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《譴責種族歧視、譴責言語霸凌》
關於在網路上被傳的沸沸揚揚的原住民老人到花蓮慈濟醫院旁7-11買東西，因搞不清楚如何實名制遭到另一位年輕顧客大聲咆哮、辱罵、羞辱老人和歧視原住民，這名男子邊錄影邊用語言強制把老人叫回並要老人跟店員道歉，老人道歉後男子還不善罷甘休並變本加厲的強迫老人跟店員90度鞠躬道歉，影片中該名男子不旦目無尊長不重視社會倫理，更在影片中先是說「怎麼這樣？」，接著說「原住民被寵壞了！」、「很糟糕！」、「我要報警抓你！」、「我要檢舉你！」、「90度鞠躬道歉，不鞠躬道歉，我就報警抓你！」、「無法無天！」、「原住民最大是不是？」、「你是哪一族的？」、「我問你是哪一族的？阿美族？撒奇拉雅族？太魯閣族？」等等。其中「原住民最大是不是？」這句話前後咆哮了4次！除了對老人出言不遜外更嚴重歧視原住民族，造成很多民眾反彈‧

對於此事駿宥於5/28中午15:00接到該名老人的家屬陳情心情沉重，不僅心疼老大人被遭到如此對待，甚或是可以用糟蹋來形容，更是對於花蓮這樣一直以和諧族群共融為理念的縣市，竟然還有這樣不理智的言行舉止出現，對於拍攝者事後無任何悔意還PO上臉書的行為更感到痛心，因文章是5/20發生至今經過一星期時間，為了監視器的保存及完整，當下駿宥已協請警察局協助偵查調閱監視器，調查是否如攝影者所說老人有謾罵及作勢動手打店員的行為，答案是”沒有！”一切都只攝影者為了將自己行為合理化而無中生有的說法，所以表示攝影者所有不理智的言語和謾罵以及強制行為都出於個人行為。

因很多人打給駿宥關心此案目前進度，所以以此發文讓大家理解，在此駿宥也必須強烈譴責言語霸凌和對原住民族的歧視，試想若今天角色交換，今天是自己家中的長輩被受到此等對待，誰會受的了?!這件事引起原住民族的撻伐，也引起很多民意代表的關切，一切都將由司法還老人和原住民族一個公道！

駿宥最後提醒，疫情嚴峻時期能理解大家對於疫情緊繃的情緒，但倘若真的有人違反防疫規定，也建議不要以謾罵、動怒、爆粗口來解決，可以協請警方介入規勸、開罰，避免不必要的紛爭。

#譴責種族歧視
#譴責言語霸凌
#譴責目無尊長
#一切已進入司法程序

漫畫論壇回顧🔥「漫畫產業」第一回
◾史奴比租書店負責人沈俊源：「我為何開漫畫店？因為我喜歡看漫畫。」
在「漫畫大爆炸：從漫畫實務看博物館的多元可能」論壇中，我們盡可能網羅籌備小隊所關心、也想繼續發展的議題之相關領域人士。論壇共有六個精彩場次，每個場次將分成數次陸續分享，敬請期待！
🔥場次簡介：
你對「漫畫產業」的想像是什麼？有哪些從業人員呢？漫畫家、編輯、出版社？在「漫畫產業」這個場次，邀請的講者們在漫畫創作及出版領域都十分活躍且特別，他們扮演的角色，可能是大家熟悉卻未曾注意過的：帶給我們重要童年回憶的租書店老闆、獨立插畫經紀人，以及在漫畫推廣與跨業合作有很多成功案例的出版人。本場次由深耕動漫社會學研究多年的國立交通大學通識教育中心兼任助理教授王佩迪主持，並從臺灣漫畫產業發展史及社會學角度，與每位講者的分享主題對話。
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🔥論壇內容：
◾主持人 #王佩迪 開場
主持人王佩迪本身為社會學背景，研究主題與動漫有關，博士論文題目寫的是動漫御宅族的萌系文化。回臺後，持續進行動漫及性別相關研究，並在臺大社會學系、交大通識中心開設動漫文化與社會、動漫御宅學、動漫歷史、動漫文化與性別等課程，也編輯出版一系列動漫社會學著作：談御宅文化的《動漫社會學：別說得好像還有救》，有關同人活動及其文化的《動漫社會學：本本的誕生》，以及採訪臺灣漫畫產業相關從業人員的《動漫社會學：台漫不死》。

