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通俗文學舉例在子迂的蠹酸齋 Facebook 的最佳貼文

2020-06-12 08:57:24 有 373 人按讚

這年頭大家最怕被冠上「歧視」的罪名，比較敏感的社會尤其如此，因此齋主今天就來教大家，如何降低被罵「歧視」的機率。以下這方法，是齋主從某本語言學的著作中學到的。

注意!! #本文並非教你歧視 #請勿隨意出征

該作者是英文學者，故他的歸納也以英文為例。任何會被認為是歧視的字眼，都有幾個特徵，母音少、好發音、短，發音中如果帶有較需用力的發音，更會被認定是歧視。舉例來說

「Nigger」歧視
「Black」歧視
「African American」Respect !!!!

齋主記得作者僅僅在書中舉這個例子，就使得我茅塞頓開。然後我發現相同的邏輯，在中文也非常適用。舉例來說，越好發音、越短、越好讀、甚至是字詞越通俗的字眼，都會被認定是歧視。

「外勞」歧視
「外籍移工」Respect !!!!

「瘋子」歧視
「神經病」歧視
「精神疾病患者」Respect !!!!

「基」歧視
「同志」歧視
「LGBT族群」Respect !!!!

「番」歧視
「山地人」歧視
「原住民族群」Respect !!!!

