舊作選篇(之29)
每個人都看得出年齡
(寫於2016年,現修改重刊。)
最近有一個年輕朋友問我多大年紀,我說比董建華還要大一歲,她吃驚。我引用一位日本女作家的話說:「每個人都看得出年齡」的。她不太明白。
許多上了年紀的人,都想隱瞞自己的年齡。有些女士把自己年齡藏得密密的,更揚言誰知道了她的年齡,就殺了那人。有的男人也不例外。一個我在年輕時就認識的朋友,明知道他比我大兩歲,但他總說比我小。我也不更正,由他說去。
有人稱讚某女子,說她跟女兒站在一起就像姐妹,她就樂不可支。香港傳媒把特別顯得年輕的四五十歲退休明星,稱之為「魔女」。「魔女」們也高興受落,不會為一個「魔」字而不愉快。日本一些化妝品或保養品的廣告中常出現「外表年齡」的說法,意思是用了某種化妝品或保養品後,顯示的不是真實年齡而是年輕得多的「外表年齡」。
不錯,沒有人不喜歡別人稱讚自己年輕的。但我在文前說:「每個人都看得出年齡」,這句話是日本女作家曾野綾子(她今年89歲)在一本書上說的,既非貶義亦非褒義,是一句中性的話。怎麼說呢?
她的意思是,人總會老的。「外表年齡」雖使人陶醉,但不是真實的。「每個人都看得出年齡」,則絕對是真的。講的不是表面看上去的年齡,而是由年齡透露出來的心性。有的人老了,「看得出年齡」顯示的是衰老和頹敗;有的人老了,「看得出年齡」卻顯示自信和智慧。不論男女,白頭髮,皺紋,駝背,會讓人覺得衰敗;但白髮,皺紋,穩重的面容,堅定的眼神,卻往往給人一種富於經驗、智慧和值得信任的感覺。有一次在白雪仙家裏,在座有許鞍華、張敏儀、小思,還有律師和翻譯家胡紫棠。包括仙姐在內,她們都是上了年紀、曾經事業有成而且愛閱讀的女人,她們的談吐、神色顯示永遠美麗,也使我體會到「每個人都看得出年齡」這句話的現實意義。
人生的許多努力與掙扎,大都是為了追求物質生活,是擔心物質的貧困。但曾野綾子認為,人生應該懼怕的,是精神上的貧困。沒有站穩根基的人,你的人生白活了。何謂人生的根基?就是明白做人的道理,知道一生的追求是甚麼,得到或未能得到的是甚麼,忠於自己的信仰和堅持,曾經得意或失意都放下了,但仍然保持年輕的、追求新視野的心境,既無悔又坦然地邁向人生的終點。具有這種由閱歷、無悔和永續求知的精神狀態,在老年時是會被「看得出年齡」的。
但也有人曾經讓我覺得永遠美麗,卻忽然美麗不再的,其中之一是昂山素姬。為什麼?因為捲入權力遊戲中,吸食太多權力這種毒品的緣故。
最近網上有人鋪出鄭若驊年輕時的照片,使人吃驚得不敢相信。我也在梁振英年輕時認識他,我現在跟年輕人說他當年高大俊朗,現在的年輕人都不相信。
中國成語說相由心生,真是不錯。
在這個只重視物質的時代,人很容易陷於精神的貧困。為追逐名利權而隨波逐流,乃至於喪失自我。如果拼命追求「外表年齡」,不讀書,不關心社會和不斷出現的新事物,只關心財富、名聲、權力,或沉迷於美容、打扮和保養,就等於沒有建立精神的根基。沒有根基,人將變得漂浮不定,這種精神貧困的狀態也一定被「看得出年齡」。
人總要老的,「每個人都看得出年齡」也是真實的,這句話在每一個老人身上呈現的是正面還是負面的含意,都由你從年輕走向年老的歷程中賦予。
我已經八十多歲了,有人說我看起來不像。我不會因此陶醉。因為若別人看得出我的年齡,那就要承受,好壞都是我應得的。
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在許許多多的武俠小說裡,絕世武功的英雄一心愛著神仙般脫俗的女子,彷彿天作之合才寫的出蕩氣迴腸的的愛情故事,像楊過與小龍女,像令狐冲與任盈盈,像段譽尋尋覓覓的神仙姐姐,《白髮魔女傳》也有那些似曾相識的影子,一生只愛一個人,一世只懷一種愁,在命運牽引下終於相遇後於停止浪擲歲月的人生序幕,無奈卻愛得淒美,愛得面目全非,愛得短暫而綿長。
曾經迷上金庸或任何武俠小說的讀者,大概很難不同意所謂「一見楊過誤終身」一句話,幾乎都會出現一位讓所有女子情不自禁走入愛情的人物,瀟灑率性、放蕩不羈、天資聰穎、武功高強、不求名利,最重要的,更是得用情專一。卓一航這麼貼著令狐冲深植人心的形象,以武當派首席大弟子的姿態,降臨在明末時期的中原武林,自幼悟性極高,年紀輕輕就習得武當派的看家本領,無拘無束加上善良本性,早已成為同年齡的孩子追隨的對象,他曾笑著與吳三桂在野外飲酒作樂,為了保護小羊不顧自身安危,嘻皮笑臉面對師長的指責,對師姐的愛慕眼光置之不理,同時深深眷戀山頂上吹奏笛音的倩影,也毫不猶豫持劍對天立下誓言,有人會說那是婦人之仁,是兒女情長,然而唯有張國榮,才足以定義如此純真與灑脫合而為一的角色。
石洞裡在水花燦濺中巫山雲雨一幕至今仍令人目眩神迷,白晰無暇的皮膚上一個「練」字,帶著些許殺氣,以柔美軟化,以情欲調和,練霓裳,從他給了我一個名字開始,終於得以擁有第二個生命,與不堪過往切割,那屬於人間、屬於塵世的脆弱生命。林青霞的眉宇透露英氣,張國榮的容貌難掩豔麗,在這對必然相遇的鴛鴦之間,漸漸分不清性別,亦分不清絕對的陽剛與陰柔,只能遠遠讚嘆此景只應天上有,真正體現柏拉圖神話裡最初被上帝分成兩半的雌雄同體。
姬無雙是悲情的,不容於江湖,不容於人間,連盼了十幾年的愛情最終只剩刀刀自殘的悲鳴,再如何心狠手辣的怪物於武俠小說裡也可能敗給未竟的愛情,那是所有人性邪惡有血有肉的一面,像是黃藥師為梅超風落下的淚水,滴滴滲透紅塵。凡人與仙女的愛情,就如楊過與小龍女一別十六年,卓一航與練霓裳注定走到玉石俱焚,一個慘遭滅門悲痛欲絕,一個寧可踩過遍地刀刃也不願開口自辯,從纏綿悱惻走到兩敗俱傷,從一生相守走到渾身血污,瞬間朝如青絲暮成雪,紅顏白髮刺進彼此的眼眸,徒留悔恨綿延無盡。
「若這一生,欠這一晚,誰說愛是這樣難,
恨愛之間分不散,紅顏白髮更覺璀璨。
從前和以後,一夜間擁有,難道這不算,相戀到白頭,
但願會相信,纏綿時分手,能令我減輕了內疚。」
緩緩響起的熟悉嗓音,沉重了 27 年後影廳裡每一個不願站起的無聲身影,願在心死與決絕的愛情故事之外,我們仍能望見生死相許的來世。
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【當秋生與黃帝都不姓黃,老子都不老子啦!】
或
【黃安難題與炎黃子孫:兼論中國信史前的中華民族神話誤導與姓氏來源】
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一、中國歷史幾千年?
