疾馳的別墅 ◎吳新榮／陳千武譯
擁擠得連站的地方都沒有
我便看看隔壁的二等車廂
套著白布罩的椅子
不都是空空嗎
這對於軟弱的妻女，繞群的幼者
還有工作過勞的我
隔壁的車廂是天國
至少這遠程的三分之一也好
至少這夜間的一、二小時也好
希望能在那疾馳的別墅休息
我竟遺忘了這歲末的逼迫
拖著妻女進去
我好像得到了生涯的願望
而忽然變成富豪那麼
昂然給他們一個人一個位置
然後轉眼一看
卻有四五個穿和服與燕尾服的人種
睜大眼睛睨視著我們
我急忙看看自己難看的洋服
和全是泥土的鞋子
剎那間我有偉大的發現
如果在這地上--------不存在
這畫著藍線條的天國也不會有
夜深使我感到越冷
還是普通車票才有人的溫暖
尤其那體臭的芳香叫我懷念
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◎作者簡介
吳新榮（1907年11月12日－1967年3月27日），字史民，號震瀛、兆行，晚號琑琅山房主人，台灣鹽水港廳（今臺南市將軍區）人。台灣著名文人、醫師與政治人物，在日治時期曾參與組織「佳里青風會」及「台灣文藝聯盟佳里支部」，為「鹽分地帶」文學集團代表人物之一、「北門七子」之一。
戰後吳新榮曾擔任台南縣參議員。1947年二二八事件發生時，遭逮捕入獄。後來投身於地方文史工作，曾擔任台南縣文獻委員會編纂組組長，並主編《南瀛文獻》。
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◎小編淵智賞析
由於生長在日治時代，吳新榮的詩歌裡，便處處反映出了日治時期，台灣從農業社會轉向現在資本主義社會的進程，而在這樣的書寫裡去探討種種階級，壓迫與被壓迫，流離與被流離，這首自然也不例外。
近期Netflix上了一部美劇，叫《末日列車》，由於外頭末日已經來臨，這列列車便成了人類最後的烏托邦，1001節車廂依照階級分為三種人。而在日治時期也有著類似的制度設計，〈疾馳的別墅〉中，便刻意提出了這樣的現象，即使隔壁的二等車廂有著許多寬敞的位置與整潔的環境，只有資格搭乘末尾車廂的妻女與幼者、以及過勞的自己，還是只能望著車廂與車廂之間的窗戶，彷彿隔著一片海洋般地凝望著另一邊的二等車廂。
而在長久的凝望後，故事有了變動，敘事者下定決心將妻女帶過階級的隔離，並代言著平時不敢企及的階級，「而忽然變成富豪那麼／昂然給他們一個人一個位置」，將話語權以行動偽裝成是自由的，然而尚未等到車掌等人制止，敘事者卻在周圍仕紳的和服與燕尾服中，體認到自己與他們的差異，作者在描寫的時候甚至用了種種語氣強烈的字眼，「人種」「睨視」「難看」「冷」，將階級的差異誇大至甚至是整個種族的不同，彷彿有了階級的差異，就甚至連彼此之間都是不同種類的人一般。
而在最後，敘事者便也只能倉皇回到了自己階級所該在的車廂，依偎著普通車票的溫度取暖，甘於回到自己的同族，不再對於天國產生多餘的嚮往。
全詩透過多重的對比，用「疾馳」對比現代化、用衣著（和服與燕尾服／難看的洋服、全是泥土的靴子）來對比種族（日本／台灣人）、階級，以及階級分配所帶來的貧富差距等等，來帶出日本殖民政策下的種種不公。也在詩中隱含著對於抹滅此界線的願望（如果這地上...不存在／藍線條的天國：藍線條為劃分二等車廂所畫），試圖在族群的壓迫之下，替底層的人們找到一些對於反抗強權的方式。
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美術設計：�Nysus IG：https://www.instagram.com/nysus_/
攝影來源：CC0
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