💥【好書心得分享】《原子習慣》教會我的事:如何善用微小習慣的「複利」效應,重塑人生的最佳版本
💁任何人在任何時刻都可以重新定義人生的下個最佳版本,套在我身上,更是貼切,您開始了嗎?
🎉🎊黃大偉理財研究室痞客邦在3年時間內,平均月點閱率破百萬,發表超過一千篇文章,意外成為一個A級部落客!
☕️這一切如何開始的呢? 一切由4年前開始,因為長期坐姿的不良,必須進行一次大腿的手術,住院的期間,躺在病床上,突然擔心起,如果再嚴重一奌,會不會無法工作,那還能在公司工作嗎? 家中經濟重擔還不到可以卸下的時候,於是就認真的思考著如何盡早開始我的斜槓人生,不但要能兼顧工作及生活,也為未來可能的種種狀況,提早做準備!
👨🏻💻最後我決定寫部落格,第一篇文章在病床上完成,之後下班回家的空閒時間,包含假日,有時間就寫一篇文章,內容不限,只要發生在生活上,我得花時間找答案的問題,都成為我的寫文題目,這些年來從未間斷!
📌在這幾年內,我不間斷的在找尋學習的典範,到達一個階段後,再向更強的典範學習,不斷的找尋進步的空間。因為寫文的內容都是我的興趣,無論投資或生活,因此,我是樂此不疲,連過年期間也不曾間斷!部落格自然可以帶入額外的廣告收入,達到階段性自我滿足,也成為持續努力的奬賞!
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❤️原子習慣教會了我很多事,也成功幫助我完成這幾年的改變,希望也能幫助到你!我家的小孩也是人手一本!
能否成功的改變習慣,最要的是習慣的改變和你潛在的身份認同一致!
記得,身分認同並非不可變更的,每一刻你都有選擇。
如果你因過去不斷累積的挫折而已經放棄對逐夢想的勇氣,何不再給自己一次機會?原子習慣這本書或許可以讓你重拾鬥志,激起心中那份渴望,再向自己的夢想前進一步!
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同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,「#儀式感」這個詞彙,最近好像很紅(其實已經紅一陣子了),勵志書籍、雞湯文章、化妝品廣告、家電用品文宣,都要強調給自己的生活一個「儀式感」。到底這個概念是怎麼來的?又是怎麼被流行與操作的?儀式感帶給當代社會與當代人們甚麼樣的啟發、功能與批判呢?今天我們就來談:#為何我們需要儀式感? . 從Googl...
重塑人生 在 VOGUE Taiwan Facebook 的最佳解答
「用心生活,而不是拚命生存。」 #好文分享
重塑人生 在 Facebook 的最讚貼文
我個人是覺得,Nano又廢又孬。
最近流行的一部劇《#轉學來的女生 》,講一個叫做Nano、號稱為惡魔之女的女孩子,轉學到各個學校裡面,去激起人性中邪惡的部分,來彰顯所謂的「人性墮落」、「人性本惡」等論述。
我滿喜歡Nano的笑聲、跟我一樣靠北,而且我超會模仿他的笑聲,無敵毛骨悚然又很惹人厭,但除此之外我覺得Nano是個廢物,然後看了這部片後會覺得它「彰顯人性墮落」、「天阿人性好可怕」然後大書特書的意見領袖也差不多。
講這個主題前,我想先說一下我的觀點:基於印度哲學的訓練背景,我對於「性」這個詞有與主流觀念完全不同的理解:梵語中,「性」一詞叫做「Ta」,意指某種「本質」、「特性」、「性格」。在這種情況下,「性」的意思是一個「不會被改變」、「不受其他條件影響」的某種本質。
舉例來說,火的「性」是「燃燒」,意指這是「火」的本質:只要有火、就一定會燃燒,不論你怎麼用力、或是怎麼影響,火會燃燒這件事情就是不會改變;當「燃燒」消失的同時、「火」也就消失了。
從這樣的脈絡來看,印度哲學家會認為:當我們說「人性本惡」時,意指人本質上就是惡:不論受任何條件影響、父母多有愛、後天如何教化、環境如何美好,都無法「影響」這個特質、都無法讓其變成善人,也就是「不可教化」。反過來說也是如此:當我們說「人性本善」,也就是認為人性在任何情況下都是「善」:不論任何環境、條件、朋友的影響,他就是善的、不會改變。
但我們都知道,現實社會不是如此的,對吧?人是會一直變的:同樣的人,放在不同的成長環境、不同的成長圈和不同的朋友,可以發展出截然不同的性格與處世態度;既然後天環境極為重要、而且可以教化,這代表人的「性」既非善、也非惡。
這就是印度哲學中、中觀學派(Mādhyamaka)學者們所提出的「無自性」(Nihsvabhava )學說。
那麼,這與Nano很廢有什麼關係呢?基本上,國高中時期正是人們在自我形塑的重要過程:我們在那個階段,從重視「家庭」環境、過渡到重視「朋友」環境。也就是說,那個階段正式「形塑我們人格」的一個重要時刻,朋友、環境,會很大的影響我們。正因為這是一個形塑期,所以「衝撞」、「迷惘」、「恐懼」、「盲目」、「不確定」等等,都會被激發出來,這是「非常正常的」。
那是一個「身體已經長大,但是心理尚未長大」的階段:有點像是一個小孩拿著一把大刀一樣。再小一點時是「人小、刀也小」、大一點後則是「人大刀也大」,這種「相匹配」的情況還好處理。但,正是國高中時期,我們處在「人小刀大」的迷惘與矛盾期,這時候環境對我們影響至大,也正是特別容易走偏、或是導正的時期。
換句話說,如果在同一階段,我們出現了非常重要的生命典範與精神導師,我們也可能因此一生都走在一條人格正道之上,反之亦然。
那麼,既然我們知道,人沒有「本性」、因為人的善或惡,都是受環境影響。然後我們也知道,國高中時期,正是環境對我們影響最劇的時刻、是最矛盾與迷惘的時刻........