小時候被灌輸的黨國教育,總是說中國歷史五千年,從愛國歌曲到開國神話總是不斷地強調五千年五千年,作為中華好兒女的我總是為祖國五千年歷史感到驕傲。
後來小時候有兩套啟蒙書籍進來了,糟糕了,中華無菌室被小日本地下啟蒙刊物給偷渡了:一個是《七龍珠》(還沒有出現一大堆莫名其妙的外星人與超能力,還是本格派中國武術格鬥漫畫的時候)、一個是《七笑拳》(如果你聽過你應該跟我一樣是轉個頭脖子很容易就扭到了的年紀了,沒錯,就是辣個完全沒有在管版權的年代,《亂馬1/2》就這樣給翻成七笑拳)。
這兩部漫畫都是以中國為主題,而且兩部漫畫都提到了「中國四千年歷史的古拳法」,後來《聖鬥士星矢》的紫龍一樣是繼承四千年古拳法的廬山昇龍霸,看到這裡身為中華好兒女的我就不能不做聲了。你們日本人也欺人太甚了!八年抗戰跟南京大屠殺蔣委員長都已經寬大為懷以德報怨了,沒想到咱們中國人五千年的歷史你們硬是要吃我們豆腐硬生生減掉一千年,是可忍孰不可忍?!
總之一路到了高中時期,遇到了一位很厲害的歷史老師,成功高中的姜公韜老師(幾年前聽說老師一向身體不好,多年前已仙逝,令人扼腕不已),在他妙語如珠的歷史課程中,我才終於知道以前被洗腦的中國史有多少問題。
姜老師課程中令我至今印象深刻的其中一點,就是中國史(或華夏地域史)的信史,是從具體確定編年的一個事件開始:公元前841年的周召共和,起因是周厲王(諡號是厲就知道這個人有問題)在國人(國人具體地說就是居於城中之人,勉強比喻可以算是有公民權的人)暴動之後逃離鎬京,國內大政由周定王與召穆公共同主持,因非王政、故曰共和。
姜老師很明白地告訴我們,在周召共和以前,史家無法具體確認編年的歷史事件,不管是三皇五帝、堯舜禹湯,都只能算是傳說,或是野史,必須要有相當充分的史料證據互相辨明,否則都不能算信史。
換句話說,所謂的中國史(或華夏地域史)以最嚴格的定義來算,就是2020+841=2861年,也就是將近三千年,日本人稱呼中國史有四千年,已經算是相當給面子。
不過前面也提到,雖然有許多歷史並未能具體確認編年,但是藉由多項史料的交叉辨認與交互證成,我們還是可以確認這樣的歷史可信度很高,只是在最嚴格的定義下,我們會抱持一定程度的懷疑。
舉例來說,武王東征、直抵朝歌,擊潰「大邑商」的部落共主局面;周公二次東征,擊敗管叔蔡叔與商人領袖武庚的聯軍,而後藉由封建制度徹底瓦解大邑商在河南以東的控制勢力,讓周人的勢力首度跨越陝豫邊界,有效控制整個黃淮平原,成為西周的立國基礎,這些事情是史書中有明確記載,我們有很大的信心水準可以確定是信史的部分。
另外,二十世紀甲骨文的大量出土,以及中研院學者董作賓花費了一生的研究精力完成的《殷曆譜》,以及其他的考古證據,將殷商的歷代帝王系譜整理完成,並且精細到能夠追出每位帝王的在位時間(主要是藉由卜辭中的干支紀年),並與司馬遷史記的殷商帝系吻合(在沒有甲骨文考古證據的年代,司馬遷如何得以完成殷曆帝系譜也是個耐人尋味的謎),從而確認了殷商,或是「大邑商」,這個由東方進入中原系統(有一說是殷商來自東北草原,經由河北山東進入中原),曾經有效統領中原諸部落,成為部落共主大約五百多年,並透過高科技(鑄造青銅器與卜筮技術),使他們可以與祖靈保持寬頻通信,在資訊戰上取得優勢,永遠搶先敵人一步維持競爭優勢,並且透過商業貿易賺進大筆資源的政治實權共同體,是具體存在的事實。
但在殷商以前,比如說歷來史書皆載明之夏(我不用朝的原因等會兒解釋),除了二里頭文化之外,相關的考古證據便非常稀少,更遑論一般史書中大禹以前的諸多領導者,其真實性都必須細細考究。
所以,從周召共和往前推,假設補完西周的歷史,再加上將近五百多年的殷商史,用一個寬鬆的標準來估算中原地區「諸夏」的歷史,真的很寬鬆也只能算到將近四千年,在那之前的大致上都只能視為傳說。畢竟日本的中國史學家是非常嚴謹認真的,而且他們也沒有甚麼民族大義的愚蠢考量,而能做出相對公允的評判標準,四千年是相當尊敬的說法了。
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二、信史以前的時代:傳說的推理與還原––禪讓制
換句話說,在殷商之前,一直回推到新石器時代晚期,在中原大地上到底發生了甚麼事,那些仰韶文化、龍山文化中開始發展農耕技術、而後部落組織壯大,開始有了文化、有了階級分化,而後成為農耕武裝團體,並且開始部落征伐、部落聯盟以及聯盟間的巨大會戰,這些就只能從極其稀少的文字史書線索當中去推理還原當時的可能歷程。
舉例來說,堯舜禹的禪讓制度,回推到一個比較合理的情境,應該是在中原地區(具體地說應該只有山西南部與河南省中北部、頂多加上河北省南部或山東西部這樣一個小範圍)的諸多部落中,各部落族長從彼此中挑選出一個共主,是為部落共主制。
早期由「堯」這個部落族長取得聯盟首領的地位,後來,堯的年齡漸長,威望與統治能力逐漸衰弱;於是,一個年輕的族長「舜」就暗中開始吸納同年齡的其他部落領袖,等到時機成熟,就跳出來挑戰堯的領導地位,年老的堯為了活命,只好讓出部落共主領袖的位置,政權就這樣順利完成轉移。
但這只是一個較為文明的版本,非常有可能的是,在堯統治的末年,以「舜」為首的部落聯盟,與繼續擁戴共主「堯」的部落聯盟在中原地區展開一場大會戰,結果由舜集團勝出,部落聯盟共主因而轉換。但是經由後世(多半是東周)的大夫史家(多半是孔子)為了強調恢復封建秩序,所以把政權轉移過程美化為禪讓制。
