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台北故宮博物院藏 - 韓幹《猿馬圖》賞析

《猿馬圖》，無款，唐代，韓幹，絹本，設色，縱48.58cm，橫136.8cm，現藏台北故宮博物院。
此幅繪竹石樹林，三猿戲於枝間石上，其下繪黑白雙駿。畫上宋徽宗題字和“御書”一璽，及理宗“緝熙殿寶”璽皆偽，當為後加。然畫中不論猿、馬、樹石、枝葉，皆描繪細膩。
韓幹在繪畫中主張不因循前人而師法自然，這種寫實主義的創作原則可以從其作品中體現出來。
他總是將馬畫的肥碩，而許多畫家都怕將馬畫的太肉，會讓馬顯得沒有精神，韓幹卻獨樹一幟，雖然兩者沒有優劣之分，但韓幹畫馬的技巧還是讓他在後世留名。

韓幹（約706年－783年），唐代畫家，以畫馬著稱，長安（今陝西西安）人，一說藍田（今陝西藍田）人，又說大梁（今河南開封）人。
韓幹出身貧寒，少時曾為酒家送酒。後來被詩人王維賞識，資助他學畫，學成後被召為宮廷畫師，初師曹霸，後自獨善。官至太府寺丞。
他的畫藝較全面，善畫人物畫像，尤善畫馬，重視寫生，皇帝命他拜當時畫馬名家陳閎為師，他不聽命，說：「臣自有師，陛下內廄之馬，皆臣師也。」
由於他重視寫生，以真馬為師，所以畫馬超過古人，雖宗法曹霸而有出藍之譽，在藝術上取得了巨大成就。
其畫馬骨肉停勻，壯健神俊，窮其殊相，被譽為"古今獨步"。
後代畫馬名家如李公麟、趙孟頫都曾向他學習，他還畫過許多肖像畫和佛教宗教畫，但傳世不多。
唐代大詩人杜甫在《畫馬贊》中說：“韓幹畫馬，毫端有神”。稱其馬圖「逸態蕭疏，高驤縱姿」。

畫跡有《姚崇像》、《安祿山像》、《玄宗試馬圖》、《寧王調馬打球圖》、《龍朔功臣圖》，均錄於《歷代名畫記》，《內廄御馬圖》、《圉人調馬圖》、《文皇龍馬圖》等52件，輯於《宣和畫譜》。
傳世作品有《牧馬圖》，錄於《故宮名畫三百種》。

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台北故宮博物院藏 - 元 鮮于樞《麻徵君透光古鏡歌》賞析
鮮于樞《麻徵君透光古鏡歌》，紙本，30.5 x 19.8cm，此本為大字楷書，中鋒行筆，端正開張，筆力遒勁，氣勢恢弘，為鮮于樞傳世代表之作。
此冊為破行剪裝成冊，從鑑藏印來看，改裝當在入清內府以前梁清標所為，原裝幀形式已無法知道。
鮮于樞通曉音律，喜鑑藏古物書畫，所收漢鏡中有一透光鏡，當日光照射鏡面時，鏡背花紋同時隱約可見。其書寫古鏡歌，固然由於透光鏡具有光影浮現之妙，卻也可能兼有託物寄意之心。
《麻徵君透光古鏡歌》結構近方形，字距和行距由於是裁別而成，已經無法窺見原貌，從痕跡看，原來可能是四字一行。
字體按字之筆畫多少與固有形態，略有大小，總體上大小均勻，筆畫粗細變化不大，字體結構從晉唐楷書來。
此帖不經意於每一筆畫的精美，而著力於每個字的整體氣勢與形像的創造。
蘇軾曾說過：“大字難於結密而無間，小字難於寬綽而有餘。”此幅大字稱得上“結密無間”，而且越往後寫得越好，運筆著墨均達到完美的程度。
此幅古鏡歌楷中帶行，體勢開張，有《瘞鶴銘》、《鄭羲下碑》之風致；筆法則融會虞世南 、柳公權 ，自成一格。其中「鳳 」、「龍 」、「淪 」等字，猶見北朝碑刻別字遺風，足見書學取資之廣。
總體看，此幅大字體勢規整，氣勢恢弘，是鮮于氏大楷書的典型之作。

鮮于樞（1246年-1302年），元代著名書法家。字伯機，自號困學山民。
祖籍金代德興府，生於汴梁（今河南開封）。漢，大都（今北京）人，一說漁陽（今北京薊縣）人。
好詩歌、古董，文名顯於一時，書法提倡「復古」，以圓勁著稱，與趙孟頫齊名。
鮮于樞的傳世書法作品約有四十件，多為行草書，且以墨跡為主。
他的書法由唐人書法入手，再上溯東晉二王。功力扎實，善懸腕作字，喜用狼毫，強調骨力。大字楷書雄逸健拔，遒勁磅礡而不失規矩。行書結體謹嚴，真力飽滿，瀟灑自然。草書學懷素並能自出新意，筆法縱肆，氣魄恢宏。
明代王世貞嘗云：『鮮于博學，負才氣，貌偉而髯，類河朔傖父。余見其行草，往往以骨力勝，而乏姿態，略如其人，以故聲稱漸不敵趙吳興。』
代表作有《老子道德經卷上》《韓愈進學解》《蘇軾海棠詩卷》《真書千文》等。

