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【大和之路】#龍田街道：三鄉地區的古街風情
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為了完整理解法隆寺，與聖德太子在奈良地區的政治與文化活動，嘗試以「龍田街道」為路線，構連太子的側寫。一般來說，「龍田街道」橫越：竜田大橋～勢野～春日神社～三郷町役場前～龍田大社～三郷町～峠八幡神社～亀の瀬～JR河内堅上駅，是古代人從大阪到奈良的必經道路之一。全長約步行3小時。
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■ #奈良的散步
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我選擇了春日神社到三鄉町的路段，拍攝則主要集中在龍田大社到三鄉町。這路段的遺跡與街道風格較為鮮明。尤其進入三鄉町之後，經過龍田神社，沿路已進入古代居住的熱鬧區域，多有宗教設施。
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■ #鎮守法隆寺的龍田神社
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龍田神社建立為法隆寺的鎮守神社，位於法隆寺西南，龍田集落正東。主祭天御柱大神、國御柱大神。社境內還可見「#能樂金剛流」發源地的立碑，金剛流風格豪華明快，在室町時代頗為知名。
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#奈良散步
#龍田街道
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攝影 | 李長潔
文字 | 李長潔
【大和之路】#龍田街道：三鄉地區的古街風情
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為了完整理解法隆寺，與聖德太子在奈良地區的政治與文化活動，嘗試以「龍田街道」為路線，構連太子的側寫。一般來說，「龍田街道」橫越：竜田大橋～勢野～春日神社～三郷町役場前～龍田大社～三郷町～峠八幡神社～亀の瀬～JR河内堅上駅，是古代人從大阪到奈良的必經道路之一。全長約步行3小時。
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■ #奈良的散步
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我選擇了春日神社到三鄉町的路段，拍攝則主要集中在龍田大社到三鄉町。這路段的遺跡與街道風格較為鮮明。尤其進入三鄉町之後，經過龍田神社，沿路已進入古代居住的熱鬧區域，多有宗教設施。
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■ #鎮守法隆寺的龍田神社
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龍田神社建立為法隆寺的鎮守神社，位於法隆寺西南，龍田集落正東。主祭天御柱大神、國御柱大神。社境內還可見「#能樂金剛流」發源地的立碑，金剛流風格豪華明快，在室町時代頗為知名。
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#奈良散步
#龍田街道
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攝影 | 李長潔
文字 | 李長潔
為了完整理解 法隆寺 ，與聖德太子在奈良地區的政治與文化活動，嘗試以「 龍田 ... 龍田神社 建立為 法隆寺 的 鎮守神社 ，位於 法隆寺 西南， 龍田 集落正東。 ... <看更多>
法隆寺 の元 鎮守 社！ 龍田神社 の御神木とても美しいクスノキでした！ 法隆寺 のそばにある 神社 です、蘇鉄もあり落ち着いた雰囲気の 神社 です境内にある天然 ... ... <看更多>
鎮守法隆寺的龍田神社 在 [求聞] 秋姐妹人設典故的另一種猜想- 精華區Touhou 的推薦與評價