在傳說中,堯禪讓舜、舜禪讓禹,而禹終止了禪讓,把領導者的位子傳給了自己的兒子啟,於是部落共主改為世襲制。但說不定也有可能,堯、舜並不是一個人,而是一支特定部落領導集團的代稱,他們可能並不一定是父傳子的世襲制,但是在堯部落當共主的年代,傳來傳去一定都是這個集團的人,直到政權被舜集團取代。所以攤開禪讓制度這個神話一般美好的理想政治情境,我們可以對部落共主制的年代有比較具體合理的想像。
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三、夏商周的部落統治集團權力移轉
接著我們來聊聊,為什麼不要把夏商周視為「朝代」。
夏商周這三個政治存在,與其說是朝代,不如應該視為「特定地域的部落聯盟統治集團」。夏的勢力範圍,大致在今天的山西省南部與河南省西部;商的勢力範圍,從安徽省北部淮河流域一直到中後期政治實體的重心在河南省中部;周的勢力範圍,在周公二次東征前,一直都在陝西省的渭水盆地一帶。
為什麼不視為朝代?原因是夏商周三個統治集團沒有一個曾經確實地支配整個中原。即便是藉由封建制度而統治範圍大大擴增的有周一代,也只能說控制範圍大抵抵達黃淮平原的邊緣,甚至還沒進入華中,遑論華南。
直到秦朝實施中央郡縣制,我們才可以勉強地寬鬆定義所謂概念中的中原諸夏地域,被一個中央集權帝國藉由人口、地籍、兵員、稅收的統計與掌握,大致上具有「統一管理」的系統性思維。
但實際上是秦朝太短無法有效落實,漢代又採封國郡縣雙軌並行制,整個魏晉南北朝更遑論甚麼大一統,唐代安史之亂之後就藩鎮割據天子出不了京畿,接著是遼金元大對峙分裂......。仔細想想,中國歷史的兩千多年中,所謂「國家機器確實掌握帝國的每一個角落並納入系統性生產」的時刻,加起來真的不到五六百年。
其次,一個很重要的理由,朝代是革命產生的,有你無我。但夏商周三個實體,有很長時間是並存的。
換句話說,在夏人的統治集團還在掌握中原地區實權時,商人可能正從東方崛起,一開始他們分布在安徽北部的淮河流域,與夏的統治集團並存,雙方可能有商業貿易交流往來,直到後來商開始壯大,並且以各項優勢(技術、財力、軍力)逐漸取代夏的共主地位,雙方可能經過聯盟大會戰,夏人敗北,逐漸退出河南省的中原區域,回到山西省南部的範圍。
商與周也是並存的,周文王的「文王」乃是追封的諡號,是周公在封武王的諡號之後,追贈自己的父親為文王,即便父親從未稱王。周文王在世的身分是「西伯」,是統領中原地區的共主大邑商贈給西方部落領袖聯盟族長的一個象徵性地位,也就是「我敬你是個人物」、但潛台詞就是「我會防著你」。因為西伯勢力巨大,影響到商的統治地位,所以紂王才會忌憚他的實力,將西伯囚於羑里。
所以從堯舜禹的禪讓制,還有夏商周的部落聯盟共主權力轉移,我們可以大致拼湊出一個中原諸夏的權力轉移過程,從這個法則來去解讀熱情奔放、創意無限的史前創世神話,建立一個有所本的歷史事件還原推理。
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四、涿鹿之戰:兩種糧食作物生產文化的部落聯盟大會戰
堯舜禹湯各朝,追自己系譜的時候,都要說到自己跟過去的三皇五帝有關連,要嘛連結到少昊、要嘛連結到顓頊,都是為了要連結自己是炎黃子孫。
為什麼要強調是炎黃子孫,主要是為了統治中原的正統姓。我們從小就聽過在在上古傳說中,炎帝與黃帝的聯軍在「涿鹿之戰」中大敗蚩尤的軍隊(小時候漢聲出版的《中國童話》還把九天玄女以及指南車這些傳說全部加進來好不精彩,構成我童年時期的七彩幻夢),黃帝斬殺蚩尤,而蚩尤的部落潰散,部分降於炎黃聯軍,部分則退出中原。
這個精采的神話故事要還原成比較符合現實的歷史推理,一樣先把怪力亂神的部分都先拿掉。黃帝與炎帝,可以理解成是兩支不同的部落聯盟,而且從史家的推論,非常可能都是由西方(可能是河西縱谷地區或是隴西高原地區)進入中原的。
進入中原後,黃帝集團控有山西南部至河南北部的區域,炎帝集團則偏東南,控有河南南部一直到山東西部,隨著部落活動範圍的重疊與衝突,兩支部落聯盟因此發生過「阪泉之戰」,黃帝集團打敗炎帝集團,其中集團聯盟中的炎帝系統降於黃帝、夸父集團逃往東方、刑天集團則繼續反抗。後來炎帝部落在東方的勢力範圍與在中原東方及南方活動的九黎部落產生衝突,遭到部落聯盟首領蚩尤的驅逐,而有了這場炎黃部落聯軍大敗九黎聯軍的跨部落集團大會戰。
假如這些記載屬實,那麼涿鹿之戰可以視為是來自西北方的部落聯盟與來自東南方的部落聯盟的一次決定性戰役。我大膽地假想西北方部落聯盟的立國基礎來自旱作,種的是高粱、玉米與大麥、小麥;東南方聯盟的部落則活躍於北緯三十度以南的濕潤地帶,種的是稻作與小米。這場可能發生在距今四千多年前到五千多年前的大會戰,很可能間接引發黃土高原北方旱作民族的大規模南侵與東侵,而位於中原南方的稻作民族則被迫放棄家園南遷,從山東南部、安徽北部、湖北省等地繼續遷到湖南、閩浙、嶺南與四川廣西等地。
這樣的大擴遷,也一直與千年以來往復的東亞層級式大擴遷循環有關。這個層級循環依序是:北方遊牧民族南下,中原人南遷,原本的百越人與南方民族只好南遷東南亞,而更早的住民南島語系則是從五千年前就從中國大陸南方開始了跨越太平洋與印度洋的海上大擴遷,東達復活節島、西至馬達加斯加。