齋主想說的是許多時候我們內心並沒有任何負面意涵時，就要多注意自身言行，面對對方可能的敏感神經，我們更應該要謹慎選用詞彙。

越長越難越艱澀，就越不歧視。

讓我們打造更美好、包容又Respect的社會。

共勉。

受害者齋主敬上。

Tags: 通俗文學舉例本文並非教你歧視請勿隨意出征

子迂的蠹酸齋

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從社會的冷血無情中，發掘那些溫暖而正向的價值

通俗文學舉例在你（妳）好，我是莎拉。 Facebook 的最佳解答

By 你（妳）好，我是莎拉。

2019-02-10 19:59:16 有 162 人按讚

[2018有讀有回]（下）
〈小說〉：
* 別讓我走
* 一九八四
* 流
* 長日將盡
* 人浮於愛
* 複眼人
* 山茶花文具店
* 荒人手記
* 我想吃掉你的胰臟
* 死了一個研究生以後
* 被遺忘的新娘
* 言葉之庭
* 人間失格
* 毒木聖經
〈小說〉總結：
我其實沒有料到自己讀了這麼多小說，是我2018年度所看的類別最多的一種。基於對知識與議題的追求，我有意識地盡量使自己不要太多地閱讀小說。畢竟小說基本還是娛樂人類的產物，若是我看書都看得很開心、沒有一點思考與學習的成分，好像與自己「有意識地閱讀」背道而馳。
但厲害的小說還是有能讓人十足十的燒腦功效。光是鑽研字裡行間的言下之意、試圖想像文字的畫面韻味、體會小說主人公的心理活動，不啻是一種人情義理的邏輯訓練。
上乘的小說除了故事情節扣人心弦、文字精美之外，通常還涵蓋著某個作者關懷的人生哲理，進而導引現實中的我們一同關注與理解其中心思想。這麼說來若要從漫無目地的閱讀方式轉向有意識的閱讀目標，基於某種理念虛構而出的小說的指引就相當重要。舉例來說，寫作《別讓我走》、《長日將盡》的日裔英國作家石黑一雄，身為移民的身份卻能寫出英倫風味十足的故事。據說其英文原版的詞彙華美、用字嚴謹，文字應用功力完全不輸道地英國人。身為諾貝爾文學獎得主的石黑一雄，看似沒有因為自己的移民身份特意關注移民議題，其實有他期望世界民族以「世界人」自居的野心。
身為一個國際身份尷尬的台灣人，且沒有第二本護照，民族認同與自我根本追尋這種事，就會如鬼魂般或多或少附著在身上。我選書時喜歡看作者介紹。會被石黑一雄的書所吸引，我想除了因為他得了諾貝爾文學獎而被書店當作賣點大肆宣傳其作品之外，發覺他日裔英國人的身份，也是促使我想看這個人的書的原因。日本作為亞洲社會首屈一指的現代化國家，其國民對其文化的驕傲與排他性是眾所週知的事；而作為近代歷史領頭羊的英國，在西方列強間不僅是現代化國家的表率，更有深刻的文化歷史淵源。
「日本製造、英國加工」兩種強勁的文化同時在身上融合的過程促成了怎樣的石黑一雄的小說，是我亟欲暸解與參考的。這樣的心情也可以衍生到我之所以看東山彰良的《流》。
東山彰良本名王震緒，是一位擁有台灣及日本雙重國籍的旅日台人。這樣的他將自己追根溯本的證據完成了一部虛構的小說《流》。以日文寫作一位追查自己爺爺死亡真相的台灣少年的故事，其背景還設定在蔣中正死去的一九七五年。主人公的爺爺是一九四九年隨蔣來台的老兵。
而我看日本小說特別多的原因，除了因為日本小說寫作的語法不知為何相當簡潔清爽，非常容易閱讀以外，也因為我曾經學過日文，對日文的語法與背景有一定程度的了解，可以更容易上手。日本小說常常是我在看一部燒腦作品的同時，能夠令腦子休息一下的好去處。但《人間失格》或許因為其成書年代較早的緣故（一九四八年），也或許由於作者太宰治超乎常人的複雜心思，即便篇幅不長，還是令我看得頗有壓力。
其他日本小說《山茶花文具店》、《我想吃掉你的胰臟》、《被遺忘的新娘》、《言葉之庭》，就真真是清爽好讀的小說了。即便書本厚度是《人間失格》的二至三倍，都可以讀得比《人間失格》要快速。在這之中我特別想提出一本小說：《言葉之庭》。是因動畫電影《你的名字》大紅的日本導演新海誠，以自己創作的同名動畫《言葉之庭》為本寫出的小說版本。中文版後記有作者述說的關於自己創作同一個故事的動畫與小說的差別與難易之間。我認為是同時喜歡電影與文字的人相當值得一看的有趣段落。
〈小說〉如果只能讀一本的話：
我想將此名額留給吳明益的《複眼人》。
我感覺對中文世界的讀者而言，從小接觸的小說無非是翻譯小說或是武俠、言情、網路小說。除此之外的中文文學作品，不是過於古樸艱深，就是流於簡單通俗。難有介於兩者之間。介於兩者之間的佳作大多以散文方式呈現。能夠成功融入現代調性，開創出一個時代的清新風氣，又節奏嚴謹、格局大氣，兼之融合大量科普知識與人文關懷的中文作家，就我淺薄的眼界而言，非吳明益的作品不可了。
同年度閱讀的《毒木聖經》也有同樣相似的閱讀效果，亦是一部佳作。但翻譯作品多少會有一些晦澀語意流失於語言轉換之間。對中文世界的我們來說，在過多的註釋之下，也難以酣暢淋漓。
能夠暢快閱讀、暢快思考的中文小說非吳明益的小說不可了。其所關注的背景議題，也有不輸外國小說的巨大野心。是我認為代表這個世代台灣寫作的國際面貌。
（二）散文：
* 孤獨六講
* 天地有大美
* 感覺宋詞
〈散文〉總結：
恰巧三本都是蔣勳的作品。如果能在閱讀之前先行於網路上看過蔣勳的影片，在閱讀時於腦中融入他磁性沈穩的嗓音當作旁白。會是非常舒服的享受。
在心神不寧的時候我尤其喜歡看蔣勳的書，似是一個對生活有歷練的智者在淘洗心靈的過程。蔣勳的文字像是一名心細溫柔的牙醫，在病人巨大的驚懼之下，依舊自若，細細淘洗牙間縫隙。生活中總有污穢不如意，有時能黑暗的不只是深不見底，而是坦然地令人噁心。蔣勳的文字即便優雅細膩，卻不會予人強顏歡笑、自以為是的做作之感。你能明白我們都是從泥淖裡走出來的人，漿洗之後，還能有風霜的色彩與愈發的柔軟。
我相信絕對的狼狽才能成就絕對的不狼狽。唯有如此才能看重生命的創口、才有結痂成自然的能力。
蔣勳的作品並不艱澀，卻能看到行到水窮處的泰然。那或許要更難。
〈散文〉如果只能讀一本的話：
我想選擇《孤獨六講》。或許是因為我曾經感覺非常的孤獨，敝帚自珍的心態作祟下，我特別珍惜那樣的歷程與感覺。
我的絕對孤獨感大抵是來自愛情的面相。長大成人的我也目光如豆地以為，孤獨一定是來自丟失的另一半。但《孤獨六講》卻點出了許多我不曾感知到孤獨感，讓我的眼界擴大，知道自己需要珍惜與重視的還有許多層面，生命才有趨向完整的可能。
