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【私讀推薦~《藝術的故事》The Story of Art】

在漫長的藝術學習之路上，有些時候就是由一本書揭起序幕作為開始。

細細回想起來，因為與《藝術的故事》（The Story of Art，1950）相遇，引導我往前邁出重要的一步。

《藝術的故事》中譯本於1980年發行初版。初次發現它，是在揹著書包追著公車跑，每天被大考小考模擬考不斷轟炸，為賦新辭強說愁，下課不忘打排球的的年紀。

然而因為書中廣博如百科全書式的引導，涉及繪畫、雕塑、建築與人文，橫跨史前、古希臘羅馬、中世紀以降至現代，遍極歐美非亞各地區，書寫角度如此恢弘博大，使得青少年的藝術世界從此波瀾洶湧翻攪奔騰，在眼前無限開展。

話雖如此，灌籃高手、七龍珠、快打旋風和魂斗羅也不能在年少青春中缺席啊~

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被封為是史上最受歡迎的藝術史書籍，《藝術的故事》著述者學識之深厚既必要又必然。

作者-宮布里西爵士（Sir Ernst Hans Josef Gombrich，1909-2001），出生於維也納富裕的猶太家庭，父親是一名律師，母親則是鋼琴家，熟知眾多音樂圈人士，包含作曲家兼指揮家-馬勒（Gustav Mahler，1860-1911）。

雖然當時奧匈帝國已如強弩之末，但在這樣的環境之下成長，宮布里西自小便與藝術十分親近，據說他自己的大提琴演奏技巧也相當出色。宮布里西後來進入維也納大學攻讀藝術史，並以古典建築主題獲得博士學位。

猶太身份在二戰時期的歐洲相當敏感與危險，幸虧宮布里西先行一步，在大戰爆發之前移居倫敦，成為倫敦大學沃伯格研究所（Warburg Institute）研究助理。

二戰期間，宮布里西也為對抗納粹極權貢獻心力，在英國國家廣播公司翻譯德語無線電廣播資訊→頗有諜報戰爭電影之意味。戰後再回到沃伯格研究所，1959年成為所長，教授古典傳統史，直到1976年退休。

在學術領域的斐然成績，讓宮布里西教授成為英國學術院（British Academy）和眾多機構院士，除了倫敦大學，也曾在牛津大學、劍橋大學，以及美國哈佛大學和康乃爾大學擔任職務，甚至在1972年被授予爵位。

對於因戰亂流離的異鄉人來說，這應該是莫大的肯定了。

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這些專業領域的頭銜與成就，或許讓我們老百姓聽起來既崇敬卻又遙遠，然而老先生從很早之前便抱有為兒童製作藝術書籍，傳播審美知識的想法。

正是因為著眼於普及推廣，而非將自己置身於學術高塔不食人間煙火，《藝術的故事》成為少年與成年人的藝術入門之道。若要我說，本書內容還是適合青少年以上閱讀，對多數兒童來說，或許仍是沉重。當然少數天分特別天資聰穎者，不在此限。

書寫藝術史，就訓練有素的學者來說，自有其專業訓練，可能含括：社會學、心理學、鑑賞、哲學、題旨研究、風格歷史…等面向。為了親近大眾，老先生非常體貼地盡力避免學術論文的艱澀聱牙，同時迴避美學和藝術批評，畢竟所謂藝術評論少不了牽涉個人情感與喜惡。就他而言，藝術家個人在作品中所表現技法、象徵、品味和形式上的創新才是重點。

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宮布里西另外著有圖形與心理學研究：《藝術與幻覺》（Art and Illusion，1960），此書被評論家認為是他最具影響力的著作、論文集《木馬上的沉思》（Meditations on a Hobby Horse，1963）和《圖像與眼睛》（The Image and the Eye，1981），與《秩序感》（The Sense of Order，1979）…等諸多著作。

另外，老先生特地在《藝術的故事》書末為讀者推薦許多專業英文書目，而且他還說了〝翻譯永遠是不得已的替代品〞。或許我們老百姓受限於種種條件，無法將老先生提供的原文藝術書單一一瀏覽，其中可能有些看了也不見得了解，但作為推開藝術大門的啟蒙寶典，《藝術的故事》包羅群象，廣博通泛，非常需要入手。

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關於這麼厚厚一本書，在此分享個人閱讀方式提供參考。

為了避免長篇大論導致精神不濟提早陣亡，或許可以試著從有興趣的章節入手，以跳躍式方式擴散閱讀範圍。跳來跳去跳久了，這些網絡自會互相連結，匯聚成型，養成屬於自己的知識庫。我通常都是如此對付書籍界的巨石強森。

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曾經相伴度過少年時光，待到大學時期選修西洋美術史之後，《藝術的故事》成為考試必備教科書，此時已然改版，尺寸也增大。多年之後的現在，偶爾翻閱，感受自然不同。雖說目前市面上相關書籍已經不少，對藝術愛好者自然是好事一件，然而經典依舊是經典，廣度與深度仍值得稱許。

