Joe:「印度真的是一個外國企業很難切入的國家,雖然曾經被尊稱是金磚四國,但整個國家的文化水平,實在是有很大的提升空間。」
13年前,台灣欣陸投控董事長殷琪就大膽前進印度市場,欣陸投控旗下的大陸工程,在印度拿下許多標案,包括德里地鐵、班加羅爾地鐵、海德拉巴高架道路等,目前還有4個在建工程,欣陸投控去年營收獲利都創新高,又正值印度力推單一國家最大規模的基礎建設計劃,印度經驗最豐富的大陸工程,卻決定不再競標印度任何新的工程,她為什麼決定不再競標任何新的工程,殷琪笑稱,「在印度可以生存,在任何地方都可以生存,到月亮都可以生存。」台灣企業一頭熱之前,得先做好哪些功課?
不只大陸工程,西方國家很多工程公司這幾年也都陸續退出印度,殷琪道出印度基建工程風險太高,導致很多工程款沒收到,衍生數十個必須上法院的仲裁案。此外,很少人願意留在印度,也是經營印度的一大難題。
兩年前我們決定,在印度停止投新的標案。我們目前在印度的兩大目標就是:上法院,把該收的錢收回來,以及完成手上的在建工程,我們很多工程款到現在收不到,要進行商業仲裁。已經送出15個仲裁案給業主,最後應該會達到20個。目前已有1、2個判決結果,我們必須要說,印度至少還是法治國家,雖然不完全滿意,但可以接受,工程仲裁案其實在任何地方都很普遍。但是在印度,合約簽了,過程中又不按合約,要求我們改的情況太多了。
比方說,他們是民主國家,會碰到選舉問題。對方要求我們加快進度,我們可以配合,但這違反合約,所以我們就必須提出仲裁。不像我們有調解機制,他們的仲裁案是必須上法院的,我們碰到很多的情況是工程無法按合約訂定的時間進行,造成工程延遲,這從開工就會發生。往往政府還沒取得用地,工程就開始發包,常常是我們人和機具都進去了,卻無法開工。
在印度碰到三個最大的挑戰:官僚、貪污、人才
一、官僚體系非常緩慢、複雜,效率低落。
印度又是民主國家,工程會碰到抗爭,有時政府考慮選票,就會把工程喊停,在印度,我們不了解或是無法預測的負面風險實在太高了。我們做工程,除了會估合理成本利潤之外,都會準備一個備用款,但是在印度,每一個案子動用備用款,最後都超出預算,風險對營造產業太高了。
二、地方貪污問題。
不像蓋房子工地可以圍起來,我們做道路、做捷運土木工程,距離長,沿路會跨過很多人的土地,也會有很多人經過你的工地,會碰到很多抗爭和地方流氓,就像在台灣也有很多到工地賣兄弟茶的。我們自己雖然不會直接面對這些,但我們的下包商會,碰到貪污我們就是不處理,很難處理。
三、當地專業經驗與人才不足,外派又很少人願意待在印度。
德里捷運在規劃階段,就找了香港捷運規劃招標分標、施工進度,所以規劃不錯,是我們很好的客戶,但到了班加羅爾、齋浦爾、孟買做工程,就不是這樣,印度優秀工程師很多,不要認為印度技術落後,他們非常聰明,英文是他們的共同語言,但是這十幾年碰到中東市場崛起,很多印度土木工程師都到中東發展,很少人願意回印度,從別的地方派去,又很少人才願意待在印度,偏偏我們營造業每一案都需要大量人力,基礎勞力問題更大,雖然我們認為印度人口很多,但絕大多數都是非技術工,所以我們的潛盾機工班都是泰國找去的,這都是成本,他對外勞比率又設限,這就很困難。
至於莫迪上台後,印度有什麼改變?我覺得國家不會因一人而改變,我們印度總經理是英國人,他也認為莫迪上台後儘管強勢,有些狀況改變了,但我不認為一