在科技尚未發展到可以仔細描繪出人類的夢境以前，我們對於心理活動的琢磨，只能來自體驗，與體會過後的哲學式思考。開放式的問答令人迷茫，卻也令各種情境變得有無限可能。我們藉由偷看蔣勳的答案進而去思考自己的，然後才能感到慶幸，孤獨是眾人的共業。如果這世上只有一個人，就不會感到孤獨。
（三）心理勵志：
* 正是時候讀莊子
* 我喜歡這個功利的世界
* 斜槓青年
* 海角天涯，轉身就是家
* 有些情傷過不了，是因為你還不夠懂自己：照見真實自我的43道愛的練習題
* 別讓世界的單薄，奪去你生命的厚度
* 言語之碗——改變不當說話習慣真正解決溝通困境
* 婚內失戀
* 史丹佛大學心理學講義人生順利的簡單法則
〈心理勵志〉總結：
我一直以為我的心靈很強大了，沒想到還是讀了這麼多心理勵志的書籍。不過我感覺人進步的曲線，是像海浪一樣會來來回回。有所進步之後再退回來，尤其會令人感到氣餒。我想那是我居然還是讀了這麼多心理勵志的書的原因。因此我不想因為這個數量而否定自己。
所謂心理勵志無非是換個思考方式、相信自己的力量。如果中心思想只是這樣，為何要一直看別人的樣貌？說到底，人類還是需要合作與分享才有前進的可能。我們閱讀是一種合作、他們書寫是一種分享。
我想我可能不會有所謂真正心靈強大的一天，必須謙虛地一直學習，才能盡可能不落入一個程度之外。
〈心理勵志〉如果只能讀一本的話：
《史丹佛大學心理學講義人生順利的簡單法則》絕對是言簡意賅地將現代生活的煩惱條列式的破題解開。融入精彩的腦科學知識，更具信服力。不過有時過於簡單的解法反而會令人不夠深刻而輕易拋在腦後，畢竟要是人生這麼簡單，我們怎麼還會這樣煩惱至極？要是都照書上做了人生就會好轉，自己還會懷疑這是不是某種異端邪說。
關於「心理」這件事，我特別想提出來的一點是「形式」與「本質」。書上寫的那些解法是形式，能不能參透並融進自己的思想是本質。必須要內在改變了，顯現出來的形式才具有意義，不然都是徒具外表的空泛。
這也是為什麼我非常討厭「語錄」、討厭為什麼簡短的一句話就能把人釘死在十字架上。什麼「認真就輸了」⋯⋯，要是不認真，究竟還有什麼事情有意義？純粹是受不了自己的心理拉扯才嗔怪是因為自己太認真，而且還要假鬼假怪地用「認真」這樣高尚的詞語定義自己的軟弱。恕我感覺這樣的行為噁心。
語錄的生產，是一個人經歷了許多事情所榨取出的精華，的確是最值得摘取的部分沒錯，卻不能不去重視其背後的生產歷程。這就像是一個有錢人吃了別人說的最頂級的魚子醬，但他僅是吃了，無法真正獲取感動，因為他不理解其頂級的原委何在。那不如一個很愛滷肉飯的人，吃遍全台的滷肉飯後扎扎實實的評鑑出他心中的第一名，因為那是他花費時間精力的心理獲得。
希望大家不要只是囫圇吞棗地把書上寫的這些複製貼上在自己的社交軟體上。先能硬生生地、機器人式地去做做看。我們畢竟不是太強大的動物，很多事情還是需要經由外在的改變來催化內在的質變。在實踐的過程中所獲得的豁然、快樂、痛苦、挫折，就能逐漸地把別人的轉化成為自己的，然後就再也不是活在Hashtag加粗字體下的人。
人生不需要強調什麼，因為每一步都至關重要。請認真地活著。
（四）科普：
* 知性對話必備！讀懂世界的生存之書
* 在進入潛意識夢境前，請問佛洛伊德。讀懂佛洛伊德與《夢的解析》
* 在地球瀕臨滅絕時，還原達爾文。讀懂達爾文與《物種起源》
* 在資本主義帶來浩劫時，聆聽馬克思。讀懂馬克思與《資本論》
* 樂園的復歸——遠古時代的性如何影響今日的我們
〈科普〉總結：
去年讀的這五本科普書籍，我只能說每一本都很精彩，都令我在最廣泛的面相裡面參透了這個世界的面貌一點點，不僅僅是一個饞食著生活的人。然後我在航行於人生之際，面對著世界所引起的浪潮，儘管我不是美國總統那樣站在世界權力核心的人，世界的浪潮打來我身上的時候已經是小的不能再小的漣漪狀態，我還能有點拍自己馬屁似的為自己與世界的距離提出一些見解。
不全然的盲目，甚至還能稍稍改變步伐，去令自己五十步笑百步的再近一點。
這一點感覺自己與他人不同、感覺自己與世界息息相關的自覺我想稱之為「公民意識」。這樣公民意識的開啟很有助於成為設定個人目標的原則，也能有助於錨定自己在世界的位置，不至於感覺自己非常非常孤單，畢竟我們不論如何也還無法飛起來生存在另一顆星球之上。
回頭來看，我也感覺自己有幸是以上述的順序閱讀這幾本科普書籍。韓國作家蔡社長所撰寫的《知性對話必備！讀懂世界的生存之書》不旦淺顯易懂，也像建中班長般將千年來文明世界形成的脈絡，做了非常簡潔有力的筆記整理，就是認真讀完至少可以考六十的感覺。
接下來再看台灣作家楊照用思想史的方式，去解構十九世紀以降影響現代社會形成的三本重要著作：佛洛伊德的《夢的解析》、達爾文的《物種起源》、馬克思的《資本論》。如果說《知性對話必備！讀懂世界的生存之書》是一本編年史，一步步告訴你這個世界在什麼時候發生了什麼事，那麼楊照的三本著作就有點像是傳記般，幫助我們轉身繞到那個時代的背後，去看看為什麼會產生這樣的結果。可以說是這三位大師的個人智慧，也能歸納到是時代的堆疊。旁徵博引地去了解他們思想的起源，而不是艱深地困在他們已然織就的網絡。反而有種柯南般解謎的有趣，也令自己以比較輕鬆童趣的方式去理解重要的一點什麼。
最後看的《樂園的復歸——遠古時代的性如何影響今日的我們》，則是大大顛覆了我對人類性愛與忠貞機制的傳統想像。我許多對自己都難以啟齒的動物本性，都在這本書中的論述得到寬慰。這本書是一面巨大的照妖鏡，照見我們無法掩蓋的真實本能。殘酷、殘忍，卻也耐人尋味，為什麼我們要把自己變成這個樣子。
我必須說，因著這本書，我開始變得不是一生一世摯愛的信仰者，我希望能更多地回歸自然，尋找屬於我最好的愛的方式。走出瓊瑤後，屬於新時代的新經典是什麼，這就是我現在企圖追究的事物。我逐漸不害怕當個離經叛道的人，只怕自己常存抱柱信，卻在陰間怨嘆自己幹麼要死的這麼不明不白。
〈科普〉如果只能讀一本的話：
我覺得所有不知道這個世界在幹麼，活得非常茫然的人都該先去看看《知性對話必備！讀懂世界的生存之書》，很有助於找到自己的起點。至少知道了裡頭的一些內容，也能幫忙自己變得說話假掰一點，可以用比較宏觀的角度看待事情，不只是小市民的日常哀屈，只能感嘆別人家的孩子死不完，可悲的是我們就是別人家的孩子。
如果基本上我們都已經是這世上最了解自己的人了（很遺憾的好像也不是這麼回事），去了解這個世界的使用說明，至少不會令我們產生那麼多時不我予的挫敗感，因為我們本來就還不熟稔現在這首曲子該怎麼跳，被舞伴踩到腳也只是剛好而已。
世界非常大，值得懂得的事物有很多很多，這本書至少能畫出一個目錄，讓你明白可以繼續鑽研的是世界的哪一個部分。
（五）報導文學：