但至於黃帝與炎帝到底是不是美索不達米亞來的?我覺得太跳躍了,容我保持質疑。
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五、從氏到姓:封建制度與中國人「姓」的由來
史書記載中,舜姓媯(念作規)、禹姓姒(沒錯,褒姒的姒,念作似)、殷商諸帝姓子、周朝列王姓姬。除了殷商其他人的姓都是女字邊,表示當時為了釐清血源,姓都是由「你媽媽是誰?」來確認的,因為常常「父不詳」,所以問爸爸是誰沒甚麼用。這是為什麼禹的世襲制如此重要,那個時代(假設鯀、禹、啟這祖孫三代皆有其人),父系社會的組織架構開始壓過了尊崇母系社會的部落,而父系社會部落則明顯在武力上、組織架構上、部落總體產能上勝過了母系社會的部落架構。
我們現在概念中的姓,絕大多數來源於周代的封建制度。封建是周公給一個姬姓宗族人,比如說你是昭王的弟弟好了,我命令你帶著姬姓的族人,還有一批其他非姬姓的宗族,比如說跟姬姓友好的姜姓宗族,還有一批是你原本封地上的殷商舊貴族,你們這些人都不同姓,但是你們現在要成立一個新的國,叫做「陳」,你們以後都是陳國人,陳就是你們的「氏」。
而在東周以後,隨著國與國的兼併、各國人的跨國交通大大增加,於是「氏」取代了「姓」成為「新的姓」,從現在開始,我們雖然會四散各地,但我們都是世世代代的陳國人,我們都姓陳。
這是中原諸姓的由來,我們可以確定,管、蔡、陳、宋、齊、韓、衛等等大約都是封建時期以來就存在的姓(也就是原本的氏)。
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六、華夏開放系統與北方游牧民族
但是,我們千萬不要忘了一件事,中原華夏系統看似封閉,但其實北方門戶一直大開。從前面提到,黃帝與炎帝從西方來,進入中原後壓制了南方民族然後成為黃淮平原新主人,這樣的歷史在中國不斷不斷地發生。
漠北草原,我們把它想像成一個機場裡面的人行輸送帶,從長白山的山腳,一直向西到匈牙利大平原為止,所有的遊牧民族在此間行動自由、來來去去,只要今天你的騎兵有經過訓練,武器系統不至於太爛,基本上整個歐亞大陸你是愛去哪就去哪,想打誰就打誰,一個得來速的概念。
中原這個系統,東方南方有大海、西方是世界屋脊青藏高原,唯獨北方防禦近似真空。自古以來,侵略者皆是由北方來。兩千多年來,匈奴、鮮卑、突厥、契丹、党項、女真、蒙古、韃靼、瓦喇,最後還來了俄羅斯人。這些外來民族的侵略,中原系統有效檔下的極少;最常發生的狀況,就是內亞一有新情勢,中國馬上換主人。
換句話說,在這兩千多年來的過程中,北方遊牧民族大舉南下,成為中原新主人,然後慢慢漢化,取中國姓、學中國字,然後統治者的子弟全都被中原人感染了貪腐逸樂的習氣,徹底成為中國人。然後下一批精壯的遊牧民族又從草原誕生,然後再徹底經歷成為中國人的歷程,成為永劫循環。
舉例來說,整個魏晉南北朝到唐末,就是鮮卑統治集團長達六百年的漢化史;大遼、大金、大元、大清,各自花一百年到三百年不等的時間。在這段一兩千年的時間裡,北方遊牧民族變成了姓李、姓楊、姓王、姓趙、姓高、姓馬都不意外,反之只剩下極少數的宇文、耶律、完顏、愛新覺羅、紐祜祿,殘存一些過往祖先馳騁在蒼穹下、馬背上得天下的記憶。
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七、華夏邊緣
除了北方民族的融入以外,中原帝國一次次向南方侵略的歷程,都是將南方各民族強制漢化的過程。從西周的東夷、東周的楚人、吳越、三國的巴蜀、秦漢的交趾,還有唐宋的大理、南詔、明清的琉球;這些語系、信仰,甚至遺傳特徵本來就不是漢人的民族,除了某些退居湘桂黔山區,維持傳統信仰與部落組織的少數民族,絕大多數還是被漢化了。他們一樣可能姓吳、可能姓張、可能姓錢、可能姓鍾,他們都不是原本西周分封諸姬姓家族時賜予國號而為姓的漢人,但在兩千年後,他們半自願、非自願地,成為了廣義的漢人。
北方遊牧民族也好、南方少數民族也好,雖然不是漢人,好歹也是黃種人,但在唐代,有大量的西域人到長安生活、做買賣,來自西域的粟特人、來自西亞的景教傳教士、來自波斯的祆教傳教士,來自印度的佛教徒,甚至是來做生意的猶太人,他們都在時代變遷中得到了漢姓,原本深邃的輪廓在幾代的混種之後逐漸與黃種人無異。
元代的市泊司亦是如此,世界第一大港泉州月港,集合了阿拉伯人、猶太人、印度人、波斯人,他們都是為了在這世界最繁忙的十字路口討生活;有人一生存不到錢回家,有人因為時局變動無奈留在中土。就這樣,一代代的混血淘洗,他們都被動成為了中國人。
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八、大海賊時代
時間一晃眼來到了十七世紀,縱橫台灣海峽的大海賊鄭芝龍降服於大清國,嫡子鄭成功與之恩斷義絕,他收攏了效忠於鄭家可以有效控制的艦隊,將指揮基地從廈門轉移到了海峽對岸的大園。
那個詭譎多變的海上大博弈當中,有為了明朝海禁假扮成倭寇的泉州人、有父祖在關原之戰選錯了邊、不見容於新興的江戶幕府,只好脫藩成為浪人,在薩摩與琉球的沿海做起海賊勾當的日本人,有海上勢力全面衰退只剩下傳教士活躍的葡萄牙人、有努力維持日不落封號的西班牙人,還有十七世紀新近崛起橫掃全世界的荷蘭人。