那麼,Nano專挑這個時候的孩子下手,是有多廢?這不就是柿子挑軟的捏嗎?
或許有人會受到本片的影響,認真覺得「天阿人性好可怕你看小孩都這樣」,但是依上文所述來看,這其實有兩個誤解:
1.沒有所謂人「性」:人們會受環境影響而有變化,然後Nano專挑的,就是最容易受影響的時刻。
2.他們不是小孩、而是「人小刀大」的半個大人:他們非常迷惘,內心充滿矛盾。
反過來說,同一階段的孩子,如果遇到精神典範、也會有超大的改變。去看好萊塢拍的一系列「校隊片」就知道:不論看起來再怎麼廢的學生,當遇到一個有熱誠、身為典範的導師或教練,也能重塑人生、養出人格。
反之,Nano號稱惡魔之女、結果專門找一堆超好下手的孩子來去影響人家,根本超廢啊!有種就去找人格已經定型的人(比如第一集的老師就很不錯,但也是唯一不錯的;後面找那個不小心掐死自己小孩的女老師也超廢,你把精神病患搞瘋到底有什麼好驕傲的?)然後一步一步把它弄壞,還有點可說的。
惡魔之女這麼廢,實在太對不起泰國這個鬼片王國了。
當然,也有可能Nano屬於那種無能小孩、一直有Daddy issue,想擺脫惡魔老爸的掌控、證明自己比惡魔老爸厲害,但又一直沒有實力,只好拿軟柿子來捏、稍微證明一下自己真的是惡魔,但最後也只能活成一個「惡魔之女」,還是無法解決Daddy issue?
好想對著他的臉大笑喔,唉,然後行文至此,突然想到有我認識的人也是這樣⋯⋯
你身邊也有這樣的人嗎?
重塑人生 在 偽學術 Youtube 的精選貼文
「#儀式感」這個詞彙,最近好像很紅(其實已經紅一陣子了),勵志書籍、雞湯文章、化妝品廣告、家電用品文宣,都要強調給自己的生活一個「儀式感」。到底這個概念是怎麼來的?又是怎麼被流行與操作的?儀式感帶給當代社會與當代人們甚麼樣的啟發、功能與批判呢?今天我們就來談:#為何我們需要儀式感?
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從Google Trend的關鍵字分析來看,在繁體中文世界中,近藤麻理惠《#怦然心動的人生整理魔法》2011年的書籍出版,與2019年Netflix的實境節目播出,符合「儀式」與「儀式感」兩個關鍵字的增長。在日本反而沒有這樣的關鍵字搜尋趨勢。而從百度指數的關鍵字分析來看,台灣與中國在「儀式感」一詞的數據趨勢上更加類似,大致上是從2018年開始至今,儀式感被開始被強調。
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從數據上的顯現可推論,一方面因為《怦然心動的人生整理魔法》文本的流行,帶動台灣大眾對生活儀式感的關注,另一方面,2018年起中國對於儀式感的論述也大幅的上升。其中包含了各種媒體文本的傳頌引用,大眾讀物書籍的出版,商業廣告與商品的運作。當然,從結構化理論的角度來看,這也是源自於高度(晚期)資本主義現代生活的盈充,「儀式感」成為一種現代人對峙社會結構的方式。
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📌#今天的內容有
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▶ 為甚麼要儀式感?