* 長樂路——上海一條馬路上的中國夢
* 錫安主義——從猶太家園到猶太民族主義
* 龍應台的香港筆記
* 最低的水果摘完之後
* 做工的人
* 幹嘛羨慕新加坡
* 表裏柯P
〈報導文學〉總結：
這大概是我看得最辛苦的一個文類，畢竟若是報導，就不免要揭露一些令人不忍卒睹的真實。這跟看恐怖片是不一樣的，恐怖片的殺戮、血腥，可以安全地理解為是人為設計、是令人血脈噴張的假象。但若在抬眼安逸的地方，VR般感知到另一個世界的存在，而且所言不假，同樣是人為設計、是充滿血腥與殺戮的真相，我們心裡會矛盾地同時產生對同類的不捨與厭惡。如果心有所感，會惶惶然找不到安身之處。
不過若是不想絕望的認定自己就是出生成分不佳、是鬼島島民、只想掌握一些人人蜂擁的小確幸，很殘酷地割開自己的心再去感受一些更悲慘的事物，其實是一帖立竿見影的做法。能夠有效收束我們停止哀怨，至少能有一時的功效。
可以說，我是為了令自己變得更加柔軟，才要這樣讓自己痛苦。不過看書也已經是看恐怖片般的坐上觀了，我實在沒資格再哀嘆自己的人生什麼。
人類天生就是一個喜愛不停比較的動物，適時的「比上不足、比下有餘」，有助於我們在心裡將自己固定在較高的位階；再更進步一點，還能多付出寬容予他人。
不期待自己能夠拯救世界，至少要令自己的方圓一寸之地問心無愧。我盡力維持這樣小小一片和善的防護罩，希望自己能是有能力一直面對真實的人。
〈報導文學〉如果只能讀一本的話：
《做工的人》大概是我所閱讀的書中最悲傷的一本，也因此我最推薦它。這本易讀的小品能夠令人真實感受社會底層人民的喜怒哀樂。有心酸、也會有身為既得利益者的不解。
人究竟是怎麼樣從一個樣子轉變為另一個樣子的呢？為什麼有人會願意讓自己停留在同樣的地方停滯不前，是老天對他們太不公平、還是他們自己太過懶散？在思考這樣問題的同時，也能照見自己的無力感。真正積極的人會在這個時候奮力扭一扭身，試圖甩開所謂的命定。當然這個功效的時間長短不定，端看個人意志力如何。
不過，我們在崇拜高大上的同時，一定至少要試圖看看腳下。像「千里之行始於足下」，所有的一切都是從下面開始的。俗鄙往往是根基的力量，要想茁壯就不能一味地只看著上面。我們和下面的距離，或許才關鍵。
（六）回憶錄：
* 擊壤歌（經典版）
* 老公的陰莖插不進來
* 不再是我——同性戀兒子與心碎母親的歸家之路
* 往事並不如煙
* 你的孩子不是你的孩子
〈回憶錄〉總結：
這是對我來說很難歸類的文類。要說上述這些是小說的話其實也可以，但這些小說寫的又是作者自身的真實經歷，因此我只好將它歸類為回憶錄了。
能夠寫下回憶錄的人通常都有超凡於常人的經驗，才有值得書寫的價值。像是《老公的陰莖插不進來》、《不再是我——同性戀兒子與心碎母親的歸家之路》、《往事並不如煙》都有這樣的特性。《老公的陰莖插不進來》光看書名就相當驚悚了，這樣的男女要怎麼做成夫妻完全充滿獵奇的風采；《不再是我——同性戀兒子與心碎母親的歸家之路》亦是有這樣怪奇認證的經歷，再加上宗教的加持，更讓人非常想要一探究竟；《往事並不如煙》書寫的則是作者成長於文化大革命的少女時代。
上述三部作品的議題都是我想要了解的（夫妻之間的性關係、基督教如何解讀同性戀、文化大革命），能夠擁有這樣願意書寫的親身經歷，我相信對作者本人來說亦是一種解脫、對讀者來說更是跨越議題的橋樑。
《擊壤歌》及《你的孩子不是你的孩子》就多點小清新的感覺。即便《你的孩子不是你的孩子》探討的亦是親子在面對教育這件事情的各說各話，但或許是因為我是一個自己就這樣隨便長大的人（我認為我的母親不能算有怎麼樣教育過我），我反而會想安慰自己般的想，反正長大之後就是兒孫自有兒孫福，所以這個議題我反而沒有那麼重視。
人若想要擺脫自母胎脫出以來的孤獨感，就自然會去尋找與他人的經驗共鳴。像我們戀愛時總愛先將對方的祖宗十八代倒背如流一遍，並極力找出我與他的共同點，用星座血型算命證明我倆是天生一對。
閱讀回憶錄一類的書籍亦是一種擴大自己生活經驗共鳴的方式。我們即便無法愛上作者，但願意去傾聽一個人所解釋出的歷史，正是尊重人人所思所想的不同的開端。
時代僅是時代，經由生活其中的人的解釋，才能顯出精彩。
〈回憶錄〉如果只能讀一本的話：
《往事並不如煙》（有一版本亦名此書為《最後的貴族》）在格局、文筆⋯⋯各個方面都是我所閱讀的這幾本書中的上乘之作。雖然好像點不公平的是，此書作者章詒和女士所經歷的一切的確更較其他人的經歷要深沉許多，被環境所逼使出的思想本就理應更高竿，但想想在那之中撐不過去的更是多如牛毛，也會為她能倖存下來這件事情更加感動。
（七）旅遊文學：
* 你說，寮國到底有什麼
* 聖地之旅
* 因為尋找，所以看見 The Road To Santiago
〈旅遊文學〉總結：
其實村上春樹的《你說，寮國到底有什麼》及謝哲青的《因為尋找，所以看見 The Road To Santiago》若要歸成散文也是可以的，我其實是為了《聖地之旅》這本書才有些硬是劃了個旅遊文學的文類。
但旅遊文學之所以一直可以是一個會被放出來的主題，大概也是因為不論是誰，問他的夢想是什麼，定會有「環遊世界」這一項之故。由此可見，我們不單渴求安定，亦渴求未知的變動。這種矛盾並不奇怪，不然要是人生在世只像石頭一樣定住不動，哪還有什麼意思呢。
旅遊時寫下的文字，說是記錄從未見過的風景，不如說是記錄自己的心內活動。因為心裡感覺乾涸了，沒有活水注入而沒有感動，才需要一再一再地向外去追尋什麼。
我說過，人不是什麼高竿的動物，所以大部分只能應用外在的改變來引發心內的質變。闖入他人的日常亦是一種外在變形的方式，其實真正期待的該要是小宇宙的爆炸，而不是背板的多樣化。從前人沒有相機，無可奈何之下只能寫下《馬可波羅遊記》；現代人隨時隨地都有上百張底片可以應用，好像外在環境的改變能引發的心理變化也少了。所以我更敬佩也欽慕這些能夠真正去「旅行」的人。
必須無地自容地承認，曾經我害怕一個人去旅行，其實是因為害怕沒有人幫自己拍照而已。
與其害怕沒有人拍照，不如留下一本傳世的著作。我如此這般安慰自己。加油。
〈旅遊文學〉如果只能讀一本的話：
村上大師的《你說，寮國到底有什麼》當然是不戰而降地贏了其他兩部作品。
慕村上春樹之名而來卻又害怕被艱深字句轟炸到放棄的假文青們，非常建議從村上大師的散文、隨筆開始閱讀。我是一個連《挪威的森林》都看不完的女子，可是我依舊可以大言不慚地說我喜歡村上春樹。可以把平鋪直敘的扯淡寫得精彩，而不像是為賦新詞的慘綠少年，大師有他的天份也有他的歷練。
不敢真正去壯闊旅行的人，這或許是一種截彎取直的方式。

