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曾經寫過一篇文章評論藏傳佛教書籍的中英版本，我用的是例子是 Dear Lama Zopa 一書，英文版裡面，原著者把所有他建議要唸的咒語，都寫了出來在附錄部份。但，當中文翻譯出版的時候，他們就把咒語的部份刪除。

我的推測他們可能是擔心密宗唸咒要守秘之類的，所以把它刪除。我不會相信是原著者 Lama Zopa有這個想法，因為原版的都已經把所有咒語寫出，若你有看 Lama Zopa的其他作品，任何寫到咒語的，他都坦然寫出。

之後，我本身看到了英文版19世紀的一位偉大大圓滿大手印祖師， Shakya Shri的自傳，馬上買下。

回家一看，發現有驚喜，因為裡面有一篇短文，是這位祖師說明大手印/大圓滿禪修的入門修煉，很精簡的點出了修這禪定秘訣 ：大概是禪修時，有念頭的動、靜和覺的三個部份，和這三部份之間的關係。

這篇心性禪修文章，是我讀過，最短但又最擊中要點的。

（另一點，這祖師說到這種心性禪修法，到了某階段，會在夢中或清醒時刻，會見到光明相。這讓我想起《達摩四論》裡面，好像是血脈論，有講到會眼見類似光明相。）

若干年後，見到有中文版，雖然作者還是同一人，但，中文版的，就把這禪修精文，完全刪除。。。了。。。

結論一，所以，若有人可以看英文的話，首選是買英文版的這本書。

結論二，中文翻譯藏傳佛教的作者或出版社，我不知要如何唸你們。

大達摩鸚鵡幼鳥的叫聲，宇宙無敵超級可愛❤️

學 名：Psittacula derbiana
原 產 地 ：中國四川及雲南省西南部
棲息環境：高山雨林區
體 長：全長50公分
壽 命：30 年

Psittacula屬的鸚鹉共有12種,構成了亞洲鸚鵡的主體.其中大達摩鸚鵡可以算是最熱門的品種之一,主要的原因是因為牠們不但毛色華麗而且在飼養繁殖上卻比一般鸚鵡容易得多,語言能力又比一般亞洲鸚鵡高很多,幾乎與大型的亞馬遜鸚鵡相當,可以累積許多字彙,所以很受業者與消費者歡迎.比較要注意的是牠們的叫聲很尖銳又很長,顯得比較嘈雜.
　
在一般中型的長尾鸚鵡來說,大達摩鸚鵡的體型算是比較大的,可以達到50公分,不過尾巴的長度就佔了一半.在原產地的山區活動,所以對低溫的耐受度比一般熱帶鸚鵡高很多.牠們平常以水果,漿果,種子,嫩芽為主食,所以在飼養時應該以水果和葵瓜子為主,加上鸚鵡飼料為輔會更好.
　
大達摩鸚鵡屬於雌雄異型性,雄性的外表與雌性完全不同,牠們在2-3年內可以成年,成年的雄性嘴喙是大紅色,而雌性的嘴喙是黑色的,這是最明顯的差別,但是在雛鳥的嘴喙不論雌雄都是較淡的紅色.此外,雌性在頸部也有一圈白色到淺棕色的毛色.雄性是沒有的.
　
繁殖一般來說比較容易,每年固定生產,雌性每窩可產4顆蛋,大約在25天左右可以孵化,雛鳥大約8-9週羽毛就可以長好,至少兩年以後就可以成年具有繁殖能力.

#Psittaculaderbiana #拜德鸚鵡 #大達摩鸚鵡

(註1:可惜法師旁邊寺院人員也聽不出法師家鄉話,望有心人能協助)
(註2:多謝A Shih留言解畫:[要到西方極樂世界，不要到沙婆世界，不要受三塗苦，阿彌陀佛。]老和尚說的是福老話，六祖禪師也是福老人，一脈相承，原來光孝寺的法脈沒有斷過。)

光孝寺，全稱為報恩光孝禪寺，位於廣州市越秀區光孝路。是廣州市歷史最悠久的寺院建築、廣州市四大叢林（光孝、六榕、華林、海幢）之一，亦為廣東省佛教協會的所在地，有差不多2000年的歷史，正門重新修建，並補上趙樸初手書「光孝寺」匾額。門兩旁有對聯：「五羊論古寺」、「初地訪訶林」。寺址最初是南越王趙建德的故宅。三國吳大帝年間，虞翻被貶至此，聚徒講學，在此廣植蘋婆和訶子樹，所以稱為「訶林」。又稱「虞苑」。虞翻死後，家人施宅為寺院，取名制止寺，也稱虞翻廟，這是光孝寺最早的前身。公元246年，交州分為交、廣兩州，合浦以北屬廣州，管轄有南海、蒼梧、鬱林、合浦四郡。廣州又稱羊城，所以有「未有羊城，先有光孝」的諺語。唐太宗貞觀年間（627年－649年），寺宇的規模不斷擴大，成為嶺南地區一個重要的佛教活動中心。唐高宗儀鳳元年（676年），惠能禪師（南宗始祖）曾在寺內討論風幡關係，後在寺內建有風幡堂（已毀於文化大革命）與瘞髮塔。南宋高宗紹興二十年（1150年），改名為報恩廣孝寺，後又改「廣」為「光」，遂有光孝寺今名。在中國佛教史上，光孝寺的地位十分重要。曾被中國北宗尊奉為始祖的天竺（印度）c把光孝寺叫做「訶林」；禪宗始祖達摩禪師曾在此掛塔；六祖惠能也曾隱名埋姓在光孝寺內住了多年。據《大藏經》卷四十八記載：「時有風吹幡動。一僧曰幡動。議論不已，惠能進曰：『不是風動，不是幡動，仁者心動。』」此論被主持釋法知悉後，十分賞識惠能的悟性，認為惠能洞悉玄機，親自在菩提樹下為惠能削髮，還募緣為惠能建造瘞髮塔。從此，光孝寺成為南宗六祖惠能創立禪宗南宗的佛教發祥地。第二年，惠能去了廣東韶關的寶林寺（今南華寺），傳教數十年，門人海法整理其說匯成《壇經》。武則天時，宰相房融曾在光孝寺內與天竺僧人合譯《楞嚴經》文。今寺中筆授軒、洗硯池就是當時的遺蹟。這說明中印兩個文明古國的文化交流是源遠流長的。大雄寶殿建於東晉隆宇六年（公元401年），是華南現存最古老、保留唐宋遺風最好的建築。端莊雄偉的外貌與完全適合南方氣候的內層設計，同樣都可以稱為一絕。重檐到頂，圓柱懸空，既壯觀又能起防雨防潮的作用，雖然歷朝均有修葺，但原貌不變。大雄寶殿在清順治年間曾重修，西、南兩側的外廊平台欄杆構造已與北廊宋代遺存不同。宋朝勾欄上的石獅子材質為灰黃色砂岩石，高45cm，腳下為雲紋鼓形平座。獅形前額突，眼窩深，目圓瞪，口露齒，胸前圍的綬帶上懸響鈴。在1980年代的修葺中，當局把東、南、西三側的勾欄拆毀，改成新的仿宋建築。剩下的北側欄杆，因風雨侵蝕及各種原因，十三隻石獅只剩五、六隻較完整。而它們的造型仍有唐代的雕刻特點，與北方同期的石獅相似。