達賴喇嘛赴歐訪立陶宛和拉脫維亞
西藏精神領袖達賴喇嘛6月10日啟程,前往歐洲立陶宛和拉脫維亞兩國訪問。
西藏精神領袖達賴喇嘛於上周日(6月10日)離開居住地印度達蘭薩拉,前往歐洲東北部的立陶宛和拉脫維亞兩個波羅的海國家進行為期11天的訪問。
據達賴喇嘛官網消息,達賴喇嘛將於本周三(13日)上午在立陶宛首都維爾紐斯以 “教育中的人文價值”為主題,發表公開演講。該活動是由維爾紐斯大學主辦;本周四(14日)上午,達賴喇嘛將在維爾紐斯西門子競技場(Siemens Arena Vilnius)以“幸福的藝術”為主題,再次發表公開演講。
本周六至下周一(16日至18日),達賴喇嘛將在拉脫維亞首都裡加的斯科多大廳(Skonto Hall)進行3天弘法活動,主要講授宗喀巴大師的《菩提道次第略論》、《緣起贊》並將口傳《金剛經》,法會最後一天還將傳授“文殊隨許”。該法會是由拉脫維亞“拯救西藏”組織、莫斯科拯救西藏基金會和莫斯科西藏文化與信息中心聯合舉辦。
而離開達蘭薩拉之前,達賴喇嘛於上周三(6月6日)在大昭寺特別為西藏青年學子舉行為期3天的法會,主要講授了寂天菩薩的《入行論》和《菩提心贊-寶炬論》。參加法會的有印度各西藏學校十年級至十一年級的3000多名學生和來自各方的5600多名僧俗藏人及西方信眾。
達賴喇嘛在傳法時,鼓勵西藏青年擔負起延續佛法的重任:“現在我已經年事已高,終將會離開,希望你們年輕人都能銘記我所講授的西藏和印度歷代佛教大師的經典著作,並要一代接一代地延續、持護和弘揚下去。”
達賴喇嘛表示,西藏深奧的宗教與文化有助於西藏問題的解決:“藏人一般被公認為是一個天性善良的民族,西藏的宗教與文化也被公認為具備佛菩薩的慈悲心。這樣一個深奧的宗教和文化有助於推動西藏問題的解決,特別是在華人間,開始加大關注藏傳佛教和傳統文化,也開始同情藏人的處境、關心西藏的問題,並給予力所能及的支持。因此,我們藏人要繼續廣發慈悲心、修持佛法‘空正見’,這不僅對自身也對西藏政教事業帶來助益。”
此外,達賴喇嘛於上周六(6月9日)在達蘭薩拉大昭寺,特別接見了來自西方國家的900多名游客和信眾以及100多名印度人,並對他們發言時呼吁營造和平的二十一世紀。
達賴喇嘛表示:“和平的世紀不能靠祈禱來實現,即使向佛陀祈禱也不能帶來和平。同樣的,神或阿拉也不能帶來和平。因此和平是要付諸行動來實現,而任何問題都要以包容他人、尊重他人、利益他人的心態,透過對話來解決才是最佳之道。”
據了解,西藏精神領袖達賴喇嘛結束在歐洲兩國的訪問後,將於下月3日至20日在印度拉達克首府列城和努布拉向信眾傳授佛法。
本新聞由自由亞洲電台提供
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過13萬的網紅Yu Young,也在其Youtube影片中提到,大藏經是2500年前釋迦摩尼佛成道後傳法的內容,在佛陀涅槃之後由弟子所做的文字紀錄。大藏經與生活有什麼關係呢?其實我們所熟知的心經、金剛經、地藏王菩薩本願經這些都是大藏經的一部分!今天請佛學會理事長李堅偉先生來跟我們分享殊勝的法會現場、大藏經的來源、殊勝的外包裝到內部的藏文經文,沙壇城等等,希望大家...