Tags: 通俗文學舉例

你（妳）好，我是莎拉。

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從我會寫作文開始，我就喜歡寫作。用文字構築故事，讓筆尖馳騁想像，創造出新的文章，我就感到快樂。我想幫我的故事們找一個家，一個可以凝聚歡樂與善良的地方，一個可以分享的平台。我很渺小，但我希望能在這個世界留下一點軌跡。希望你〈妳〉會喜歡我的故事：p

莎拉小姐愛寫作。

通俗文學舉例在 A編工事中 Facebook 的精選貼文

By A編工事中

2019-02-10 15:22:27 有 205 人按讚

#編推書
#如何出版贊助放送
　
介紹這本書之前，想先說個故事。
　
去年某天，製版廠的老闆突然打電話給我，但問的不是版子可以開始燒了沒（就是一張一張放進印刷機的印刷版，大家看到的書都是這樣印的唷），他反而是問我，有沒有什麼推薦的小說可以看。
　
「我們家小孩要考作文啦～想說多看好的作品會不會進步，你幫我推薦你們家的幾本。」
　
拿嚕齁都，原來是要練習寫作文啊真是個好孩子……欸不對，看小說跟練習寫作文好像不是同一件事情啊？！
　
我也想起大學當家教時，家教學生也問過我怎樣練習作文。當時的我是非常討厭照著坊間的作文範本或考試高分範文跟孩子說「照這樣寫就對了」，因為我認為，這些浮誇亮麗的範本多半徒具修辭，但寫作最重要的，是如何傳達自己的經驗和想法，沒有經驗、沒有想法，會再多的成語佳句，懂再多修辭格，寫出來的文章一點吸引力都沒有。
　
不過，後來漸漸覺得，我討厭的並不是那些寫作技術的指導（甚至自己可能也常用到某些技術，只是不是從這些書當中領悟的），而是一味複製所謂「好文章」的品味，對文學的崇拜，以及缺乏搭配實際經驗的練習。
　
平心而論，「大量閱讀」的確有助於表達寫作和閱讀理解，但是「小說」作為「創作」形式的一種，對一般人而言，並不見得能夠完全起到作用，或者很難落實於日常中的溝通表達。
　
換言之，作文練習或語文的教導，並不是讓每個人都成為文學家，但文學裡面的部分技術，可以豐富我們的日常表達。
　
所以，當我看到小說界的李洛克的寫作教學新書《寫作革命》，一秒就覺得實在太對我的胃口了。
　
和坊間許多教師或名家的著作不同，來自化工系的李洛克並非文學科班出身，但他對小說創作的熱情與嘗試，卻反而激發了他自己的一套訓練方式。不先從傳統的修辭入手，而選擇更通俗易懂、大量舉例的方式來做說明。
　
尤其是長年在創作、教學、編輯和跨領域的耕耘，讓他更懂得怎樣為一般大眾增進語文能力，甚至為有志於寫作的人提供進階指導。
　
更誇張的是，這本新書應該是第一本作者給你終身線上回饋的書吧！只要掃描書中練習題的QRcode進入頁面，就可以進行線上練習……
　
#本編更新粉絲頁回答問題都沒這麼認真RRR
　
總之，這是一本從學生到社會人士，從素人、寫作者到社群經營者都適用的寫作指南。但技術之外，還有些更重要的事情，就如李洛克所說的：
　
「技術就只是杯子，重點是裡面裝了什麼好料，素材才是茗茶、濃湯或醇酒。有了內容物，技術才有存在的價值。」
　
好好生活，好好觀察，好文章好哏自然就在你手邊。作文如此，寫作如此，社群小編跟時事也是如此。
　　
【書訊看這邊】
紙本書：https://reurl.cc/jRZN2
電子書：https://reurl.cc/LXr8x
　
圓神出版．書是活的

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A編工事中

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A編工事中，某社主編，一級斜槓鄉土文青。出版寒冬中依舊想靠著台灣文學、人文史地取一點暖，談一點時事，說一些編輯大小事，「編輯元素表」無限期推廣中。

社群媒體上有些相關的討論：

通俗文學舉例在 Re: [問題] 聽說純文學評論家很討厭村上春樹? - 看板book 的推薦與評價

作者gregorsamsa (無產階級滋事份子)

看板book

標題Re: [問題] 聽說純文學評論家很討厭村上春樹?

時間Thu Dec 13 20:30:12 2018

抱歉占用版面回文
應該會有人覺得不耐煩先道個歉
※ 引述《LFeather (夜白)》之銘言：
: 通俗文學便是以「商業」、「娛樂」為前提，而進行的創作，關純文學什麼事？對立面？
: 你知道純文學是二十世紀以後的詞嗎？薩德侯爵在創作時，可從未想過自己的小說在後世
: 會成為純文學，然後你說悲慘世界在當時被批判？？ = =
: 你知道當時批判的是「小說」嗎？關純文學什麼事？ = =
我的立場很明確

不應該硬是要把文學類型給明確劃分
貼上標籤來區別優劣

而事實上根本也很難做到

舉例來說杜斯托也夫斯基的小說今天被列在世界文學

但事實上他創作的時候也很注重讀者反映的

商業、娛樂並非絕對是甚麼通俗文學的指標

後現代主義專注在形式上的革命有一部分就是要賦予閱讀前所未有的體驗

娛樂性絕對是閱讀的根本價值當然這跟讀者的鑑別能力也有關

拿村上來談的話他根本的立場也只是想寫出有趣的小說罷了就這麼簡單

硬是要去區別通俗文學純文學實在是很無聊這就是假議題

: 純文學就只是政治跟藝術？你在原文中說卡夫卡面對的是官僚體制的崩壞，那你知道卡夫
: 卡所面對的，便是後期資本主義的各種腐敗嗎？對於後期資本主義的反叛，與其說是「政
: 治的」，不如說是「哲學的」，卡夫卡在其日記中說過，他對於猶太復國主義毫無興趣，
: 足見他對政治的冷感，且卡夫卡在小說中，經常使用「陌生化」來寫作，也就是讓你看不
: 出小說內容實際發生的地點、主角的國籍，你從他的小說中，甚至讀不到卡夫卡的生長環
: 境、他對國家的種種想像或是態度，你跟我說他是政治的？
: 還有，那些永遠只讀「城堡」、「審判」、「變形記」的人，別跟我說你懂卡夫卡
: 「判決」、「飢餓藝術家」所面對的，更不是後期資本時代的問題，他面對的是更龐大的
: 疑問，是「權力」的疑問，完全一點絲毫都不「政治」。

我對卡夫卡官僚體制描寫理解是

「現代化」與民族國家強硬權力帶來的疏離感無所適從

我不知道文學對政治反省與批判的根本功能到底哪裡有問題

我用政治這個詞只不過是因為日常生活的一切都有關政治

對權力的疑問? 國家機器? 這不是政治性的是啥?