從筆意和韻味上來看，彷彿看到了蘭亭序⋯😄

台北故宮博物院藏 - 陸柬之《文賦》賞析

《文賦》又稱《二陸文賦》、《唐陸柬之書陸機文賦卷》，唐代，陸柬之，行書，墨跡紙本長卷，全書共144行，1658字，現藏台北故宮博物院。
《文賦》的突出特點是以韻取勝，這也是晉人書法的最大特點。
用筆清雋飄逸，流轉圓潤，字體以正、行為主，間參草字，雖三體並用，但上下照應，左右顧盼，配合默契，渾然天成。筆致圓潤而少露鋒芒，表現出平和簡靜的意境。筆法飄縱，無滯無礙，超逸神俊，深得晉人韻味，從中透露出深厚的《蘭亭》根底。

孫承澤在給《文賦》墨跡所寫的跋文上說：“趙文敏（孟頫）晚年書法全從此（指《文賦》）得力，人鮮見司諫（指陸柬之）書，遂不知文敏所自來耳”。
此卷流傳有緒，有趙孟頫、李倜、揭傒斯、危素、宋濂、孫承澤等人跋記。帖中“淵”、“世”等字均作缺筆，蓋避唐代帝王名諱之故。
帖後無餘紙，名款已失，卷前引首有明代李東陽篆題“二陸文翰”，及沈度隸書“陸機文賦陸柬之書”，真跡清時入內府，後藏北京故宮博物院，現藏台北故宮博物院。
《文賦》是西晉文學家陸機的名著，陸柬之是懷著極為崇敬的心情書寫遠祖的這篇宏文的，故可謂文章、書翰雙絕。
元代書法家揭溪斯曾評論此帖說：“右陸柬之之行書《文賦》一卷，唐人法書結體遒勁有晉人風格者，惟見此卷耳。雖若隋僧智永，猶恨嫵媚太多、齊整太過也。獨於此卷為之三嘆。”
元代趙孟頫評價更高，曰：“唐初善書者稱歐虞褚薛，以書法論之，豈在四子下耶。然世罕有其跡，故知之者希耳。”

陸柬之（585年－638年），唐朝吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，書法家。
少時學書師從其舅虞世南，後乃上溯魏晉而專攻王羲之。其行書雖出於虞世南，而風氣過之，筆法飄縱，妍媚動人，大有“晚擅出藍之譽”。
陸柬之的書法作品流傳甚少，隸行殆已絕跡。依據現在流傳下來的《蘭亭詩》、《文賦》來看，他的書學師承傳遞關係，確實與王書是一脈相承的。故觀草書筆意古雅，其書名重於世，當不虛傳。
陸柬之所書《頭陀寺碑》、《急就章》、《武丘東山寺碑》皆失傳，已不能觀其全貌，傳世墨跡有《陸機文賦》、《五言蘭亭詩》二種，《絳帖》中載二十五字刻本。

Oct 15th–Dec 15th, 2018
Location: 210 Multimedia gallery of painting and calligraphy, National Palace Museum, Taiwan

At the end of 2018, the National Palace Museum (NPM) collaborated with HTC's virtual reality team, VIVE, in organizing a state-of-the-art exhibition in the museum's main building,"A Journey Inside Paintings and Calligraphy- VR Art Exhibition". The exhibition showcases VR installations inspired by three different works of art from the museum's collection. It is also the first ever large-scale VR art exhibition featured in a museum with a permanent ancient Chinese art collection. Through virtual reality technology, we can now enter the extraordinary world of ancient Chinese art and calligraphy, and view the artworks in a new light and in ways never before thought possible.

2018年底，臺灣國立故宮博物院(下簡稱故宮)與HTC宏達電的虛擬實境技術團隊HTC VIVE攜手，在台北故宮正館內舉辦了院史第一次的VR藝術體驗特展，展名為再現傳奇。展覽集結了三個依據不同書畫藏品製作的VR作品同時展出，也是全球中國古美術領域類型博物館首次的大型VR體驗特展。從親身操作書法大家揮毫情境的書法VR:「自敘心境」(唐 懷素《自敘帖》)，到穿越時空，徜徉於濟南山水間的繪畫VR:「神遊幻境」 (元 趙孟頫《鵲華秋色圖》)，將數位書畫藝術帶入了新的紀元。

展廳的設計上，為了讓觀眾能安全地在遊戲範圍內戴著VR頭盔探索畫中世界。展區安排了一對一服務的工作人員隨時在玩家旁協助，並在體驗區加設地毯、幫助玩家判斷安全且正確的體驗區域。本次展廳分成四個VR體驗區以及中央一影片觀賞區。體驗區內容除了上述VR作品，更有2018年VIVE團隊以故宮《清院本清明上河圖》為藍本開發、與故宮共同推出的「清明上河圖系列VR」。玩者能微觀的細細賞玩畫作中的人物、街景、建築、民俗活動，或巨觀的在古畫時代中進行互動遊戲。

在這個展覽中，觀眾能透過繪畫研究以及現代科技，進入難以領會的古代繪畫和書法世界之中，改變了以往人們觀看書畫的方式，並能以前人無法想像的方式參與其中。