一條海峽,萬千帆影,人人都豪氣萬千、人人都身不由已。江湖不再是江湖,成了浩瀚翻湧的黑水溝。
打退了荷蘭人,在大園灣倉皇落腳的東寧王朝,從台江內海向內陸輻射的固定範圍內,設置了多個兵營,取明代衛所兵制精神,平時開墾、戰時充兵。這些男丁皆無女眷,因此開始與原居於台島上的平埔族通婚。及至施琅攻台,大清國領台,一只禁海令仍然令唐山人只准男丁來台工作,不准舉家遷徙。嚴重的男女不均衡,使得平埔族大量女性在漢人半欺半騙的情況下強制漢化,化身中國好媳婦,冠上了夫姓、告別了祖靈,從此三從四德。
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九、有唐山公無唐山嬤
這些在半自願與非自願的過程中接受漢化的平埔族女性,不管變成姓陳、姓林、姓廖、姓蔡、姓施、姓王、姓許、姓吳、姓江、姓劉、姓謝......,她們的族裔的歷史被漢文化與一個天上掉下來的姓一舉抹去了。
她的族人曾經沿著山麓拓荒、在某條溪邊的豐饒平原成立他們族人世世代代居住的社,簡單地務農、有時獵殺水鹿,剝了鹿皮滑著小舟去海濱地帶與外來者交易的歷史,她的爸爸用粗壯的手臂收割小米,拉開弓箭抵禦外來的高山族,她的媽媽熟練地織布,在夏天燠熱的晚上唱歌哄著年幼的她睡覺,這些記憶都在她嫁入了一個漢族家庭中逐漸抹去了。
取而代之的是開墾、找水源、耕作、為全家人縫縫補補、清明祭祖、過年拜拜、端午、中秋......,她對這塊土地的互動、她的時間感、她對著大自然祈禱、對話的對象也改變了。她從祖靈的後裔,變成了媽祖的女兒、觀音菩薩的女兒、三山國王的信女。
幾個世代之後,她所繁衍的後裔,都對自己是漢人這件事深信不疑。
而她的祖先,原是前面提到南島民族五千年前大遷徙時,不知因為何種原因沒有隨族人揚帆遠去,而是繼續留下大遷徙起始跳板的島嶼民族。
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十、代稱結論:中文使用者、中文姓氏者、中華民族與中國人之間複雜理不斷的關係
一個故事莫名其妙講了好久,其實重點只有一個,中華民族本是一個矛盾、虛幻的想像體,以同姓來攀親帶故更像是聊星座血型,相當有趣好破題但很難找到科學證據。
一百多年前,梁啟超等人為了革命肇建新中國,開始以中華民族這樣一個統合性想像體概念來指稱一個政治實體中其實存在各異的億萬個體,俾使帝國的疆域與統治實權不因為帝國的崩解而四散流失盡入列強之手,方便在政權轉換過程中持續過渡這些統治正當性。但這個虛無飄渺的概念通常是經過幾個殘酷的提問就會被打到面目全非的,比如說在大蒙古治下怎麼布達佩斯不是我大中國不可分割的一部分?
中文的使用更是一個奇特的孤例,現今埃及人無法解讀古埃及文,伊拉克人基本上沒人會使用楔形文字,唯有中文這樣一個奇特的書寫系統,它的「以型辨意」的基本原則迥異於世界上所有其他文字的拼音原則。
中國文字一開始的目的並不是為了拚寫語言,就只是為了紀錄世間萬物的「象」,因此解讀權力也被嚴格把持在少數卜筮祭司階級與王公貴族手裡;中國文字可以讀,還可以跟日常語言聲韻結合是《詩經》以後的事。
所以,即便在兩千年後,一個識字的國中生可以完全理解明清小說,也能大致透過註釋讀懂《論語》、《孟子》、《詩經》的內容,即便我們幾乎可以百分之百的肯定,孔孟等人在他們那個時代講的語言,現在幾乎沒有人聽得懂。
這個奇特的習慣讓所有讀得懂中文,說著各種漢語方言的廣意上的華人們,至今還是可以想像自己是一支古老民族的後裔,標榜自己是「炎黃子孫」,即便他們有更大的可能性是「蚩尤子孫」、「東夷子孫」、「百越子孫」甚至「南島子孫」。
在二十一世紀的認同政治中,中國人的認同陷入了有史以來最尷尬的境地。尤其是發源自中國的瘟疫爆發以來,自我認同是中國人這件事,從來沒有如此地丟臉、千夫所指,以及變成全世界人人喊打的街頭鼠輩境遇中。
認同是一種選擇,而語言與文化是建構認同的最主要趨力,超越了膚色、基因等等自然遺傳條件。中國人、華人、漢人,這些字詞所涵蓋的複雜的語源、語境與區辨的方法,其精細與複雜的程度,相較於本島媚共者強制將中文使用者及中文姓氏者一律打為中國人的粗暴邏輯,實乃雲泥之別也。
但這何嘗不是一個好機會,試想下次有人指著你大罵:「你敢說你不是中國人你就不要講中文!去給我姓日本姓!」的時候,你能夠辯才無礙地舉例分別出中文使用者、中文姓氏者、中華民族與中國人的差別嗎?
讀書與思辨真的好重要,不是嗎?
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圖片:《漢聲中國童話——二月的故事》,〈二月一日 黃帝大戰蚩尤〉,圖畫局部。漢聲出版社。
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許仙姬年紀 在 [心得] 忠孝節義萬古流芳心得下篇- 看板TWopera 的推薦與評價
紀麗如是楊麗花訓練班第一期的學員,和潘麗麗同期,所以在戲中也常常被配成對,不過
以前在看紀麗如演小生的時候就一直覺得說不出哪裡怪怪的,後來是看到她自己在訪問中
說她一開始就是想演三花而不是小生,這才覺得一切都豁然開朗,紀麗如的小生就是靈魂
和軀殼不協調的感覺啊!