若真要雞蛋裡挑骨頭，大概就是若能段落更分明，排版更有系統的話，應該更有助於閱讀效果。然後老先生是上個世紀的重量級學者，又經歷過戰亂，走的是四平八穩誠懇說故事路線，我們就別強求人家要搞笑了…

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根據Wiki表示，這本《藝術的故事》自1950年出版，至今銷售超越700萬本，已修訂至第16版，翻譯成近30種語言。

史上最暢銷的藝術書籍，天經地義理直氣壯。或許你手上也有一本。

你的藝術學習啟蒙契機，又是從何而來呢？

#藝術的故事
#放著隨翻隨讀也很美
#老百姓走入藝術史的好朋友
#手上也有書的人舉手喊一聲啊

圖片來源：Junie Wang
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漢麗寶公主：傳說與史實｜知史百家

安煥然

兩次擊退暹羅入侵，滿剌加崛起。至Sultan Mansor Shah (1459—1477) 時代，乃朝向「帝國」的建立，擴張領土，征服原本是暹羅屬國的彭亨和吉蘭丹，逐次統領馬來半島諸邦。收服新加坡海域附近的海盗，並且把勢力擴張到蘇門答臘的錫國、英得其利和甘巴等地，更有效地控制和壟斷馬六甲海峽的商貿利權。Sultan Mansor Shah時代，是為滿剌加的全盛時期。

關於Sultan Mansor Shah時代的「馬中關係」，馬來古典文學名著《馬來紀年》(Sejarah Melayu)有記敘。敘事大抵集中在該書的第15章。其中一節，就是我們熟知的「中國明朝漢麗寶公主遠嫁滿剌加國王」的故事。

這則美麗傳說，至今被喻為「馬中友誼的頌歌」。有人甚至把漢麗寶故事搬上舞台，編成舞劇，以優美舞姿和動人音樂，體現馬中文化交流及華巫友好的情誼。然而，在友誼頌歌繞樑聲中，常有一種歷史的錯覺，誤把傳說當史實，甚至還想當然地以為，漢麗寶公主遠嫁滿剌加，是由鄭和護送的。

漢麗寶是否真有其人，尚是一個問題。把她說成是中國明朝的公主，可能性也極微。畢竟中國史書全無記載。若說鄭和護送漢麗寶公主到來滿剌加，更是荒唐。翻查《馬來紀年》，漢麗寶是下嫁給Sultan Mansor Shah。這位滿剌加全盛時期的君主在位年是1459—1477。而鄭和七下西洋是1405-1433。據考，鄭和卒於1433年（另有說是1434或1435年）。換句話說，鄭和在Sultan Mansor Shah即位之前，早已過世，怎麼可能會是護送漢麗寶公主遠嫁滿剌加的朝廷特使呢？

說這些荒唐，並不是要否定「馬中友好」。只是，我們必須實事求是。事實上，若翻查中國史書和官方檔案，有不少確切史實記述了Sultan Mansor Shah時代的「馬中友好」關係。《明實錄》裡至少有9條事錄，其不同的譯名包括：「蘇丹茫速沙」和「滿速沙兒」，應都是指Sultan Mansor Shah。譯音正確，活動年限也完全吻合，即在明朝的天順至成化年間。這期間，蘇丹茫速沙曾4次遣使入貢中國，明朝皇帝亦派遣朝廷特使往賜、冊封蘇丹茫速沙為滿剌加國王。

前述傳說中的漢麗寶公主是由中國特使護送，這個人會是誰？《馬來紀年》寫得很清楚，那是由中國皇帝下旨命Li Po備船百艘，由一位叫Di Po的大臣統領，選派500名宮女同行。Li Po應就是禮部。中國明朝處理海外之朝貢事務的「對口單位」，就是吏、戶、禮、兵、刑、工之「禮部」。

明朝禮部與滿剌加使團的交涉，在《明實錄》可找到蛛絲馬跡。《明英宗實錄》記載，天順三年(1459)六月，滿剌加國王子蘇丹茫速沙遣使亞烈葛、佛陰等來朝。同年八月，明英宗派遣給事中陳嘉猷為正使，行人彭盛為副使，持節往賜、冊封蘇丹茫速沙為滿剌加國王，並諭祭剛過世的滿剌加國王速魯檀無答佛哪沙。

朝廷特使陳嘉猷，字世用，浙江余姚縣人，景泰年間的進士，受委正使出使滿剌加時，擔任禮科給事中。陳嘉猷此行並不順利。出發不久，遇颶風，船破。得救後，治舟再往，延至天順五年(1461)才到達滿剌加完成冊封之禮。

《明英宗實錄》明確記載了此事是由當時的禮部尚書石瑁呈奏的。奏折如是記述：「先是遣禮科給事中陳嘉猷，行人司行人彭盛為正、副使，往滿剌加行封禮。於廣東布政司造船，浮海行二日，至烏豬等洋，遇颶風，船破，漂蕩六日，至海南衛清瀾守御千戶所地方，得船來救。嘉猷等捧詔書、敕書登岸，令水手打撈，得紵絲等物，俱水灦有跡，乞行廣東布政司收買。應付其紵絲、羅、布，宜於內承運庫換給，遣人賚付嘉猷，仍往行禮。」