在教學及主編上述系列書籍過程中，王佩迪發現臺灣有很多很好的漫畫家、同人創作領域相當活絡，臺灣漫畫在這幾年變得很活躍。政府的關注及補助為重要原因之一，但也因著大家長期扎根努力，才有今日逐漸開花結果。王佩迪感慨，剛學成歸國時還沒什麼人在談臺漫，動漫甚至被當成是沒用的、小孩看的東西，這十幾年下來變化真的很大。而由本場次三位講者的分享，正可帶我們看到臺灣漫畫產業幾十年來的發展與社會變遷。
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◾講者1：史奴比租書店負責人 #沈俊源 現職小農
「史奴比漫畫屋」是大新營地區民眾耳熟能詳的老字號租書店，老闆沈俊源現在的身份是農夫，2018年因為租書店經營不易，忍痛結束這個陪伴他三十幾年的行業。

退伍後1990年便投入租書店生意的沈大哥，與人合夥或獨資，先後在臺南鹽水、六甲等地開設租書店，1997年回到老家新營創立「史奴比漫畫屋」。沈大哥表示，早期的租書店大多沒有營業登記，而他辦理營業登記，就是為了能安心經營、免受臨檢干擾。

「我為何開漫畫店？因為我喜歡看漫畫。」說起開設漫畫租書店的契機，沈大哥充滿熱情地說。憶起童年時去的租書店空間：很小很小的屋子裡，有個阿姨在顧店，漫畫都放桌上，大家就坐在桌邊的小板凳看漫畫，時而開心大笑、交換心得；但由於當時租書店被視為不良場所，孩子們去租書店不敢讓父母知道，有時還得躲避學校訓導主任的突擊檢查，這是早年在租書店看漫畫的情景，而「偷偷看漫畫」的經驗，是沈大哥和五年級生共通的兒時回憶，但也是種樂趣。

沈大哥談起自家租書店最大的特色，就是講究「人情味」，和讀者間的密切互動，是早年租書店重要的經營策略。在那個還沒有電腦、全靠人工的年代，租書店經營者要了解讀者喜歡什麼，沈大哥會把每位讀者對書的喜好及習性都記住；爾後才引進電腦，從286電腦開始慢慢將作業電腦化。為了在競爭激烈的同業中能獨樹一格、不能一成不變，沈大哥更將租書店內、外設計佈置得十分溫馨，讓客人可以很舒服地看漫畫。但隨著生意逐漸衰退，後期租書店也得兼賣飲料苦撐。

由沈大哥老家改建而成的史奴比租書店，內部空間保留老屋既有的飯廳、灶腳（廚房）和家具，沒太多裝潢，不大的空間內卻藏書量豐富，除了大量的漫畫以外，還收了許多頗具年代的老書，像是臥龍生、柳殘陽的武俠作品等等。幾乎所有臺灣老屋都難逃的白蟻問題，是史奴比租書店特有的困擾；曾有一套沈大哥珍藏不賣的《小甜甜》，就這麼硬生生被白蟻吃掉。也因此，當店面結束生意、臺史博向沈大哥收書時，雖然不捨，但也很高興「我的書可以放在更好的地方、更能享受它該去的地方」。
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◾開漫畫店的甘苦談
因為從小就喜歡看漫畫，沈大哥決定與其花錢租書，不如長大後自己開漫畫店。沈大哥與人合夥開的第一間租書店位於臺南鹽水，沒想到開店第一年就慘遭水災，水淹到肚臍高，「對一個青年人來說，五萬塊已很不簡單，但那一年（淹水）就把我的書毀滅快一半！整個鹽水街頭都漂流著我們的書，漂去哪、有沒有被拿走都不知道！」雖然難過，仍勉強涉水撈回一些書，能撈多少算多少，還拿到嘉南大圳的圳溝洗書再風乾，繼續進書、繼續營業。

「每個鄉鎮都開一間店」、「希望每個地方都有我的據點」，是沈大哥最大的理想。繼鹽水之後，沈大哥又到六甲、麻豆、新營開店，並辦理營業登記。沈大哥表示，在新營開店時，生意已沒那麼好，整個新營有16家租書店在競爭；當時漫畫不算便宜，每一本漫畫對他來說都是種負擔。1990年開業、1997年登記，開業三十餘年於2018年吹熄燈號，沈大哥說來仍覺感傷。
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◾租書店內的消費型態
租書店的讀者都愛看什麼書？租書店又進哪些書呢？
沈大哥表示，在鹽水開的租書店以小說為主，因附近有南榮工專；而新營店就以女性喜愛的作品為多，因為八成的客人是女孩子。當時漫畫店也是學生約會的場所，「從監視器裡，打啵的都看過。」但總體來說，女性讀者為沈大哥租書店主要的消費族群。

租書店生意最興隆時進書量相當大，店裡《少年快報》一次需進書50本以上，學生幾乎人手一本、每週購書，很肯花錢買漫畫。免費送書給一個帶頭的學生，透過他揪更多人來買漫畫，沈大哥笑說這是他的經營策略。當時還有很多公仔等周邊產品，是店家收入來源之一；像是小說旁的書籤就常被小女生偷剪走收集，讓沈大哥不得不想些遏止此行為的方法。