零、前言：
呃，就只是在圖書館亂晃時又偶然查到一些資料，覺得挺有趣，就提出來聊聊而已。
一、關於秋姐妹：
大多數對秋姐妹的典故理解，多半是從名字「秋靜葉/秋穰子」，以及地瓜妹的SC：
豊符「オヲトシハーベスター」，而認為其是在捏「秋毘売神」這個冷門到不行的神。
關於秋毘売神，我最多也只能查到其源於古事記，是素盞嗚尊之子大年神的八位御
子神之一，即素盞嗚尊的孫女，其又名秋比女神(あきひめのかみ)，表示稻穀成育發穗
之意，為秋天稻作之神，原始形象可能來自於秋收時下田工作的女人被神格化等等。是
個低調到不行的冷門神。
或是從穰子的BGM稲田姫様に叱られるから來猜測其是在捏素盞嗚尊之妻奇稻田姬
，這部份以前寫過了，故不再重提。
然而，日本的秋天與豐作之神何其多，卻有一位其實也頗有名，但好像不常被拿來
和秋姐妹並提考據的女神：立田姫，又稱竜田姫（たつたひめ）、龍田比売神。
1.龍田神社：
其實我當初在研究風祝由來時，就有看到竜田風神的相關資料，不過當時顯然是被
我刻意忽略掉了，就沒往這方面多深入查找XD
傳說當聖德太子(!?)在尋找法隆寺的興建地時，曾碰上一位神秘的白髮老人。這老
人對他說：「班鳩之里為佛法將興盛之地，我將成為該地的守護神。」，原來此老人實
為龍田大明神所化，故神子(?) 之後真的在班鳩蓋起法隆寺時，又同時蓋了另外一座以
該神為主祭的鎮守神社。到明治時代才分開。
根據延喜式神名帳，該神社最原本的名字為「龍田比古龍田比女神社」，顧名思義
即以祭祀龍田男神與龍田女神為主。後來不知什麼原因，又勸請了至高神天御柱命、國
御柱命進神社，並改名為龍田大社。原本的龍田男女神反被踢開，變成陪祀神了XD
又，龍田神社的神紋，為竜田紅葉紋，樣子與後世的天狗蒲團扇非常相似，而且也
同為奇數分岔，但應該是純屬巧合(?) 畢竟天狗的源起要比此神社晚上許多。詳見天狗
歷史一文。
使用類似神紋的還有秋葉山的秋葉神社，不過秋葉神社主祭是火之迦具土，以火災
、防火等神格為主，除了火屬赤色 = 一身紅衣，和放火燒落葉烤地瓜外，大概是與秋姐
妹關係不大。
=>秋靜葉名字，以及與天狗同作登場的典故?
紅葉神紋：https://www.genbu.net/sinmon/momiji.htm
2.龍田二神是風神？
首先，龍田二神本身就有風雨神的神格，故當古代日本受到大風或大雨洪水等的災
難，尤其每年將屆颱風季節時，天皇都會遣使去奉幣祈求風調雨順。
原因為何我一時也說不太上......諏訪研究大家吉野裕子在其書《陰陽五行と日本
の民俗》中推測可能與中國傳來的五行方位有關，書中也附上一張當時遣使的紀錄文獻
，真的就一整排都寫著：
五年四月辛丑日。祭二竜田風神。広瀬大忌神一。
等之類的流水帳，而《持統紀》中也有將其與信濃(諏訪)並稱的紀錄。
使者を遣わして、竜田風神、信濃の須波、水内等の神を祭らしむ
=>風神錄中讓其率先登場的原因?
3.與秋姐妹的直接關係：
金髮的山神：
當然上面顯然都與風神錄中的秋姐妹沒有太直接的相關，僅是一些有點迂迴的隱藏
捏它而已。又龍田男神是誰，至此就不重要了，不管他~ 我們只討論龍田女神就好。
龍田女神後來除了風雨神之神格外，又多了一個更為人所知，甚至幾乎取代了原先
風神屬性的新神格：秋天與紅葉及豐收之女神。
至於原因，根據維基以及林鳳飛所寫的《日本風土散步》一書統合，大抵如下：
姬者，龍田姬之謂也。以其訓字相通，或有交雜。依陰陽五行之說，秋者，西矣。是
以龍田山坐京都之西，遂為秋日女神。與佐保山春神‧佐保姫相對。
其實嚴格來說應該是「奈良京/平城京」之西才對，即龍田神原本即為龍田山被神格
化的神祇，因為位處京城西邊，依五行之說，西屬金氣，又為秋之方位，故遂演變成秋
之女神，而立田姫則係因二者訓讀相通，所以常被混用，實為同一個女神。
又關於此女神的具體形象，因為秋收時農田將成一片金黃，故曾被想像成身著秋天
稻穗草木的金黃色，夾帶一些紅葉緋色服裝的年輕女神。
=>秋姐妹為「金髮」以及為「山神」的原因？ 可是我看後來的龍田姬都畫成黑髮說。
紅葉與赤染的秋之女神：
另外，龍田山自古即以秋天落下的紅葉聞名，而這紅葉常被用作染色的原料，故龍
田女神又自古即被認為是「紅葉與赤染(尤其是赤紅色)」的女神，如《源氏物語》的帚