個人能改變多少,因為印度文明非常古老,有2000多個不同種族。我們必須體認到印度是一個聯邦,中央政府的權力在地方上其實很有限,我們最大的震撼,就是從印度港口進了大型工程機具,是免稅的,但是從一州運到另一州要付稅金,穿過三個州,就要付三次稅金。這是你不去印度絕對不知道的,每個不同產業會有不同的課題。雖然莫迪現在稅統一了,但是各州情況不同帶來的複雜,不會有多少改變。
有人說,印度對台灣比對中國友好?我不這樣看。因為論人口,印度是全球第一或第二,很快會變成世界第三大經濟體,所以印度是很驕傲的,他對你是不是友好,要看他需不需要你,如果他們認為本國公司已經很優秀,就不一定歡迎,要看產業,大約進印度第8年的時候,我們就發現很多外商的營建公司都已經停止投標了,甚至撤出印度。
現在很多本地公司也很優秀,例如在房地產開發,印度已有很多開發商,不一定歡迎外資,不像製造業是去創造工作機會,基礎建設是去賺他們國家的錢的,所以他們不在乎外資,對我們這產業,印度難在國家風險太高。有人說印度太大太難太複雜,打印度就等於是在打世界盃,在印度可以生存,在任何地方都可以生存,到月亮都可以生存。
我們要認知到,它是個聯邦,中央政府權力是有限的,基礎建設是地域性很強的,我們也要認知到,它是這麼古老的民主國家,還有很多東西其實已經非常根深柢固,貧富問題、階級問題,都是在的,也不是1、2年、不是一個莫迪可以改變的,它有它的魅力,但也有包袱,但我說的這些,是基礎建設的土木工程,不見得適用其他產業。
比方我們的台橡,在印度的投資就非常成功。在北印度,台橡與印度國家石油公司合資做了一個合成橡膠(SBR)廠,台橡佔一半。2017年的營業額1.84億美元,淨利1140萬美元,非常好,他們要去的時候,我在台橡董事會上,很多董事問我有哪些經驗可以分享,但我說不同產業狀況不一樣,經驗不一定能參考,台橡去年有這樣的成績還算不錯,不過也是有要克服的困難,例如當地的信實工業集團也在附近設了廠,要跟我們競爭。
印度有逐漸長大的中產階級,這絕對是大市場。我們會聽到印度很多不同面向,最吸引人的就是年輕人多,這是很多國家沒有的,至於台灣公司如果想去印度,自己要先做好功課,思考為什麼要去?我們也是研究很久,我們的仲裁案全部走完,我想還要個5、6年。現在面對印度,還是偶爾會心動,到目前為止還是決定維持先把該收的錢收回來,以及把還建的工程完成,台灣公司去,第一個障礙會是語言;第二個障礙是,我們對其他國家了解程度不高,輕易把人或文明貼上標籤,有刻板印象。
印度文明非常複雜,同一個民俗活動在29個邦,可能有290種不同的慶祝方式。總之,印度不是容易待的地方,功課應該要做足再去。
https://www.cw.com.tw/article/article.action?id=5090272
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全文:
一名以直言不諱批評右翼印度教民族主義政治而著稱的知名印度記者,在她位於班加羅爾的住所外遭槍殺。此事震動了印度整個媒體行業。
55歲的高里•蘭凱什(Gauri Lankesh)曾在新德里為多家知名英文報紙效力,近期則擔任她自己旗下的當地語言周刊的編輯。周二夜晚,她下班回家打開住所前門時,遭騎摩托車的持槍者開槍擊中胸部和頭部。襲擊者隨後逃之夭夭。
蘭凱什是社群和諧論壇(Communal Harmony Forum)的聯合創始人。那些反對印度教民族主義、或質疑印度教對信仰與歷史的正統解讀的人,遭受到越來越多的威脅、恐嚇和暴力。蘭凱什直言不諱地對這種現象提出了激烈的批評。