到了「薛丁山與樊梨花」裡演竇一虎,我就覺得紀麗如的演出整個活色生香了起來,而且
我全心全意的支持她演出三花角色,「君臣情深」裡面王文英那條線方面起用很多新面孔
對看戲來說很有距離,我總是特別喜歡看有紀麗如演的何才公公的部份,就兩字:「軟、
溜」,她將何才的姿態演得很軟Q很俏皮很可愛,台詞很溜很流利很好聽,楊麗花盛讚小
鳳仙是什麼都能演的戲狀元,在三花的部份,我覺得紀麗如的演出魅力是足以接下小鳳仙
的棒子的。
紀麗如也演過旦角,在舞台劇「梁山伯與祝英台」中飾演銀心,扮相很可愛,可是聲音不
行,非常不行,所以還是適合男性角色。這次在忠孝節義萬古流芳中演的是昏庸的晉國國
王,扮相感覺比較像大臣,角色不是正經君王所以她是比較能夠揮灑的,但是看劇的時候
覺得和其他人對戲的默契不太好,所以會變成她的演出是搶眼得有點突兀,沒有和大家融
合在一塊兒的感覺,我覺得應該不是她的問題,是劇組演員還不是很有默契的關係吧。
許仙姬的聲音之好應該沒有人有異議吧,楊麗花找馮寶寶演「新洛神」裡甄宓的時候用的
還是許仙姬的代唱,足見對其美麗聲音的肯定。之前還在唐美雲歌仔戲團公演的時候,許
仙姬的聲音都還維持在完全不需要擔心的狀態,後來不知道為什麼沒演了好可惜。許仙姬
在「天龍傳奇」也有演出,但天龍傳奇不好意思我真的努力過三次都沒辦法看下去所以也
不確定她的演出狀況如何,只記得是一個媽媽角色。這次在忠孝節義萬古流芳裡許仙姬演
了一個不是很重要的角色翠娘,戲份不多,唱段很少,浪費了她的天籟美聲。
接下來講一下算是比較新的演員,一個是後半段算比較吃重一點的角色屠月華(前面演的
孟妍很不重要),演出的是林佩儀,從維基裡面看林佩儀的經歷,猜想在南台灣劇團應該
是佔有一席之地,但我台北人是在楊麗花的「君臣情深」裡看到她的。君臣情深裡面啟用
了許多新的旦角跟陳亞蘭搭配,當時我覺得演出最有印象的是莊金梅(她主要是和楊麗花
對戲),第二就是林佩儀,飾演王文英的二太太寇鳳玲還有轉世後的梅姑,我覺得她的扮
相不錯表情不錯但可惜聲音是啞啞的。
這次在萬古流芳裡孟妍的部份我根本都沒有認出這位當時的寇鳳玲來,一方面是孟妍這個
角色太無聊,說是晉國三朵花但鏡頭常常也不拍她,二方面是她臉變很瘦削,演苦命的孟
妍倒是很適合沒錯。到了後面演小女孩屠月華的時候,她啞啞的聲音倒是喚醒了我的熟悉
感,不過我不懂為什麼像陳亞蘭要同時演父子一樣的叫林佩儀同時演母女,年輕演員要扮
老妝看起來還好,但年近中年的演員要扮小女孩在舞台上還可以用誇張的聲調和誇大的肢
體動作來呈現稚嫩感那是行得通,但在電視裡近距離的鏡頭看演員的妝容時常是滿滿的尷
尬啊我的天。
演出公孫杵臼的是王婕菱,我在唐美雲歌仔戲團的公演中有注意到她,聲音很清亮,在舞
台上的演出肢體動作是很有效果的。我原本以為她會在唐團取得不錯的位置,突然的就看
見她去報名「我是楊麗花」海選了,我不知道這樣的決定之後還能不能有回到唐團演出的
機會,如果沒有,那就是一場很偉大的賭博。
公孫杵臼這個角色是楊麗花演的程嬰的好朋友,中間程嬰犧牲孩子的精彩橋段裡公孫杵臼
也能有很好的表現機會,但是我覺得從一開始到最後,王婕菱的演出都憋憋的,從台詞表
情到動作都是。我一直在想說到底是她黏的鬍子的關係還是她畫了很深、深到讓人懷疑是
要表現中毒還是重病的膚色的關係,然而肢體動作又和鬍子膚色無關,雖然說到電視演出
要把在舞台演出時的動作身段再收不要那麼誇大效果,但是這個公孫杵臼的動作也太死板
了,他是趙朔的門客又有武藝在身不是文人,我無法找到合適的理由來解釋為什麼要這樣
演。
我對劇中的兩大重要反派角色屠岸賈(游耀光飾)和鹿遠(江俊賢飾)的演出沒有什麼意見,
但是我不懂為什麼壞人要化著堪比時尚服裝秀的眼妝是很愛漂亮嗎。好吧我其實還是想講
一下屠岸賈的聲音很高又有點細好可惜。
這齣劇中我特別留意到飾演周盈香的婢女星月的江虹旻,長相秀麗,演出很穩定,很稱職
的扮演了一個支持和陪襯的角色,我想給她很大的掌聲。不過她的身形是比一般小旦略為
大些,將來要演女主角的話恐怕有點困難。網路上搜尋江虹旻的照片會看到很多外台演出
是小生扮相,這是一條路線,但不知道演小生和在這齣戲中演小旦比起來演得如何。
還有一位我沒看過的演員叫何佩芸,我覺得她說台詞很有外台戲的感覺,聲音條件很不錯
,演戲也很投入,有點用力。然後扮相方面有一個想法但還是不要說好了。
晉王旁邊兩個有點胖胖的太監,冉白和順子,我覺得他們長得好像,偏偏一好一壞結果我
分不出來。還有一個戲份少少的權齊大人長得還不錯但我找不到他的名字。
終於講到製作的部份了。
雖然 #台灣阿姐郭美珠 講到說趙氏孤兒古今中外都有人演,但不知道為什麼我這麼孤陋
寡聞現在才第一次看到這齣戲,看到第十一集程嬰為了拯救趙朔的唯一血脈不惜犧牲自己
的小孩,我真覺得這是一個感人至深的好劇本,但為什麼十一集之前的劇情讓人看得昏昏
欲睡呢?