木一章中有段，男主角中將稱讚其妻子的話：
「その織女の裁ち縫ふ方をのどめて、長き契りにぞあえまし。げに、その龍田姫の錦に
は、またしくものあらじ。はかなき花紅葉といふも、をりふしの色あひつきなく、はか
ばかしからぬは、露のはえなく消えぬるわざなり。さあるにより、かたき世とは定めか
ねたるぞや」
即說她妻子擁有堪比織女的織布技巧、不亞龍田姬的染色手藝等，來形容其賢慧。
源氏物語另一段也有將秋天的紅葉，與龍田姬視作同一的句子：：
「この紅葉の御消息、いとねたげなめり。春の花盛りに、この御応へは聞こえたまへ。
このころ紅葉を言ひ朽さむは、龍田姫の思はむこともあるを、さし退きて、花の蔭に立
ち隠れてこそ、強きことは出で来め」
而今昔物語中，亦有首老婆把前夫給甩了的名和歌(我ㄧ時只找不到原文，只好直接
貼網路上的翻譯了Orz)：
「秋之葉兮誰所染 溪流翻紅燦如錦 入山尋覓兮龍田姬」
=>可看出龍田姬自古即同時有秋葉、紅色彩染、山神的神格。
即便到了現代，日本NHK電視台的新聞節目News Watch 9，在其氣象播報中，也將四
季給分別用了一位卡通形象來擬人化，而秋醬是唯一有明言其即是秋天女神「龍田姬」
的人物，雖說不是金髮，但也是身穿一身紅衣：
https://www9.nhk.or.jp/nw9/haruchan/character/index.html
豐收的秋之女神：
既然是秋天的女神，那自然也與豐收信仰脫不了干係。
《古今和歌集》，第298首：
秋歌(あきのうた)
龍田姬(たつたひめ) 手向(たむ)くる神(かみ)の あればこそ 秋(あき)の木葉
(このは)の 幣(ぬさ)と散(ち)るらめ
秋神龍田姬 汝既手向供物神 守護歸途者 今以秋日木葉零 紅葉散落作奉幣
其實該和歌集中至少有四五首都有提及龍田山或龍田川，不過這首是直接把龍田姬
給明文寫出的，算是對當時已具體將龍田姬視為秋神祭祀的証明。
但，為什麼她會有豐作之神的神格，我好像就沒有查到比較直接的古籍資料了，只
能間接推測大概是這樣：
龍田姬在古日本是最有名的秋之神 => 對老百姓而言，秋天最重要的事情就是豐收
=> 希望秋神保佑 => 龍田姬 = 秋神 =豐收之神。
而將龍田姬視作秋收之神的日本人中，最出名的應該是這位了：
明治之後有位知名畫家「竹久夢二」，他除了擅長繪畫，特別是美人畫，而被尊成
為大正の浮世絵師外，同時有社會主義的傾向，關心下層農民的苦難。
在其代表作品中，有一幅晚年繪成的名畫，即充分展現了其此等個性：
立田姫 Tatsutahime： https://www.yumeji-art-museum.com/05_01.html
這幅畫裡的立田姬(龍田姬)除了同樣身穿一身紅衣外，更重要的是夢二在畫上所填
寫的詩詞，他可不是填日本和歌，而是一首貨真價實的唐詩：
「去年米貴缺常食，今年米賤太傷農」，落款處則註明：「寄立田姬 杜詩」。
出自杜甫，《歲晏行》一時。原詩很長就不貼了......
夢二本人對這幅畫的評價是：
「自分の一生涯における総くくりの女だ。ミス・ニッポンだよ。」
即謂立田姬是他總結此生，認為最能完美代表「Miss Japan」此名號的女神。
然而，其卻又在畫上填了這種悲嘆下層農民生活困頓的唐詩，不知是希望這位豐收
女神來挽救當時困苦的農民；亦或覺得最能代表日本民族性的就是這些農民，並用此女
神來象徵他們呢？
無論如何，憑此畫即可證明，龍田姬(立田姬)亦同樣有祈作豐收的神格存在。
二、結論：
雖說從名字、符卡以及BGM名等方面來看，秋神姐妹主要捏的是記紀神話中的兩位
女神：秋毘売神、奇稻田姬，但因為這兩位神明其實並沒有什麼具體的形象，反不若另
一位秋天女神，即本文主題「龍田姬/立田姬」來的出名。
=>簡單說，其實秋神一點都不會不人氣啦XDD 你看連NHK都直接套用耶~
而從許多秋神姐妹的細部設定，例如金髮、紅衣、落葉、豐收、風神錄等等，似乎
也隱約可以推測神主在做人物設定時，很可能有參考此女神的許多背景等，甚至根本就
是將此神直接一分為二。
當然，只要神主沒有親自開口承認，零設就永遠只能停留猜想的階段而已，並不能
直接套用在東方的官方設定中。但反過來說，除了可以提供二次創作各種新穎的素材外
，其實去猜想人物原型，或可能援用的典故為何，本身亦是件很有趣的事情，不是嗎?