她遭到謀殺之際,以班加羅爾為首府的卡納塔克邦(Karnataka)正為明年的議會選舉做着準備。印度總理納倫德拉•莫迪(Narendra Modi)所在的、奉行印度教民族主義的人民黨(BJP),正寄望於從該邦目前的國大黨(Congress Party)政府手中奪回該邦的控制權。
卡納塔克邦首席部長錫達拉馬亞在Twitter上譴責了這起謀殺,稱之為“一次對民主的暗殺”。
今年3月在新德里發表講話時,蘭凱什提到了2015年大學教授卡爾布爾吉(MM Kalburgi)遭暗殺一事。卡爾布爾吉對古代宗教經文的解讀令印度教傳統主義者感到不快。蘭凱什傷心地回憶道,暗殺發生後不久,一名右翼青年民兵(Bajrang Dal)成員在Twitter上發帖稱,“嘲笑印度教的會死得像條狗”。
2015年,蘭凱什告訴一名記者,她相信在卡納塔克邦活動的一些右翼組織有一份暗殺名單,而且她本人很可能就在名單上。
記者被殺在印度並不罕見。保護記者委員會(CPJ)的數據顯示,自1992年以來,已有40名記者在印度遭謀殺。
然而,這些人中的大多數都是在小城鎮工作,而且往往供職於當地刊物,挑戰的是他們所在地區的既得利益集團,矛頭常指向大規模的腐敗。
而蘭凱什常駐印度IT業核心城市班加羅爾,並長時間與英文刊物打交道。她對右翼印度教民族主義及其追隨者的直言不諱批評,主要是基於意識形態。
儘管擁有憲法規定的言論自由權利,但印度的媒體面臨眾多強大壓力。在“無國界記者”(Reporters Without Borders) 4月發布的最新新聞自由指數排名中,印度列在180個國家中的第136位,比2016年滑落了3位。
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[利文祺專欄 ▍利利歷險記]
喇嘛轉世◎ #楊牧
(一個西藏活佛在舊金山圓寂。若干年後
人們發現他已經轉世,在西班牙。)
他們到處找我,從喀什米爾
出發,沿那恆河東南走
在烈日下風雨中穿過鄉野
村莊,出入河曲和山阿
然後他們分取兩個方向
一支渡過伊洛瓦底江,恓惶
向東,渡過薩爾溫江和媚公河
在寺廟前寶塔後到處搜索
另外一支跨過印度半島
繞過烽火裏的阿富汗
忍耐著飢餓,疲勞,和錯誤
於是他們進入古老的加利利
當他們托缽走進古老的加利利
準備順路探訪幼年耶穌的故居
忽然石橋那轟然一聲
是恐怖份子引發報復的炸彈
這對他們太離奇了,血腥
和暴力,這個從來不見於
他們的經籍。可是他們不知道
當東行那一支正好也到了高句麗
催淚彈裏鴿子紛紛飛起,武裝部隊
包圍之下,只見一個青年學生
澆油向自己,並且點火
大呼一聲跳下,曳著濃煙烈焰
和尚大批出動,在廣場上
輪流演講。然則他們出加利利
拾當年東方三博士的舊路
在霜露的黑夜裏找不到那顆星
他們恭謹地坐在車上,不太交談
兼程到海邊,買舟沿另外
一則神話故事到岸,阿歐洲
舉目都是無花果,哪裏去尋找?
夜裏他們分頭靜坐。旅舍外
虛無的巴爾幹半島在喧鬧
葡萄酒流注如鮮血。他們開會
決定先行北上,到寒帶試試看
可是他們不知道,當時另一支
已經在東京轉機飛越了
太平洋,又過境北美洲進入了
想起來有點可能的墨西哥
他們換穿夏布黃袈裟
僱了一輛驢車,探訪無數個
小鎮,人們一逕彈著吉他
重複唱那「安答路西亞——」
海風吹打他們尋覓的眼,這樣
一路經過許多小小狹長的國度
天上偶爾出現幾架直升機
切,切,切碎了安答路西亞
幸好他們這一支只到
波羅的海就商量回頭,雖然
不免在黑森林迷了路
總算開春以前踽踽走到摩洛哥
他們席地沮喪,不知道下一站
哪裏是好?向東是意大利(阿門)
向西是西班牙(阿門),教堂鐘
處處徹響,哪裏找得到我?