我從柯志遠在今日論壇裡面寫的專文裡得知說劇本是將程嬰的部份做了擴寫,加入周盈香
的角色來增加才子佳人的潤色,這個想法沒錯,但編成劇之後卻不太好看,我認為是故事
中的事件不太有戲劇性的關係,進展很慢,人物之間的關係又沒有多緊密,說實話我其實
一路看下來也不覺得程嬰為了趙朔將軍是有什麼好賣命的,他們沒有表現出什麼過人的交
情,反而一直很客氣的保持距離,最後卻願意做出重大犧牲,我寧可相信程嬰是本於「反
正屠岸賈要殺遍城中嬰兒一定會殺到我兒子,留著也是死送出去也是死,既然怎樣都是一
死不如李代桃僵送去死還可以留一個趙氏孤兒做賭本,將來替趙家報仇也順便替我程家報
仇」這樣的利己主義不然實在說不通呢。
趙朔將軍(陳亞蘭)和莊姬公主(葉麗娜),他們有很恩愛嗎?我覺得他們除了在搶親那段好
像有表示出對於這段關係的重視,其餘他們的相處好像也是很平淡,正常的結婚然後普普
通通的想著懷孕生子,沒有太特別的灑糖情節,然後程嬰(楊麗花)和周盈香(陳怡真)他們
成親之後的生活互動,好像也沒有什麼特別會讓人看了覺得心裡甜甜的,說是要找才子佳
人的浪漫感,我沒有找到,歌仔戲少了小生小旦的纏綿悱惻是要讓平日只有柴米油鹽醬醋
茶的婆婆媽媽可以在哪裡放心的精神外遇呢?
然後,最重要的,這齣戲沒有三花,不好笑耶,是在嚴肅什麼啦唉唷,唯一看起來比較不
正經的演出的是晉國國王(紀麗如),但他是白痴角色做的事講的話只會讓人生氣不會讓人
開心,所以不是三花。沒有插科打諢的角色,感覺好不歌仔戲,於是前十集就這樣的在說
不出有什麼特別的劇情、沒有讓人會覺得甜滋滋的愛情橋段、沒有讓人偶而笑一下的輕鬆
時刻之下,平平淡淡的就看過去了,連歌仔戲調都唱得很少,我不太清楚劇本本身的看點
在哪裡。
再來就是讓人覺得不合理的部份,相國趙盾和趙朔將軍是父子,趙朔將軍娶的莊姬公主是
晉王的姐姐,那麼趙氏這個家族根本就是權勢蓋天、地動難搖的吧?可是在劇中,面對奸
臣屠岸賈的奸計和要求,他們一家子人不知道為什麼連基本的防人之心都沒有,只會一直
步步退讓什麼都說好,讓人很懷疑難道只有竇漪房三好甄嬛瓔珞如懿那些時代才講權謀談
鬥爭嗎(哎唷我看過好多宮鬥劇),春秋時代的人是單純還是笨呢?一點防備一次反擊都沒
有就滿門被害到死光光,是要多弱智才能造成這個結果呢?
十一集之後雖然變好看但是關於趙朔將軍和其子趙武都由陳亞蘭來演出真的是很不可以,
趙武還是嬰兒的時候就連同程嬰被屠岸賈強制邀請進屠府後院居住了,當年將趙氏一族滿
門殺盡甚而不惜要殺遍全城嬰兒力求斬草除根的屠岸賈看著趙武長大,這樣的環境設定再
加上父子同人演出那就會產生很大的容貌辨識問題。ꀊ
程嬰在小孩成長的過程中覺得小孩越來越像趙朔所以在小孩額頭上弄了一個傷痕,然後接
著重男輕女又膝下有女無子的屠岸賈很喜歡小趙武要把他收為義子,到這裡我們觀眾都相
信那個傷痕讓趙武看起來不像趙朔了。然而趙武長大之後陰錯陽差去探了他的生母莊姬公
主,才第一次見面莊姬公主就覺得唷唷切克鬧這年輕人也長得太像我亡夫趙朔了吧吧啦吧
吧,喂!這樣我們觀眾很疑惑耶,那個額頭疤到底是有沒有用啦,如果有用的話莊姬公主
應該認不出來,如果沒用那每天在看趙武的屠岸賈眼睛是瞎了逆!
然後劇情最高潮的時候也就是最後一集趙武終於要手刃殺父仇人屠岸賈,此時長相的矛盾
也跟著提昇到本劇最高潮。趙武把額頭上那個可以說是好萊塢傷疤特效始祖程嬰手工製作
的人工傷疤對著屠岸賈撕下來並含淚大喊:「我就是當年逃過一劫的趙氏孤兒趙武!」此
時的屠岸賈眼中的趙武竟與當年的趙朔將軍出現了影像交疊,並確定了他從小看到大的小
孩確實和趙朔將軍長得一模沒有兩樣,各位觀眾這不是傷疤貼片,這要不是黑魔法就是催
眠術了吧啦喂(太激動變泰語腔)。
還有就是程嬰本來還擔心這個趙武從小就認屠岸賈為義父,會不會告訴趙武身世真相後他
會無法接受,結果沒有喔,超順利的,在身份認同上毫無困難,而且要殺死一直對自己很
好的義父沒有問題,即使這個義父還是自己喜歡的青梅竹馬的生父也一樣,該殺就要殺,
正常人是可以這樣不糾結一下的嗎?
