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捷克小說家米蘭．昆德拉在小說《生活在他方》（1973）的序言一開始就寫道：「『生活在他方』是韓波的一句名言。布勒東在他的《超現實主義宣言》（1924）結尾中引用這句話。1968 年五月，巴黎學生曾把這句話作為他們的口號刷寫在巴黎的牆上。」
如果超現實主義的創作手法中，有什麼是從佛洛伊德那裡得到最重要的啟發，那勢必就是排除理性的屏障，瞥見非理性的偶然連結，可以磨擦出照亮黑暗人生的奇蹟火花。
安德列．布勒東（André Breton）、耿一偉，譯者：袁俊生，《超現實主義宣言》，麥田出版，2020。
【每天為你讀一首詩 x 詩．聲．字】
青白色鐘樓 ◎ 楊熾昌（水蔭萍）著，葉笛譯
晨
一九三三年的陽光
我邊啃著麵包
邊向南方的街道走去……
白的胸部
吸取新時代的她在著婦女服的現實上，敲撞拂曉的鐘……
毛氈上的腳、腳在「死」裡舞蹈著，琳子的白衣服對面什麼也看不見
風中閃耀著椰樹的葉尖
風中飛來紙屑
發光的柏油路上動著一點蔭影，他的耳膜裡洄漩著鐘聲青色的音波……
無篷的卡車的爆音
真忙吶
這南方的森林裡譏諷的天使不斷地舞蹈著，笑著我生銹的無知……
誰站在朦朧的鐘樓……
買春婦因寒冷死去……
清脆得發紫的音波……
鋼骨演奏的光和疲勞的響聲
冷峭的晨早的響聲
心靈的響聲……
——以筆名「水蔭萍人」發表於《台南新報》，1933年1月16日。
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◎ 作者簡介
楊熾昌，筆名「水蔭萍」，1908年─1994年，台灣日治時期著名詩人，曾留學日本東京文化學院，台南市人。
1930年代初，楊熾昌將法國超現實主義由日本引進台灣文壇。1936年，楊熾昌發表台灣第一篇超現實主義宣言〈新精神和詩精神〉，文中介紹當年日本盛行的前衛運動與現代詩運動，並推崇超現實主義，文中強調「聯想飛躍、意識的構圖、思考的音樂性，技法巧妙的運用和微細的迫力性等」。
日據時期的台灣文學，充滿著反日的民族情緒與濃厚的政治色彩，在這特殊的環境裡，文學藝術往往受到政治利用與污染，很難維持其純正的面貌。有鑒於此，1935年秋，楊熾昌與張良典、李張瑞、林永修等人合組風車詩社，主張「『現代詩』的敘情」，並奉法國超現實主義為創作的圭臬。但風車詩社刊期不長，翌年夏季便結束。
之後楊熾昌先後任職《台灣日日新報》、《新生報》、《公論報》的記者。，1953年起參予台南市扶輪社籌設及創立，1968年獲聘為台南市文獻委員。作品收錄於詩集《熱帶魚》、《樹蘭》及《燃之為頰》等。
〈青白色鐘樓〉發表於《台南新報》（1933年1月16日），收錄於《水蔭萍作品集》，此處引自陳允元、黃亞歷主編《日曜日式散步者：風車詩社及其時代》（行人出版，2019年6月）。
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◎ 詩．聲．字特約撰稿人 楚狂（粉專 @ relyonsad）賞析
全首詩平鋪直述，描寫一個早晨的南方街景沿途所見所聞。
「風中閃耀著椰樹的葉尖／／風中飛來紙屑／／發光的柏油路上動著一點蔭影」，以及街上忙碌的無篷卡車，顯現人們汲汲營營，為生活打拚，這不過是一個平常的日子。
1933年的臺灣被日本統治，二次大戰尚未展開。婦女琳子袒露「白的胸部」、光著腳，在鐘樓邊象徵一天的開始。此時的社會和生活似乎安逸如常。
然而便如暴風雨前的寧靜般，「這南方的森林裡譏諷的天使不斷地舞蹈著，笑著我生銹的無知」，或遠或近的危機正悄然成形，「我」的無知也是眾人的無知。且這個「無知」長年累月，甚至生鏽。
詩人以他「耳膜裡洄漩著鐘聲青色的」、「清脆得發紫的音波」作為詩題，並從買春婦的「死亡」舞蹈、寒冷死去等敘述，窺見當時市場供給不平衡，經濟生活的困頓。
有陽光的晨早，卻「清脆得發紫」、「疲勞的響聲」，冷冽的除了天氣，還有心靈。
（關於風車詩社及其詩人與詩作，亦可參考《日曜日式散步者：風車詩社及其時代》）