波特萊爾宣揚「為藝術而藝術」

但巴黎的憂鬱描述的難道不是關於巴黎人的生活? 他們的生活無關政治?

更別說他本人也幹了不少叛逆的事來挑戰不管是官方審查還是藝術界與政商結構的關係

畢卡索說什麼不想淌政治的渾水還不是宣稱反法西斯反資產階級畫格爾尼卡

: 我是真的沒看過哪個人，以「純文學」自居去批判通俗文學的，你能舉個例子嗎？還是
: 說你只是在幻想？
: 通俗文學跟純文學的出發點本就不同，通俗文學能讓人放鬆、娛樂。純文學則是能讓人
: 反思整個世界，以至於自己的主體價值，兩者本來就沒有衝突啊，你是在激動什麼？
: 以純文學的名號招搖撞騙？誰？
: 你嗎？
純文學與通俗文學二元對立都不知道是多久的問題了

我不知道要怎麼否定這種爭辯不存在

版上就有一篇廣泛討問的新聞朱天心說什麼人們不信任純文學之類的

印象中強納森法蘭岑好像也有類似言論不過我不清楚

不過這根本上就是個爛問題啦把它解構掉就好了

要評論文學就直接去批評不用在那邊貼標籤

回來看我的文章

我就只是要幫村上春樹辯護罷了

你根本也不針對我的重點回應

一堆村上的書連讀都沒讀不知道你有什麼立場評論

不知道在氣甚麼

還自以為抓到小辮子見獵心喜嗆人

好像自己是文學大師

我書是讀得不算多啦

不過沒有必要讓任何人來指導我什麼是文學

--

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.236.28.39
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/book/M.1544704217.A.9AD.html
※ 編輯: gregorsamsa (36.236.28.39), 12/13/2018 20:41:06

→ demonOoO: "純文學與通俗文學二元對立都不知道是多久的問題了" 12/13 20:44

→ demonOoO: 路過敢問是多久了? 好奇呢... 12/13 20:44

從開始讀書以來似乎就有這種論戰呢有誤歡迎指正
就算學界不討論這種無聊問題讀者自己還不是會針對這個問題吵架
※ 編輯: gregorsamsa (36.236.28.39), 12/13/2018 20:52:48

推 Nolan5566: 拍拍，前文原po就是個噴子 12/13 20:54

推 LFeather: 你的立場極為簡單啊，就因為有人說村上是通俗，所以你試 12/13 20:58

我完全不覺得單憑通俗就可以區別什麼你好像預設通俗就是糟糕的代名詞
各種優秀作品我都讀真的不知道有什麼好比較的本質就不同
比方說沙特卡繆的小說是為了闡述哲學
然而有些人是天生的文學家根本不需要理論的支持

→ LFeather: 圖模糊純文學跟通俗之間的界線，好讓村上不入通俗之流， 12/13 20:58

→ LFeather: 然而這條線就確實存在。然後建議你去看看佛洛伊德怎麼分 12/13 20:58

→ LFeather: 析杜斯妥也夫斯基的，看不懂至少看駱以軍或童偉格的。然 12/13 20:58

→ LFeather: 後至於什麼文學大師的帽子我可不戴，我只是個得過幾個文 12/13 20:58

→ LFeather: 學獎的小小寫作者，而我也深信，如果純文學創作者的創作 12/13 20:58

→ LFeather: 理念純粹是要讓小說「有趣」，那巴塔耶、布郎肖全都是在 12/13 20:58

→ LFeather: 放屁罷了。整個西方哲學從德國觀念論到法國的解構全都是 12/13 20:58

→ LFeather: 在放屁。 12/13 20:58

真正嚴肅的哲學問題只有一個就是要不要自殺
哲學問題還是衍生的小說很多都只是在玩概念遊戲

→ lovesakuya: 為什麼不論任何時空的純文學都會掛連到歐陸哲學? 12/13 20:59

→ LFeather: 還有，關於你對「政治」的定義也未免廣義的有些過頭了， 12/13 20:59

→ LFeather: 那個定義完全可以套用在「社會」、「主題與客體」 12/13 20:59

→ lovesakuya: 歐洲中心主義 12/13 21:00

→ LFeather: 因為純文學就是他們定義的，沒有他們我們現在恐怕還在寫 12/13 21:03

→ LFeather: 格律詩 12/13 21:03

→ lovesakuya: 再說西方從德觀開始..希臘哲學表示: 12/13 21:04

※ 編輯: gregorsamsa (36.236.28.39), 12/13/2018 21:16:42

→ LFeather: 我沒說哲學從德觀開始啊= =單純這些哲學跟純文學的生成 12/13 21:05

→ LFeather: 有關 12/13 21:05

→ lovesakuya: 只是在想費西特和李白或曹雪芹有什麼關係 12/13 21:11

→ LFeather: 還有說一下我為何要抓著你的點，不是什麼見獵心喜。單純 12/13 21:12

→ LFeather: 是因為我時常參加文學獎，也時常投稿副刊，對於純文學跟 12/13 21:12

→ LFeather: 通俗的界線非常敏感，直接告訴你吧！過去我就是因為常投 12/13 21:12

→ LFeather: 「有趣」的小說被淘汰，所以才會對兩者的界線這麼在意。 12/13 21:12

→ LFeather: 我過去何嘗不是抱著與你同樣的想法，直到我開始寫論文， 12/13 21:12

→ LFeather: 開始參加文學獎，才知道那界線是這麼明顯。而且文學圈中 12/13 21:12

→ LFeather: 的人，有些甚至還會排斥另一種文學，那界線比你想的還要 12/13 21:12

→ LFeather: 深、還要複雜 12/13 21:12

我是覺得寫作最基本的還是為自已而寫啦
好的作品那麼多都看不完了如果沒才氣何必硬要寫不如從事翻譯推廣工作
※ 編輯: gregorsamsa (36.236.28.39), 12/13/2018 21:20:12