金剛經藏文 在 王薀老師 Facebook 的精選貼文
【修行在於聞思修,六字洪名大密法】
無論你修金剛乘也好,參禪也好,唸佛也好,都要有清楚的理路和完整的系統架構,所以我常建議要多度人,度人便有責任,不能胡言亂語,你才能去溫故知新地思惟,去聞思修,也許這個時候,有機會可以從度人了解到修行的正確觀念和次第。真正唸佛唸到一切放下、上品上生的,我在台灣還真沒看過幾個。過去年少時和台中一位提倡淨土法門的老居士聊過,他來台灣數十年,助念往生不知凡幾,但很遺憾,真正走時品位高的並不多,問題在哪裡?這是很值得深思的問題。參禪更不用說,有人硬是要強調他是禪宗五個宗門中的哪一宗,他的上人是多麼有名望等等,但你稍微請教他一下何謂話頭?如何參?如何起疑情?他便和你漫無邊際地狂言瞽說,始終也說不出一個道理來。說起禪門的打七規矩,如何小參?如何跑香?何時棒喝?這些全部都不懂,但也不斷地主持禪七,令人啼笑皆非。
至於金剛乘,這三十年來每逢有大的喇嘛來台灣,就有很多人跑去參加灌頂,但是灌什麼他也搞不清楚,什麼是本尊也搞不清楚,灌頂喇嘛的傳承也搞不清楚,上面唸些什麼也聽不清楚,為什麼搖手鼓?搖金剛鈴?為什麼舞動金剛杵?也不明白原因。大灌頂的時候,為什麼又拿小唐卡,又拿水晶這些象徵物?是何意思也不了解,灌了頂要如何起修才能相應?要遵守本尊的哪些戒律也沒弄明白。就這樣子糊里糊塗半輩子過去,這幾年還聽說碰到障礙可以花錢請人修法除障,這個在過去我學習的過程中是沒碰過的。
至於修淨土唸佛的人,很多人連阿彌陀佛的四十八個大願,其中某些大願所主張的願力是什麼?也沒人說得明白,甚至於有些人唸了一輩子的佛號,是唸「阿」還是「ㄛ」彌陀佛都沒弄清楚。需要知道,這「南無阿彌陀佛」六字洪名可是由無量俱胝佛菩薩所讚嘆、所印證,光是「阿彌陀」這三個字就代表橫豎上下十方,無量劫、無量數一切佛和所有菩薩,以及八萬四千所有殊勝法門,因此祂是法王中的法王,一切諸咒之總集,更是無量功德之匯聚處。持誦得當如法,不僅僅是此生此世離諸障礙,無諸病痛,身心愉悅,所求如願而已。
難怪過去經典上不斷地說道:「你就算用所有十方世界能夠想像得到的七珍八寶去供養諸佛菩薩,這功德已經是不可思議了,更何況唸一句佛號,它的福報更是殊勝於前。」雖然,基於阿彌陀佛往昔的願力,祂慈悲地在沒有任何的設施之下,只要眾生相信,祂必然助你往生到祂的淨土,這個在祂的第十八大願就很清楚地講明。但是這麼長時間以來,很尷尬的是很多唸佛唸了半輩子的老菩薩,他還是「ㄛ」彌陀佛不斷。需要知道,懂梵文或藏文的人就了解,「ㄛ」是下沉他方世界的音,不得不留意。因此教人唸佛一定要清楚地唸誦六字洪名——「南無阿彌陀佛」,而不是單單只唸阿彌陀佛四個字,這裡面也是一個大密法,我常說:「阿彌陀佛俱足一切大密法,淨土經典中也有許多觀想的法門,其實只要俱足對阿彌陀佛的信解心,屆時不需人間上師灌頂,十方一切諸佛自然摩頂親灌,這是多麼地殊勝!」- 王薀老師
— 摘錄自《這,也是金剛經的重點》P53-55
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金剛經藏文 在 王薀老師 Facebook 的最佳解答
【眾生迷妄遮本覺,放下分別八宗弘】
很多人也許被我開頭的這些講法搞得有些迷糊,一會兒又是持咒,一會兒又是唸佛,這和我們要講的《金剛經》的內容到底有什麼關聯呢?事實上是有關聯的。我們先把場景搬回到釋迦牟尼佛當年證悟時的現場,釋迦牟尼佛經過六年的苦心修練,已經到達淨化一切結使及所有微細如塵沙般的妄想和思惑,澄明的心性如虛空般廣闊無垠地呈現出來。所以當祂十足確定自己已經證悟的那一剎那,祂心有所感地抬起頭來,仰望著虛空中的閃爍群星講了一句話:「這真的太特別了!所有娑婆世界的眾生,其實每個人都俱足和我一樣的本覺,但是由於無始劫以來被一切的妄想和執著所遮蔽,漸漸地無明佔據,因此遠離一切本明智慧。」