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美術設計：�Nysus IG：https://www.instagram.com/nysus_/
攝影來源：CC0
#每天為你讀一首詩 #詩聲字 #楊熾昌 #青白色鐘樓 #風車詩社 #日曜日式散步者 #風車詩社及其時代
https://cendalirit.blogspot.com/2020/09/20200908.html
※詩聲字 x 每天為你讀一首詩※
楊熾昌〈青白色鐘樓〉
晨
一九三三年的陽光
我邊啃著麵包
邊向南方的街道走去……
白的胸部
吸取新時代的她在著婦女服的現實上，敲撞拂曉的鐘……
毛氈上的腳、腳在「死」裡舞蹈著，琳子的白衣服對面什麼也看不見
風中閃耀著椰樹的葉尖
風中飛來紙屑
發光的柏油路上動著一點蔭影，他的耳膜裡洄漩著鐘聲青色的音波……
無篷的卡車的爆音
真忙吶
這南方的森林裡譏諷的天使不斷地舞蹈著，笑著我生銹的無知……
誰站在朦朧的鐘樓……
買春婦因寒冷死去……
清脆得發紫的音波……
鋼骨演奏的光和疲勞的響聲
冷峭的晨早的響聲
心靈的響聲……
〆〆〆〆〆〆〆〆
#楊熾昌 創作
#葉笛 翻譯
#賴位政 手寫
#楚狂 賞析，粉專 告非非心，Instagram：relyonsad
※編按：楊熾昌以筆名「#水蔭萍人」發表於《#臺南新報》（1933年1月16日）。
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※特約撰稿人 楚狂 賞析
全首詩平鋪直述，描寫一個早晨的南方街景沿途所見所聞。
「風中閃耀著椰樹的葉尖／／風中飛來紙屑／／發光的柏油路上動著一點蔭影」，以及街上忙碌的無篷卡車，顯現人們汲汲營營，為生活打拚，這不過是一個平常的日子。
1933年的臺灣被日本統治，二次大戰尚未展開。婦女琳子袒露「白的胸部」、光著腳，在鐘樓邊象徵一天的開始。此時的社會和生活似乎安逸如常。
然而便如暴風雨前的寧靜般，「這南方的森林裡譏諷的天使不斷地舞蹈著，笑著我生銹的無知」，或遠或近的危機正悄然成形，「我」的無知也是眾人的無知。且這個「無知」長年累月，甚至生鏽。
詩人以他「耳膜裡洄漩著鐘聲青色的」、「清脆得發紫的音波」作為詩題，並從買春婦的「死亡」舞蹈、寒冷死去等敘述，窺見當時市場供給不平衡，經濟生活的困頓。
有陽光的晨早，卻「清脆得發紫」、「疲勞的響聲」，冷冽的除了天氣，還有心靈。
（關於風車詩社及其詩人與詩作，亦可參考《日曜日式散步者：風車詩社及其時代》）
※楊熾昌（1908─1994）
筆名「水蔭萍」，台灣日治時期著名詩人，曾留學日本東京文化學院，台南市人。
1930年代初，楊熾昌將法國超現實主義由日本引進台灣文壇；1936年發表台灣第一篇超現實主義宣言〈新精神和詩精神〉，文中介紹當年日本盛行的前衛運動與現代詩運動，並推崇超現實主義，強調「聯想飛躍、意識的構圖、思考的音樂性，技法巧妙的運用和微細的迫力性等」。
日據時期的台灣文學，充滿著反日的民族情緒與濃厚的政治色彩，在這特殊的環境裡，文學藝術往往受到政治利用與污染，很難維持其純正的面貌。有鑒於此，1935年秋，楊熾昌與張良典、李張瑞、林永修等人合組風車詩社，主張「『現代詩』的敘情」，並奉法國超現實主義為創作的圭臬。但風車詩社刊期不長，翌年夏季便結束。
之後楊熾昌先後任職《台灣日日新報》、《新生報》、《公論報》的記者。1953年起參予台南市扶輪社籌設及創立，1968年獲聘為台南市文獻委員。作品收錄於詩集《熱帶魚》、《樹蘭》及《燃之為頰》等。
〈#青白色鐘樓〉發表於《台南新報》（1933年1月16日），收錄於《#水蔭萍作品集》，此處引自 #陳允元、#黃亞歷 主編《#日曜日式散步者：#風車詩社及其時代》（#行人出版 ，2019年6月）。
#詩聲字 #每天為你讀一首詩 #風車詩社
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