頭似牛、眼似蝦、嘴似驢、腹似蛇、鱗似魚、足似鳳、須似人、耳似象。”這是21世紀得到認可較多的說法。
形象演變
從數千年前無信史可考的文化時代到殷商、西周，再到戰國先秦，關於龍形象的器皿、紋飾一向層出不窮，有翼、無翼，有角、無角，更有良渚文化的獸身龍、查海遺址的蛇形龍，其形像也多有不同，故而有學者認為，龍的起源、源頭眾多。
西漢（包括王莽時期）的龍形象身體細長，似蛇形，身尾不分，末尾有鰭。頭部似鱷魚，整體較瘦長。分為有翼、無翼兩種。有的角似牛角，細長，前端略帶弧形。上下顎等長，上下唇分別向上下翻捲。分為有無兩種，翼為鳥翅形。獸腿，短粗。足部分為獸、鷹足兩種，三趾。
而到了東漢，龍體粗壯，似虎形，身尾分明，個別有鰭。角似牛角。角下都出現突起的棱，頂端前卷，也有類似鹿角的。且都有翼。獸腿較長。以虎的形象為主，其他動物形象輔之。
建安至魏晉（十六國時期）的龍體較細長，似虎形，身尾分明。頭角略似鹿角。羽翼分有無兩種，有翼的龍形狀仍舊為鳥翅形。腿為獸類，長。
南北朝至隋時，龍體細長，似虎形，身尾分明，頸和背上出現焰環。龍翼依舊分有無兩種，出現飄帶形翼，鳥翅形尚存。四肢上飄，有長的獸毛。
唐宋時期，體粗壯豐滿，回復到蛇體，身尾不分，脊背至尾都有鱗，宋代時尾上則有一圈鰭。吸取了獅子形象的特點，圓而豐滿，腦後有鬣。唐代時出現分叉鹿角，前期略似鹿角尚存。上唇很長，頂端成尖形，下唇短而不再下卷。龍翼已經都為飄帶形。宋時出現四爪的足，後肢和尾常交叉盤旋。

每個人都有一段沉默的時光
那段時光是付出了很多努力
去看不到結果的日子
我把它叫做扎根

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龍
是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長。常用來象徵祥瑞，是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。
龍的形象最基本的特點是“九似”，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加複雜。
《張果星經》雲：“又有輔翼，則為真龍”，認為有翼方是真龍。
如西周有大量身負羽翼龍紋器皿，乃至青龍在先秦紋飾中也有羽翼，一說青龍為祖龍。
封建時代，龍是皇權的象徵，皇宮使用器物也以龍為裝飾。
龍在中國傳統的十二生肖中排第五，在《禮記 ·禮運第九》中與鳳、龜、麟一起並稱“ 四靈 ”。而西方神話中的Dragon，也翻譯成龍，但二者並不相同。
有別於龍(西方)代表了貪婪與破壞，中國龍和西方龍的關係就像妖怪和怪物、鬼魂、不死生物、惡魔、邪靈、精靈、哥布林、小仙子的差異。
中國古代民間神話傳說中可見於中國經典中的生物，在現實中無法找到實體，但其形象的組成物源於現實，起到祛邪、避災、祈福的作用。
中文名
龍
外文名
Loong或Chinese dragon
區 別
Dragon是怪物，翻譯為龍不可混淆
地 位
禮記四靈之一
寓 意
皇權、尊貴
熱點關注
解讀 同樣是龍的形象，為何中國代表“神聖”而西方代表“邪惡”
在中國的傳統文化中，龍一直被視為一種神聖、吉祥的動物，甚至我們還自詡為“龍的傳人”。但是，隨著與西方世界的交往日深，才發現“Dragon”一詞在西方文化中代表邪惡、血腥的意思。
《荀子 ·賦》：“天下幽險，恐失世英。螭龍為蝘蜓，鴟梟為鳳凰。”
東漢王充《論衡》曰：“世俗畫龍之象，馬首蛇尾。”
東漢班固《漢書》：“臣以為龍又無角，謂之為蛇又有足，跂跂脈脈善緣壁，是非守宮即蜥蜴。”
東漢許慎《說文解字》載：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。”
辭書之祖《爾雅》提到了鳳凰的形象，關於龍的形象卻未提及。宋人羅願為爾雅所作的補充《爾雅翼》中，卻有“釋龍”：“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”。同為宋人的書畫鑑賞家郭若虛在《圖畫見聞志》中也表達了類似的觀點。
到了明代，龍的形象更加具體豐滿起來，《本草綱目 ·翼》雲：“龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數。其聲如戛銅盤。口旁有須髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能升天。呵氣成雲，既能變水，又能變火。”
在《三國演義》中，羅貫中通過曹操之口，概述了龍的特點：“龍能大能小，能升能隱；大則興雲吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏於波濤之內。方今春深，龍乘時變”。
清代袁枚則在《子不語》中寫到“雷雨晦冥，龍來哀號，聲若牛吼。”
而宋代畫家董羽則認為龍“角似鹿、頭似牛、眼似蝦、嘴似驢、腹似蛇、鱗似魚、足似鳳、須似人、耳似象。”這是21世紀得到認可較多的說法。
形象演變
從數千年前無信史可考的文化時代到殷商、西周，再到戰國先秦，關於龍形象的器皿、紋飾一向層出不窮，有翼、無翼，有角、無角，更有良渚文化的獸身龍、查海遺址的蛇形龍，其形像也多有不同，故而有學者認為，龍的起源、源頭眾多。
西漢（包括王莽時期）的龍形象身體細長，似蛇形，身尾不分，末尾有鰭。頭部似鱷魚，整體較瘦長。分為有翼、無翼兩種。有的角似牛角，細長，前端略帶弧形。上下顎等長，上下唇分別向上下翻捲。分為有無兩種，翼為鳥翅形。獸腿，短粗。足部分為獸、鷹足兩種，三趾。
而到了東漢，龍體粗壯，似虎形，身尾分明，個別有鰭。角似牛角。角下都出現突起的棱，頂端前卷，也有類似鹿角的。且都有翼。獸腿較長。以虎的形象為主，其他動物形象輔之。
建安至魏晉（十六國時期）的龍體較細長，似虎形，身尾分明。頭角略似鹿角。羽翼分有無兩種，有翼的龍形狀仍舊為鳥翅形。腿為獸類，長。
南北朝至隋時，龍體細長，似虎形，身尾分明，頸和背上出現焰環。龍翼依舊分有無兩種，出現飄帶形翼，鳥翅形尚存。四肢上飄，有長的獸毛。
唐宋時期，體粗壯豐滿，回復到蛇體，身尾不分，脊背至尾都有鱗，宋代時尾上則有一圈鰭。吸取了獅子形象的特點，圓而豐滿，腦後有鬣。唐代時出現分叉鹿角，前期略似鹿角尚存。上唇很長，頂端成尖形，下唇短而不再下卷。龍翼已經都為飄帶形。宋時出現四爪的足，後肢和尾常交叉盤旋。
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