這句話就是目前所有佛教八宗一切序幕的開端,我們掌握到佛和眾生最大的差別就在於:眾生長久以來被妄想和執著這兩件事給耽誤了。佛也簡單扼要地講得很清楚,修行人只要能夠把妄想和執著移開,自然一切的自然智、無師智就會回到自己的心中,到時自然可以感悟到十方歷劫諸佛,一切的佛心和本心是無二無別的。各位要知道佛從三十一歲開始,把祂自己所悟的思想和大眾結緣,總共講了四十九年的時間。證悟後起初的七天,祂並沒有對任何人開示,關於這點,長時間以來歷代各說紛紜。
有的說佛開悟以後,先向當初背離祂的五位比丘宣說小乘法要,但大乘又有大乘的說法,金剛乘又有金剛乘的論調。今天佛教最大的問題就在於無法匯歸和統合,沒有辦法有一個完整的次第和系統,分了太多宗,而有些又各持己見。小乘無法接受大乘所說的一切法,不相信那是佛所說的;大乘的行人有的看不起小乘,覺得他們小眼睛、小鼻子;金剛乘則認為自己是九乘之巔,少數人持有貢高我慢的心理。許多先賢、古德一直無法把佛教八宗的體系完整地做一個系統匯歸表格,其實這是因為過去沒有像現在的科技、交通工具以及傳媒、印刷這麼發達所致。
從前也曾經和幾位老參研究過這個問題,劉銳之過去是金剛乘協會的創始者,是寧瑪派敦珠法王的弟子,也是挺發心的一位老菩薩,他曾經有心要做整理這件事情。我曾和幾位比較有心的老前輩討論過這個問題,我認為要把佛教體系做個統合是一件極大的工程,而且是很重要且亟須的一件事情。可是這裡頭有一個重點,那就是要組成一個編輯委員會,而且這些成員無論是南傳、漢傳或是藏傳,都必須是精通漢文、藏文和巴利文,實實在在的修行人,而不是學者。
佛法是沒有辦法用研究的,而是必須終其一生、沒世窮年地放下所有的一切,俱足出離心和菩提心,從年輕就必須經歷過聞、思、修三個階段。特別是在修證的部分,一定是要有真參、實悟和閉關的經驗,必須是一個過來人和明眼人。絕對不是今天覺得小乘好,就跑去緬甸、泰國、斯里蘭卡,覺得金剛乘好,就飛去尼泊爾、印度、西藏,這只能像瞎子摸象一般所得有限,難窺全貌。更何況求法以後還必須要閉關實修,直到一切境界現前,才算有個起頭。但是理上和事上也必須要圓融無礙,俱足智慧,才有辦法得勝此任。長久以來我雖然經歷過八個宗派,也研讀過大藏經,也經歷過無數的大灌頂,有緣參學過諸山長老,但很遺憾的是,很難看到有全部事事無礙的大智慧者在這個末法時期出現過,因為這太難了。參禪的總覺得一切人法皆需捨離,小乘的學者有些握持著固執的法執,而金剛乘的行者中,真正的修行人幾乎大半生都在洞穴中閉關專修,哪有時間研讀經典?
實際上講到這部分,就又牽扯到菩薩戒裡面的一條戒律,那就是自讚毀他,現代人很容易會犯著這個問題,所以前面所講的這個宗說那個宗,這個派瞧不起那個派,這其實都是不適合的。佛法到了末法時期,其實更需要有發大心的菩薩,讓當時釋迦牟尼佛在菩提樹下所證到的實相公諸於世,不要再持門戶之見,應該用極度開放的態度,八宗共弘。甚至於可以用現代人能夠理解和看得懂的組織表格,一目了然,這真的就是功德無量,也是我這一生中舉首戴目、寸陰若歲所一直殷殷期盼的一件樂事。- 王薀老師
— 摘錄自《這,也是金剛經的重點》P36-39
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