非洲?說不定我們轉世的法王
出在非洲剛果:密宗黑教小喇嘛!
他們起身拍拍灰塵,當下決定
候船渡海遄赴直布羅陀
這一天他們走了一百多里
心懸遙遠的剛果,他們聽到
毛騾的蹄聲在地平線外回響
吉他多情地伴隨著他們伴隨著
有人在無花果樹下悠悠歌唱:
「安答路西亞——」吉他多情地
劃過乾燥的平原。「跟我來
跟我來到安答路西亞」
他們從岔路走出去,百合花
開遍了金黃的山崗和丘陵
麻雀搶飛起落,地鼠在旱田裏
奔竄。我輕輕呼道,對著風:
「我在格拉拿達——
將那些前世末了的信物帶來
我的金冠,法杖,念珠,袈裟
帶來格拉拿達・安答路西亞」
這時另外那一支已經繞過
智利的末端,他們也聽到我的輕呼
「我在格拉拿達。」他們左右看海:
「格拉拿達?啊——安答路西亞」
來吧來吧,來到安答路西亞
找我找我在遙遠的格拉拿達
讓我們歌頌永恆的格拉拿達
一朵金花開在安答路西亞
來吧來吧,來到安答路西亞
找我找我在遙遠的格拉拿達
讓我們讚美無窮的格拉拿達
一首新歌唱老了安答路西亞
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美術設計:琬融
攝影來源:Flicker|君宇 张
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◎小編利文祺賞析
〈喇嘛轉世〉相當有企圖心,因其包含各類的文化傳統,如藏傳佛教、基督教,以及涵蓋複雜的政治議題,融合成超越歷史與地理限制的作品。分析詩時,我們需使用康德、與德希達的「世界主義」之觀點。在康德作品〈朝向世界主義〉,康德宣稱「個人與國家應被視為人類宇宙國度的公民」(322),即是,所有理性之人,不管其種族,將是「目的王國」(kingdom of Ends)的成員,一種平等、自決構成的聯邦。在當代思潮中,特別在目睹猶太屠殺、難民潮、宗教衝突、政治庇護、九一一攻擊後,德希達以「好客」的角度闡述「世界主義」。他提出的基本問題即是:「如何接待陌生人,展現我們的好客?德希達受過受列維納斯的「他者」概念所影響,提出「彌賽亞」的意象,認為應以無條件的方式迎接,甚至主客易位,使主人成為其人質,如英文「主人」(host)與「人質」(hostage)的曖昧性。
詩歌涵蓋許多問題與典故,值得我們深思。第一個問題是楊牧所說的安那其(anarchy)如何可能?這樣的安那其,沒有爭端、武器、以及征服,或許如康德的世界主義。因此,我們看到〈喇嘛轉世〉中,兩派和尚越過亞洲、歐洲、美洲、非洲,並看見了爭端,如第三節的可能隱射1979年開始的蘇聯—阿富汗戰爭,第四節的恐怖份子,第六節的南韓學運、學生自焚,第七節的宗教式微、信仰不在,第九節的巴爾幹危機,第十二節隱射南美洲游擊。這些既有信仰、政治之衝突,以及國家暴力與人民之壓迫,目睹這些慘狀的和尚選擇拘謹的繼續尋找喇嘛,對於他們,彷彿喇嘛才是唯一的救贖,在這最壞的時刻。
第二個問題,緊繫著最後一節,則為何是格拉拿達?其原因源於羅爾卡,在西班牙內戰被法西斯主義的國民軍殺害。楊牧在早期致羅爾卡的詩歌〈禁忌的遊戲〉,除了愛情、革命、迫害、死亡之主題,亦發展出安那其的概念。在〈禁忌的遊戲後記〉,他認為:「格拉拿達廣張的草原世界可以變成為我自己深藏方寸中的小天地」,並且該詩集乃為「我對於精神生命的突破,還是堅持著,期待著」。或許楊牧的期待亦反映在〈喇嘛轉世〉,將喇嘛在最後一節彰顯,並呼求和尚到此,「永恆」、「無窮」的格拉拿達。