藝豐、東立等出版社和盤商是沈大哥的進書來源，其中藝豐是嘉義地區規模較大的盤商，距離進且方便；但由於當時漫畫出租店數量眾多，高人氣作品不易一次拿到需要的數量，沈大哥也尋求其他書商管道以因應客人需求。由此可見當年租書店這一行有多競爭，卻能維持生計；然而，「今日連要賣幾本書都很難，小朋友已經幾乎不看紙本、都在網路上看漫畫了，」沈大哥感慨道。
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◾漫畫店榮景不再
店內「看書先付款上人，看後後付款完人，看書不付款下人」的警惕標語，反映了租書店經營上必須面對的困擾情況。此外，沈大哥說「偷書」也曾經是租書店的場景之一，但到後期「連偷書的都不來，就是這個行業已經生存不下去」。

漫畫店為何生存不下去？沈大哥認為電腦和遊戲的普及是對租書店業最大的打擊，從生意最好時每天營業額20萬、到後期每天只收200塊，必須去外面打雜打工來維持租書店和生活，而不得不將書店收起來。但沈大哥也表示，從早期租書店被視為不良場所，到今日可以討論漫畫博物館；租書店雖永遠打烊，卻也還是為大家留下一些老書做為博物館館藏，保存了讀者們的記憶。
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◾主持人王佩迪回應沈俊源之分享
對主持人王佩迪來說，無論是童年過年親戚聚會時，為了打發時間去租書店租漫畫看，或是長大後到巷口的租書店看言情小說，還有熟記讀者喜好的老闆，都是很美好的回憶。

王佩迪將沈大哥開設租書店的年代，對照臺灣漫畫和漫畫產業發展，80年代末至90年代正是臺灣漫畫的一個輝煌時期，聽說受歡迎的書甚至一本一次會印30萬本的量。但在更早之前的60、70年代，武俠小說、漫畫單行本、或更早如《諸葛四郎》等從漫畫雜誌連載開始的作品，其實是臺灣漫畫第一個黃金時期；現在許多年輕人不知道的原因，在於1966年漫畫審查制度之後，臺灣漫畫就產生了斷層，好不容易才在80年代開始另一波的臺灣漫畫風潮。

雖然日本漫畫從70年代盜版時期便大舉進入臺灣，但在90年代之後，臺灣原創的作品就非常多，王佩迪認為當時真的是很特別的情況；而在《動漫社會學：台漫不死》的訪談中，更聽說全盛時期漫畫租書店全臺有6000多間，但2000年以後數量慢慢減少，現今連1000間都不到。最後，王佩迪建議，漫博館的籌備不妨思考納入「回憶」的收藏，透過博物館，保存大家對租書店的共同回憶。
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◾延伸閱讀：
🔸國立臺灣歷史博物館，「我的奇幻租書店：臺灣租書店變遷特展」線上展覽 https://reurl.cc/Kjm5vp
🔸國立臺灣歷史博物館，《觀˙臺灣》第29期：奇幻租書店 https://reurl.cc/R1pgQZ
🔸王佩迪主編，2018，《動漫社會學：台漫不死》。臺北：奇異果文創。
🔸吳尚軒，2019，〈漫畫出版生死戰：從4000家倒到剩490家！租書店瀕臨絕種，對出版社最大衝擊是…〉。風傳媒，網址： https://reurl.cc/D6R7Le
🔸陳怡如，2018，〈那些年我們一起租書的日子〉。TLife，網址： https://reurl.cc/q8x24E
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🎉🎉漫畫產業的分享尚未結束！還有連載中的「毛豬漫談」專欄的插畫經紀人 #毛豬；及以社團及商業視角推廣漫畫未來數位有限公司總編輯 #韓京岳，帶領大家認識漫畫的生產、流通與行銷，敬請期待！

#漫畫論壇 #臺史博 #台南應用科技大學漫畫學士學程 #感謝文化部
#國家漫畫博物館籌備小隊

#失竊的聖血傳說 🇮🇹🩸
「教宗的血被偷走了！犯人的目的究竟是....？」義大利中部的一間天主教堂，祭壇原本收藏著已故教宗——若望保祿二世（John Paul II ）——的聖人遺物，一管裝著若望保祿二世血液的小瓶，卻在24日傳出被人竊盜，目前下落不明。到底誰偷走了聖血瓶？有何目的？所謂的「聖人遺物」又是什麼樣的信仰存在？世上僅存三個的聖血瓶失竊，讓教會官方相當著急；但這已經不是第一次，若望保祿二世的遺物遭竊...。