▶ 「儀式感」變成流行語
▶ 儀式理論的解釋
▶ 流行文化中所談到的「儀式感」
▶ 儀式感的商品邏輯:販售儀式
▶ 邁向幸福還是渴望幸福
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📣#firstory 聽這裡 :https://open.firstory.me/story/ckf4zhovx5c2n0854a0pggzk8?ref=android
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\\\\\ 完整論述 \\\\\
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▓ #儀式的起源
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不過當我們朗朗上口儀式感,你有想過那「儀式」(ritual)是甚麼嗎?在法國社會學家Émile Durkheim(1912)的《宗教生活的基本形式》中表示,宗教很明顯是一種「社會性的事物」,其由信仰和儀式兩個範疇組成,並且將世界化分成相互對立的兩類:神聖事物和凡俗事物,兩者的區隔透過禁忌維持。Durkheim認為,信仰是觀點(opinion)的表達,存在於表徵(representations)之中,並且表達了神聖、凡俗事物之間的性質與關係;而儀式產生於行為方式,並且規定在神聖事物前如何行事。簡單來說,信仰與儀式就好比於思維與行為。
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所以儀式就是一個連結「神聖」與「世俗」的行為方式。可是為甚麼我們要連結這兩者呢?人類學家Victor Turner(1969)在《#儀式過程》中解釋,經過儀式過程的三個階段:分隔(separation)、閾限(liminal)、回歸(return),人們就可以從百般無聊的日常世俗,經歷特殊體驗、曖昧模糊的非常神聖,最後再重新連繫現實。這樣的儀式性過程,重整人類的社會結構與生活秩序,獲得意義上的舒放圓滿。
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▓ #當代流行文化中的儀式感
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不知道從哪裡開始發展出來的,網路的文案定義,「儀式感」是源自於《#小王子》故事裡所說道:「儀式感就是使某一天與其他日子不同,使某一片刻與其他時刻不同」。從前面人類學的討論來看,這個定義的確沒問題,但《小王子》絕對不是源起,應該只是個「宣傳」。
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從大眾流行讀物來看,李思圓《生活需要儀式感》(2018)告訴讀者,生活細節的留意與經營,可以讓每日生活回到關注自己的感受當中,打造一個屬於自己的特殊時空。高瑞灃的《儀式感:把將就的日子過成講究的生活》(2018)也是強調「思考生活,了解自己」,進而重塑人生價值與意義。前兩者算是一種儀式觀點的生活應用,並且著重在美學與心理學的關聯性上。
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Theresa Cheung的《儀式的力量:成功人士的日常──個個都有自己的一套標準動作》(2018)就比較神奇一點,他把儀式感與成功關係在一起,「成功人士都在做的標準動作,天天如此」。提供些達到成功人生的步驟。總體而言,「儀式感」論述告訴當代的人們,應該追求幸福快樂的主體,應該拒絕潦草的生活秩序,並且將傳統意義上宗教生活中的儀式方法,轉向注重個人生活的「#體驗」。那是一種在宗教匱乏年代裡的世俗信仰。
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▓ #資本主義下的儀式感
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有趣的是,從2018年開始,伴隨著大量的儀式感討論,強調「儀式感」的商品也突然增長。「護甲儀式感」、「護膚儀式感」、「汽車體設計儀式感」、「果汁機儀式感」,甚麼都可以有儀式感。宗教儀式的神聖性功能,因個人主義化的世俗趨勢,被吸收到商品的設計與資本主義的邏輯中,說服人們只要經過日常消費,就能獲得聖靈充滿。
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在商品的設計中,儀式感被視為一個綜合的體驗系統。儀式感是在儀式活動中,形成的對形態、色彩、結構、材質、節奏、秩序、氣味、流程等綜合性的感官體驗,並且強調其給人帶來的愉悅、神聖、莊重、敬畏的情感。身體的經驗透過商品的細膩參與過程,招回在理性世界中被抹平的自己。
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在這個晚期資本主義的社會中,傳統宗教信仰式微,世俗化、個人主義化的精神興起,那些渴望在來世獲得救贖的宗教信念已然緩不濟急,「儀式感」所宣傳的私人化、看得見的、當下在世、立馬解決人的精神困境的目的,反映著我們的新興信仰(丁仁傑,2001)。弔詭的是,不正是現代資本主義社會將我們推入這個牢籠嗎?
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儀式感的挪用,同時反映了我們這個時代的渴望與失望、解藥與毒藥。
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跟我討論儀式感設計的品牌就是 For Twenty 敏弱肌專業保養 😁
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#參考文獻
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1. Durkheim, É. (1912). Les formes élémentaires de la vie religieuse: le système totémique en Australie (Vol. 4). Alcan.
2. Turner, V. (1969). The ritual process: Structure and anti-structure. Routledge.
3. 丁仁傑. (2001). 當代台灣社會中的宗教浮現: 以社會分化過程為焦點所做的初步考察. 台灣社會研究季刊, (41), 205-270.
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