承接了前兩個問題,第三個終極、也是最關鍵的問題,則是為何和尚能聽到呼召?回到德希達的好客理論,我們知道,倘若不以開闊的心,像迎接彌賽亞的心境悅納異己,接納外邦人,這世界將會不斷的衝突、戰爭、暴力、死亡,這也是楊牧的〈喇嘛轉世〉為何描繪了這麼多的當今議題,背後直指的幾乎以列維納斯式的道德問題,即是如何與「他者」(the Other)相處。然而,這首詩,我認為最關鍵的,乃是第十五節的密宗黑教小喇嘛之可能。詩中的「黑教」不僅是藏傳宗教一支,亦暗喻喇嘛可能的膚色為黑,人種來自於非洲。當他們體認到這樣「不可能」的「可能實現」,並喜悅地接納了,決心追隨,彷彿主客易位,「我」作為自己的「主人」成為「他者」的人質,將自我交了出去。而這樣的「他者」具有無限可能,可能為妓女、孤兒、乞丐,甚至是一直受到壓迫的黑人,在他們的臉上可以見到那無限的「他者」。而當和尚願意接納那無限的可能,他們也彷彿聽見了歌聲,那神秘的沉默音樂,不是透過耳朵,乃透過心靈。這時密契經驗,他們得到啟示,知曉終點將在那永恆之地,格拉拿達。
楊牧這首詩展現了世界的真實、殘酷之面,但也試圖建立他的世界主義。他認為,我們要如同詩中的和尚,找到我們的「彌賽亞」(或「喇嘛」),這樣的「彌賽亞」不是宗教所謂的上帝,而是能夠悅納異己,並實踐它。
註:第十三節的「摩洛哥」(在非洲)為楊牧誤植,正確應為「摩納哥」(在歐洲)。根據詩,和尚在此節尚在歐洲,因此為南歐的摩納哥,在十五節才藉由直布羅陀航向非洲。
http://cendalirit.blogspot.com/2016/03/20160331.html
邦加羅爾英文 在 班加羅爾英文在PTT/Dcard完整相關資訊| 數位感-2021年11月 的推薦與評價
班加羅爾 - 維基百科,自由的百科全書- Wikipedia邦加羅爾ಬೆಂಗಳೂರು(康納達語) बंगलौर(印地文) Bangalore( 英文). Metropolis. ... <看更多>
邦加羅爾英文 在 Re: [發問] 邦加羅爾(Bangalore)旅遊建議? - 看板India - 批踢踢 ... 的推薦與評價
※ 引述《lion1227 (阿達)》之銘言:
: 各位好
: 初來乍到 印度板
: 因為目前網路上有關邦加羅爾的旅遊資訊有點少 但可能需要到那邊出差三四天
: 故想請問
: 1.從邦加羅爾新的機場到市區的交通工具是巴士嗎? 聽說深夜是一小時一班?
: 車程一小時? 那在市區停車的確切位置在哪裡?
一小時
市區停車的確切位置 嗯 公車總站嚕
然後過天橋或地下道 天橋一側往火車站 另一側到市區
: 2.邦加羅爾市區或近郊有什麼景點嗎? 如果要去mysore有點太遠了吧.....
mysore比較有趣 景點也較多
以印度的點對點來算 mysore算近郊了 囧 不算遠啦...交通也很多 便利
邦加羅爾市區內有趣的不多耶..不然去電影院看印度電影(?)
體驗南印度市區生活而已
對我來說像入門
先習慣一下印度腔英語 以及每個店員都對你耶斯~(拉長尾音)
: 3.觀光客在邦加羅爾都會做些什麼事呢?(還是其實這邊不適合觀光?XD)
換錢 上超市 買火車票或長途客運車票
去mysore (????)
: 以上 先謝謝回答的版友 謝謝
強烈建議去mysore XD
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 180.217.1.143
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