若望保祿二世是第264任教宗，在2005年4月2日逝世、享壽89歲。若望保祿二世在位時間26年又168天，是目前史上第三長的教宗；此外出身波蘭的他，也是歷任教宗之中極為罕見的非義大利出身。

聖血瓶竊案的案發地點，位於義大利中部的溫布利亞大區，俗稱聖母升天主教堂的「斯波萊托主教座堂」（Spoleto cathedral）。教堂的祭壇存放著一個金色與水晶外殼的容器，當中收納著一個裝有已故教宗若望保祿二世血液的玻璃小瓶；作為教宗遺愛人間的紀念，這個聖血瓶成為教友前往朝聖與信仰的重要聖物。

聖血瓶本來預計將在下個月，移交到同一區的新教堂、而且是直接以若望保祿二世命名的教堂中存放，沒想到在24日時，主教座堂卻向《路透社》證實，聖血瓶已遭人竊盜，不知去向。

義大利當地的媒體報導，教堂報警之後警方已經針對整個溫布利亞大區展開搜索，然而截至目前為止，警方與教堂人員都還沒有任何線索與頭緒，是誰偷走了聖血瓶？竊盜過程是如何發生？警察同時也正在調閱教堂監視器，但截至目前為止尚未有進一步的案情明朗。

「不開玩笑，這是很嚴肅的....請快點把聖物歸還！」聽聞聖血瓶竊案，梵諦岡方面也感到緊張，過去在若望保祿二世身邊工作的大主教博卡爾多（Renato Boccardo），透過《路透社》向犯人呼籲，趕緊回頭是岸、將聖血瓶歸還。

之所以讓梵諦岡感到焦急，除了這是前教宗的遺物之外，若望保祿二世的聖血瓶目前世上僅存3個，其中還有一瓶目前存放在美國華盛頓DC的「聖若望保祿二世國家朝聖地」，供民眾瞻仰禮拜。為何這些遺物為如此重要？這也和天主教信仰發展的歷史淵源有關。

這些由前宗教聖人遺留的物品，被稱為聖人遺物或聖髑（relic），種類從一般物品、衣飾等，到身體毛髮、遺骨或血液都有；而實際上除了天主教之外，其他宗教也都有類似的保存和供奉，例如佛教的佛骨即為一例。

保存這些基督宗教的聖徒、聖者們的遺物，除了針對逝者的紀念之外，對於現世也有作為崇敬其品行的典範意義。而對於教徒而言，親近與瞻仰聖物，更是一種朝聖與信仰洗滌的虔誠行為

同時聖物也會成為神蹟展現的媒介——現任教宗方濟各在2015年，於一間教堂的儀式上親吻了一個聖血瓶，瓶中所藏的是4世紀的殉道者聖雅納略（San Gennaro）的乾血塊，沒想到教宗親吻之後，當場出現血塊液化的現象，而被視為不可思議的奇蹟。

不過在歷史的長河中，聖物的存在與持有，也都牽涉到人間權力的糾葛；擁有聖物本身也象徵著得到神恩加持，從而強化權力的正當性、或促進地區的繁榮。但也因為人心的慾望和對權柄的貪戀，也多次引發爭奪聖物的戰火；例如11到13世紀的十字軍東征，就發生過大量略奪聖物的案例。

實際上，這聖血瓶事件並非第一次有若望保錄二世的遺物遭竊。 2016年德國科隆大教堂中，原本也存放有一個沾有若望保祿二世血跡的「血衣」，也無故遭人盜竊後至今仍下落不明。2014年1月，另一個存放在義大利教堂的血衣被人偷走，雖然後來警方在拉奎拉（L'Aquila）市郊找到了收納血衣的聖櫃，但裡頭的血衣仍然不知所蹤。

這塊血衣的由來，其實是一段若望保祿二世差點被暗殺的驚險過往。1981年5月13日，若望保祿二世準備進入聖伯多祿廣場演講時，遭到一名土耳其的穆斯林持槍襲擊，中彈的若望保祿二世所幸並無大礙，而當時染血的長袍，後來也就直接變成了聖物血衣。

但偷聖血瓶、偷血衣到底有什麼用？教會方面僅對外表示，研判多是要向教堂勒索贖金，畢竟這些遺物並沒有市場流通的價值；但從血衣到聖血瓶，目前都沒有再傳出失竊後要求贖金的案例。

另一種可能，是狂熱信徒所為，拿到聖人遺物後用作私人的宗教用途——不管是尋求治病祈禱的奇蹟、還是上天堂的方法。也有社群輿論謠傳是不是和邪教儀式有關？或某種教會無法公開面對的「神秘事件」？種種傳言純屬揣測，都沒有梵諦岡的證實。

photo credit：EPA、AP／若望保祿二世的兩種聖血瓶，過去幾年分別在美國、波蘭、梵諦岡展示過。非本案失竊物。

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