根據《明憲宗實錄》卷47，陳嘉猷後來「治舟再往，竣事還，升通政司左參議，尋升右通政。」

從明朝官方皇家檔案所確實記載的這則事例來看，蘇丹茫速沙時代的「馬中關係」，雖然沒有漢麗寶公主遠嫁的傳奇故事，然而往賜冊封蘇丹茫速沙，倒是事實。而且，從記敘中可窺，當時的中國朝廷特使往賜滿剌加的船隊，挾帶不少紵絲禮物和商貨。

成化二年(1474)，工科右給事中陳峻出使占城。適逢占城發生亂事，陳峻以所賚載私貨和挾帶商人數多，遂假以遭風為由，越境至滿剌加交易，且誘使蘇丹茫速沙於次年遣使端馬密等朝貢中國。

漢麗寶是否就是這些朝廷特使，或其同行的華人海商所挾帶之女子？傳說與史實之間，究竟有無一絲關聯？歷史的想像和考證，就留給有興趣的朋友們去探究吧！


作者簡介：
安煥然，馬來西亞南方大學學院中文系教授，華人族群與文化研究所所長，原副校長。廈門大學歷史學博士，台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起：滿剌加與明代朝貢體制》（2019）、《文化新山：華人社會文化研究》（2017）、《古代馬中文化交流史論集》（2010）、《本土與中國學術論文集》（2003）等。

大眾書局全線結業 實體書店何去何從？

於香港經營超過四十年的大眾書局，最近全線結業。筆者已經多年沒有逛過書店，進書店的目的，通常也是本身有心儀書目，特意前往書店購買而已。查實，香港寸金尺土，連鎖書店每每將書擠滿店子，使書店水洩不通，連找個可以坐下來閱讀的地方也沒有，筆者不認為會有甚麽人能夠於這種環境下享受閱讀的樂趣。

零售業在網購興起的衝擊下，舊有的模式已經很難再行得通。在網上買書，可以足不出戶，更絕對不會沒有存貨，方便快捷。相比起網絡書店，一間書店能放多少書本？又怎麽能服務於閱讀上有不同需求的一眾讀者？不談書店，談唱片店，我們亦可以從「香港唱片」全線結業一事，看到零售業現時的窘況。多年前淘大廣場有一間扭計骰專門店，現在也已經結束營業，改為於網上出售扭計骰。實體店需要交租，又要承擔燈油火蠟的成本，基本上是一定敵不過不用交租的網店。

香港的文化水平，隨着社會發展而不斷提升，擁有較高學歷，具良好教育程度的市民，已未必滿足於一般的主流書籍，他們會因各自的志趣，而找一些與其志趣有關的書籍。喜歡聽歌劇的，可能會想讀一些與西洋音樂史的書；喜歡國畫的，可能想買一些經典國畫的合集；喜歡歷史的，可能會想找些史書的文言文原文來看。試想像他們走進連鎖書店，會否有機會找到他們想找的書籍？答案顯然是否定的。一間只有一千多二千呎的書店，能夠提供甚麽書籍？頂多便是一些通俗小說又或者最主流的書本，而這又能否吸引到有較高消費能力的中產以至知識份子呢？那當然不能。大眾書局全線結業，與玩具反斗城的敗亡查實相當類似，兩者均是因為無法提供顧客所需的貨品，一味以「玩具百貨公司」或是「書本百貨公司」的方式運作，最終兩頭不到岸，又服務不了有特別需求的顧客，亦服務不了一般的顧客。不少傳統的店舖，例如大眾書局，在新科技新潮流的衝擊下，未能跟上時代步伐，遭市場淘汰，屬其必然的結局。

但就算大眾書局得以按顧客需要，提供他們所需要的各種服務，筆者也不認為它能夠經營下去。正如筆者在文章開首提到，香港的書局往往人頭湧湧，連找個可以坐的地方也沒有，想在書店看書，很多時只能夠攤在地上。整體來說，時下的連鎖書店只是賣書的地方，而不是一個供人吸收知識的空間。相對之下，一些小規模，聚焦於個別顧客需要的獨立書店，所提供的除了是賣書的地方，更是一個寧靜舒適的空間，供讀者吸收知識。而這些書店的店主，亦多數知識淵博，可以與志趣相投的顧客進行有深度的交流，與其說是書店，其實更是社區中一個又一個的文化交流點。

由中聯辦控制的「三中商」得以維持，全靠中聯辦資金雄厚，加上其旗下的「聯合書刊物流」支撐大局，再加上其於教科書市場的壟斷地位，才得以苟且偷生，然而其與大眾書局雷同的，那種因循守舊的繼營模式，卻實際上是不值得學習的。步向將來，土地資源於香港買少見少，實體店舖的關鍵，再不是賣甚麽貨品，而是提供一個怎樣的空間給顧客。