→ lovesakuya: 我學歐哲的但覺得學問本身是任何人都可以親近、分享開 12/13 21:22

→ lovesakuya: 放但不是唯一威權的東西也不是裝高深拿來墊高別的東 12/13 21:22

→ lovesakuya: 西 12/13 21:22

→ LFeather: 我就是在理解文學後，才知道要往「自己的內心」去寫啊， 12/13 21:23

→ LFeather: 我過去都馬在想怎麼寫讀者才會開心、喜歡，然而事實是， 12/13 21:23

→ LFeather: 這種小說就是會被文學圈排斥。 12/13 21:23

推 lovesakuya: 如果文壇大老換成推崇印度哲學的投稿者就要學習梵文 12/13 21:37

→ lovesakuya: 了 12/13 21:37

→ lovesakuya: 原來這就是純文學 12/13 21:38

推 LFeather: 哈哈，還真的可以這樣解讀喔，我的寫作理念偏向外部書寫 12/13 21:44

→ LFeather: (歐陸體系)，但文學圈則偏重鄉土文學，所以我也因此常常 12/13 21:44

→ LFeather: 吃虧。 12/13 21:45

→ demonOoO: 樓上講到重點了台灣學文偏重鄉土各種溢美之辭概括其上 12/13 21:51

→ demonOoO: 也許是導致其他議題作品難以被看見日本西方通俗反而盛 12/13 21:52

→ demonOoO: 鄉土親情看久了會膩像八點劇本換個舞台戲碼而已... 12/13 21:53

→ demonOoO: 到覺得台灣文學問題應該是卡在政治正確的主流論述占太久 12/13 21:56

→ LFeather: 是呀！所以我才會這麼喜歡《字母會》，因為他們便是企圖 12/13 21:58

→ LFeather: 對台灣文學的再一次重新評估，來開出一個嶄新的局面 12/13 21:58

所以我說科幻文學雖然通常被歸類為通俗格局卻超大的個阿
光是一個仿生人就可以討論一堆哲學問題國族認同我就覺得真的滿無聊的
※ 編輯: gregorsamsa (36.236.28.39), 12/13/2018 22:10:31

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#65. 小說| 三瘋國文教室

多由佛教故事、歷史事件、民間傳說取材，敘事曲折、描寫生動、想像豐富、語言通俗都是變文的藝術形式，是通俗文學的一種。 ... 話本＆舉例：. 話本體制可以分為三個部分：入 ...

#66. 繁複多變的日治時期臺灣推理| CCC追漫台

在推理文學的場域，最清楚可見的便是進入昭和時期後，漢語白話文小說的陸續現身。舉例來說，《風月報》上便刊載了通俗小說家吳漫沙翻譯的福爾摩斯探案 ...

#67. 国内严肃文学发展的怎么样了？ NGA玩家社区

... 文学，得归类为“实体出版的通俗文学”. 14. UID:42707795 级别学徒 · 威望1. #612023 ... 我不是说“严肃作品”的吗？我拿它举例本来就是为了说明，所谓的严肃和通俗都是会变 ...

#68. p216 佛教與文學 - 星雲大師全集

... 通俗文學的形成，有一定的啟發作用；禪宗語錄不僅為宋明理學家所仿效，也影響到後來的民間文學創作；明朝傳奇神怪小說《西遊記》，是吳承恩從唐朝玄奘大師的《大唐西域 ...

#69. 萬佛城金剛菩提海‧心法雜誌Vajra Bodhi Sea

胡適之先生在他的白話文學史中，曾闢專章討論佛典翻譯文學，並舉例說明。 ... 所以，要談比較文學佛典固是寶藏，要研究中國通俗文學的源流演變，佛典也是不可缺少的一個連鎖 ...

#70. 通俗演算法

就以到書局買書為例吧！通常我們都會把欲購買的書籍列在清單上，到書局後就依照清 ... 而第五本書E 是文學小說，我們又得回到中文的小說區。至於清單上. 的書本G 和J 都 ...

#71. 香港人哀悼倪匡，哀悼的其實是過去暢所欲言、百無禁忌的香港

只是，隨著平面媒體式微，香港通俗文學已難以為繼；台灣亦然，通俗文學已 ... 舉例來說，蘋果在今（2023）年的發表會上，推出了最新的AR/VR混合實境頭 ...

#72. 范伯群：文化生活是源，文学作品是流 - 江苏

正是在他的不懈努力下，使通俗文学研究不仅成为一门“显学”，而且正在改写着中国现代文学史的固有面貌——由过去新文学的“一元独步”到雅俗文学等的“多元共生” ...

#73. Re: [新聞] 不敢跟朋友聚會！台大碩士待業8個月「50封

XD 我指的讀文學是指讀文學作品，這裡我不刻意區分嚴肅或通俗文學，因為這種區分本身就有很多曖昧和謬誤，以詩為例，在台灣詩通常被認為是難懂的.

#74. 学术前沿| 俗文学研究成为重要学术增长点

“中国俗文学有其特殊性，例如通俗浅显、注重趣味性和知识性、多种文体 ... 西华师范大学国学院院长伏俊琏举例说，《楚辞》中的《九歌》本是民间祭礼 ...

#75. 免費文學講座暢談武俠小說的功夫「虛」與「實」

... 文學大系1919-1949：通俗文學卷》。他將以學者的角度，分析五六十年代的 ... 她將以創作人的角度，說明文學和動作漫畫如何配合，並舉近年一些本地創作為例， ...

#76. 文創正夯／福爾摩斯收不到的信託「偵探書屋」準能破案

他認為台灣的閱讀群眾有明顯偏食現象，知識分子們不敢說自己在看通俗文學 ... 另外，推理小說最大的魅力，就是每個人都非平面個體，舉例來說，我們常見的 ...

#77. 中國文化與文藝天地——論評施耐庵《水滸傳》及金聖歎批註- ...

因此，好文學與通俗大眾文學，應該分開作兩項說。好文學比較通俗的也有 ... 以上隨手舉例，都是我在二十歲前後，由聖歎批《水滸》進而研讀古文辭之片段 ...