不過這齣戲的製作真的是還滿精良的,該外景就外景,該騎馬就騎馬,沒有在偷工減料的
。我後來看幕後花絮,有些城牆啊、臨演啊好像也是用特效做出來的,技術是還滿厲害的
。這次的室內場景比起以前是較為寬廣的室內景,不知道是不是因為簡遠信跑去中國拍戲
之後覺得室內都要這麼大才氣派的關係。不過室內雖然面積大,在畫面上看起來卻很空,
沒有什麼裝飾佈置的感覺,宮殿看起來覺得晉國很窮。然後人力也不夠,我記得有一幕是
群臣向晉王下跪為趙朔請命的畫面,很大的空間裡面所謂的群臣應該是不到十個人吧好淒
涼。
這齣劇的拍攝也很認真,該切換角度的就換,換一次角度就重拍一次,所以演員每場戲應
該都演了很多次,沒有像破爛鄉土劇的室內劇就是幾個鏡頭不動放演員不停的在講話而已
。但是鏡頭切換需要剪接,我也有注意到剪接的破綻,演員的表情或動作角度在鏡頭切換
後不連續的狀況可以清楚看得到。
每集的最後會把本集中的一些畫面在片尾截圖變成美麗的海報,這個手法我記得好像是以
前看「來自星星的你」的時候第一次看到後來韓劇都很常用,這次楊麗花好像是申請了什
麼經費補助用不知道怎樣的高畫質來拍忠孝節義,所以每個畫面的畫質很精細,再加上擷
圖後製之後,看起來那些片尾海報質感很好,雖然是學別人的但是做得好的話應該還是要
算在優點之內。
還有就是這齣戲的每節廣告前演的最後面和廣告後開始演的內容有時會有點不一樣。本來
廣告之後所播的內容都會從廣告前最後播的一些片段再播一次然後接著播新的,我小時候
超氣那種廣告回來又重新再播一次廣告前的一大段然後才要播新的,擺明就是偷工減料騙
時間,但是這齣萬古流芳有些廣告之前最後播的劇情會是透過剪接讓你誤會接下來要播的
劇情走向,或是廣告後雖然是接著播同樣的劇情但是會有不同的取景鏡頭,又或者是雖然
看到廣告前播的一點片段但實際上在廣告後開始播的會加台詞加鏡頭來做變化,我覺得這
樣在觀影上來說還滿有新鮮感的。
長達八千字的忠孝節義萬古流芳觀影心得終於結束了,一直看到這裡的人你也真是很有耐
心了,謝謝。
我還沒有學會怎麼用手機來回應版上的留言,所以沒有一一回覆,每則留言都很感動也很
感謝,感覺看歌仔戲的圈子好溫暖呀!!!
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然後吼,雖然這個理由很奇怪,但是我覺得對我來說是主因
就是啊…我實在受不了電視畫面中有嘴巴不動在唱歌想事情的表現手法耶…
我覺得歌仔戲中想事情時用唱段來進行,演員溝通的對象是觀眾
所以演員用表情身段來傳達他的所思所想,觀眾此時是很能同理劇中人的
結果嘴巴閉緊緊,很多表情都做不出來呀,動作也就是走來走去而已
比較像發呆呢,每次一看到這樣,看戲的氣氛就覺得被打斷了
然後這個討厭的閉嘴演出法在孝感動天又出現了我會昏倒…
只是這次故事的前段我是覺得改編得平平的,沒看到亮點
之前菩提禪心對我來說就有點難啃,我最愛的就是白髮女囚和春櫻小姑吧
只要看到劇中人物頭髮是捲捲長長的中東狀,我就會唱讓我對你說掰掰
(看到這個回覆時我腦中出現在舞台中央把官帽摘下跪在地上邊甩頭髮邊跪行的畫面)
以後應該也是很難再有這種盛況了吧
即使以現在長大了的眼光來看以前楊團的陣容,還是覺得當時很堅強啊,難怪好愛看
所以對楊團一直有一種熟悉感吧,也就比較能撐著看過萬古流芳的前十集,撐過就好了
我看兩次新洛神,都一樣會覺得馮寶寶用配音的還是有一種怪怪的感覺
不然我會搭不上話題…
※ 編輯: seekman (1.162.118.114 臺灣), 10/29/2019 22:25:17
能夠請到馮寶寶參演,還有到中國出外景,首次登上八點檔時段播出
在在都證明楊團的實力實在是非常雄厚啊!!!
不過楊團的小旦群已經太強了,從外面找一個小旦進來而且還是女主角
在我當時的想法是不服的,儘管也知道應該是有其突破製作框架的考量
然而情感上還是放不下眾小旦啊我哭…
不過我應該要接受建議,不然可能永遠沒有看完的一天
這一段好緊張喔,我當時沒有特別注意到這個表現手法,很注意看劇情發展,你好強
落花盈淚實在是我很難分清楚喜惡之情的一部戲
李如麟和許仙姬也太登對了吧我的媽,加上許秀年,我超愛這齣的卡司和扮相
可是柳燕娘後面也太慘,而且又很氣她一直不講出事實真相
所以到底對這部是喜歡還是不喜歡,說不出來
不過她的發聲方式很讓人擔心耶,嗓子會不會受傷啊
我昨天已經抽空先看了魔王的誘惑,還滿有趣的小品,簡單的故事很適合宣揚佛法
唐美雲演老婆婆很巨大,許秀年演老管家很瘦小,視覺上很促咪
我覺得本劇最大看點是唐美雲著女裝呈現魔王生氣的反差哈哈哈
搞得一副就是將來要殺屠岸賈時會因為月華感到為難的設定
結果不但沒怎麼考慮的就殺掉了,也沒在關心月華去哪兒了這實在是太奇怪
只好自己找理由是因為播出時間不夠所以卡掉了
播出的時間太早了根本還沒回到家,要是有出光碟給人收藏就好了
我最想買四季紅,新洛神應該也會買,我好愛看楊麗花vs李如麟兩小生共演
※ 編輯: seekman (1.162.118.114 臺灣), 10/31/2019 22:07:32
而且他們都很會演,表情很細緻,身段也好看~
唱戲靠的是嗓子,現在就受傷唱啞了的話,以後是要怎麼發展下去
我覺得紀麗如現在跟以前有一點不一樣,她的唇珠不知道為什麼好像越來越大
說起來演喜鵲是滿適合的,嘴巴有點尖尖的這樣,但是再演小生不知道視覺適不適合
和小旦差滿多的,要再看看後面觀察一下演技的變化
我點了一下有看到她,但我更訝異的是有可愛的翠娥,我也很喜歡她
但是好像一直沒有機會看到她的現場,前兩天看youtube的變心
我覺得她的形象和孫翠鳳有點雷同
而春美聲音的部份在唱歌仔戲調的時候會變假音,轉換的過程是滿特別的
但我不知道這是她的個人特色還是怎樣,小生的聲音變假音聽起來不太習慣…
雖然對春美不熟,但我覺得她個人魅力色彩滿濃厚的呢
楚雲天不知道為什麼一直要感化巴公山,感化很久,都不換個方式趕快進行
然後我是覺得其實也沒幹嘛,拖了很久之後巴公山真的也順服了
我心裡就一直想說碗糕咧…整個故事的發展還滿隨性的嘛…
有空應該會再看一下,撐過巴公山我想會不會是柳暗花明了
※ 編輯: seekman (114.36.116.198 臺灣), 11/07/2019 22:18:39
※ 編輯: seekman (114.36.116.198 臺灣), 11/07/2019 22:22:09
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