#78. 专家提醒：时文浩瀚终觉浅经典深读不可缺

我看一定有惊喜感。”作家孙颙以倾慕的文学前辈为例———“新感觉派 ... “读经典的过程，或许不如阅读网文和通俗文学轻松、有趣，有时还比较艰涩、沉重、辛苦。

#79. 电竞小说也是创意写作？创意写作，其实是对时代文化心理的 ...

张莉举例，有次他们出了一道考题，要求学生根据杜甫的“朱门酒肉臭，路有 ... 无论从事严肃文学还是通俗文学创作，只有拥有了完整的文学素养，才会创作 ...

#80. 談民初文言筆記小說在文學史中的缺席

關鍵字：民初文言筆記小說、通俗小說、文學史、小說史. 第一章前言. 在這個報告開始 ... 文學史》（上、中、下）8為例。在葉慶炳先生的《中國文學史》下冊第三十五講，是 ...

#81. Re: [問題] 聽說純文學評論家很討厭村上春樹? - 看板book

... 文學」自居去批判通俗文學的，你能舉個例子嗎？還是: 說你只是在幻想？ : 通俗文學跟純文學的出發點本就不同，通俗文學能讓人放鬆、娛樂。純文學則是 ...

#82. 我從文學營學習到的五件事

因此不能夠單看嚴肅與通俗文學，如果能綜合當下的社會背景，與角色結構上能多角度來審視，來衡量作品好壞程度的差別會更合適。接著我們來討論電影；八大 ...

#83. 浅析底层文学发展前景范文

... 文学形式不等同于“纯文学”，因为“纯文学”基本上与现实世界毫无关联、不涉及具体现实生活的描写、不揭露现实存在的主要问题；它也不等同于“通俗文学 ...

#84. 樹人醫護管理專科學校教職員工出差報告單（表6－2－2）

蔡助理教授今日講題為「談文學模式的應用-以金庸武俠小說為例」。文學模式原是 ... 通俗文學，如今日主題的金庸武俠小說，並且選擇學子較感興趣的主題－愛情來舉例，更 ...

#85. 为什么当代人都不喜欢看纯文学？

和纯文学相对立的是通俗文学，而通俗文学的定义也是不好归纳的。一般来说 ... 举例来说，托马斯·曼的长篇小说《布登勃洛克一家》中，主人公托马斯为 ...

#86. 國立空中大學111 學年度上學期期末考試題【正參】016

... 舉例分別說明之。（10 分）. （參考：課本頁146-149）. 2. 分析說明與美式文化影響 ... 通俗文學的發展。（10 分）（參考：課本頁188-194）. 2.就金庸、瓊瑤、於梨華等人 ...

#87. 评论界：优秀的纯文学也要讲好故事

著名作家王安忆发现，不少纯文学作家离故事愈行愈远，甚至把讲故事的功能“推”给通俗文学。 ... 他举例说，某部“说教”意味重的小说，因追求某种哲学的阐释 ...

#88. 文學史History Of Literature: 最新的百科全書

這些自傳的寫作目的是為了舉例說明其主題的優點，並且通常採用融合散文和詩歌的 ... 通俗文學發展了自己的流派，如奇幻小說和科幻小說。這些被主流文學批評忽視的流派 ...

#89. 言情小说也属于文学作品吗

文学的面很宽，有纯文学和通俗文学之分。他就算是通俗文学吧。小说，他 ... 举例说明！？男女都是。 8如何尊重生命,善待动物的实际做法; 9课堂上,老师 ...

#90. 後現代酷兒歌德：《低俗怪談》的後設志異與酷異怪物

談通俗文學的興起，不能不提十九世紀英國出版物普及化的背景。批評家傑 ... 舉例而言，凡妮莎被惡靈附身時多次洩漏各個角色的秘密，除了馬爾科姆遠赴 ...

#91. 宋代文學--36話本的思想內容和藝術成就

這主要由於封建統治階級對通俗文學的歧視，近代帝國主義的侵略也給它帶來重大損失 ... 《碾玉觀音》中秀秀、崔寧逃出王府後的一段對話，就是一個很好的例子：. 秀秀道 ...

#92. 格非：文学艺术是现实最为敏感的触须

问：您曾以杜甫《江南逢李龟年》为例来说明文化特殊性对于艺术创造的重要性。 ... 通俗文学也会出现很多很有生命力的东西，比如通俗文学一般来说不怎么装 ...

#93. 文學概論 - Ya!!Yasine's note - 痞客邦

... 文學必受到前代文學 ... 從這個文學演變的例子，更清楚的顯示了雅文學對於俗文學的侵害。不僅通俗文學會受到雅文學影響而雅化，高雅文學也會受到通俗文學 ...

#94. 台籍作家王震緒榮獲日本直木獎 - 公視新聞網

==日本直木獎得主王震緒== 這次能拿到直木獎真的很令人高興今天請大家請多多指教日本直木獎是每半年頒發一次，是日本出版通俗文學的最高榮譽。這次得 ...

#95. 朱刚‖传奇性与日常化——“唐宋”视野下的宋代文学

下面我们从士大夫作者和通俗文学作品中，各取二例，考察其自拔于平庸的勇气。三苏轼与苏辙. 宋代的士大夫 ...

#96. 大學國文通識化舉隅──以愛情文學為主題的課程建構1

（清‧洪亮吉《江北詩話》卷二），都點出了愛情這個容易. 歸類在通俗文學的主題，應值得重視的內涵。 ... 主題。 14. 本節的寫作以作家與單一作品舉例為主，不同於前節以文學 ...

#97. 为什么当代人都不喜欢看纯文学？

#98. 一篇关于南派三叔和南派小说的本科毕业论文。 - 末自

... 例，结合其他“南派小说堂会”相关作品，于结构、语言及典型等方面论述其“想象力 ... 现代文学三十年，是通俗小说与纯文学小说出于大众化这一共同需要，产生剧烈碰撞并 ...

#99. 「同文」的想像與實踐: 日治時期台灣傳統文人謝雪漁的漢文書寫

... 文學」與「通俗文學」無疑是困難的。鄭明娳提出用准實用. 正文/虛構正文、直指式 ... 有限，不能舉例討論之，只能從《風月報》的編輯方針及謝雪漁在卷頭語中書寫、. 詮釋 ...

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