好啦......至少我自己是這麼想啦(遮臉)
三、後記：
其實本來還想順便寫關於神主為何會把永琳設定成醫生的猜想，不過光龍田姬就差
不多九頁十頁了，反正永琳那個就只是引據一句中醫名言：醫者意也，的解釋來做延伸
推論，腦補成分居多，也寫不出多少頁，就還是算了XD
另外，希望我能在今年結束以前，把幾天前，突然在午夜時分被來自冥界電波打到
的短篇文花給寫出來，文花真的比考據文難寫多了Orz......
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 211.75.137.10
※ 編輯: babylina 來自: 211.75.137.10 (12/19 22:32)
※ 編輯: babylina 來自: 211.75.137.10 (12/19 22:33)
阿帕大您指名的龍田(揚)姬，這不就來了嗎?
https://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/supplement/20131030/35399726/
是說......龍田神社的御神使還真的是雞咧......XD
当社の神使は鶏。手水鉢に鶏の像が置かれている
https://www.genbu.net/data/yamato/tatuta_title.htm
神社中就有一尊大公雞的神像，往下拉可以看到。
還是說那個料理名字本來就是取自這？ 總覺得對神明有點不敬說XDD
秋姊妹倒完全沒有用到雞相關的捏它就是了。
說真的啊，我覺得秋姊妹在各作前幾面中，並沒有特別不人氣啊XD
這個不人氣梗應該是阿求害的，可她一開始也只有說姊姊嫉妒妹妹在人里的人氣比較高~
不知不覺就變成姊妹倆都是不人氣姬了XDDD
奇稻田姬對非日本人來說，應該是最有名的稻作女神。
因為她在記紀神話中，最早是出場在素盞嗚尊斬八歧大蛇那一章。
又依神話系譜，此女神亦為山神傳承下之御子神，所以也算有山神屬性。
只是好像就和秋天沒有比較直接的關聯了，主要著重在守護稻作生長這方面的神格。
其實很多時候會寫誰的研究文，多半是純屬意外XD
即是先在某個地方看到了一些資訊，覺得好像可以套用在哪個東方人物身上，才從這方
面著手回頭去找看看有沒有更多的資料。
像這篇，我就是先偶然看見了介紹竹久夢二的立田姬一畫的文章，註其為一位紅衣的秋
之收穫女神，而聯想到秋姊妹，才回頭去看看而發現更多相關的有趣背景~
應該說威嚴與權力來自於距離感，實際上我在某本介紹紫禁城的半歷史小說中也有看
到其描述明清時的皇帝，是如何藉由建築學來在臣民心中植入對至高無上皇權的敬畏。
這兩個朝代也確實是中國皇權最高峰的時代，又你看三百壯士，那個波斯王也是刻意
把自己的王座弄得高高的；日本天皇之所以上朝時得垂簾，也是類似用意。
而現在正統神佛都是高高在上地端坐於神龕廟堂之上，不像幻想鄉的神明沒事就會跑去
你家串門子什麼的，如此怎還能期待她能保留什麼正經的威嚴呢XD
(更何況我們多半是從與妖怪差不多的那幾位角色視點來看的)。
至於希臘神話部份，因為西洋文化史已經離我很遙遠了Orz 四年多前唸的......
只依稀記得對希臘人來說，他們之所以拜神是基立於一種利益交換，有點像我們現代人
拜財神那種感覺XD 這也是為什麼他們的神話充斥著各種貪婪又好色，如人類的大神。
而不像多數的古代民族崇敬神明係出於對未知力量的畏懼，也和之後的羅馬人完全不同。
但原因為何我已經忘得差不多了......要說是理性的力量嗎?
※ 編輯: babylina 來自: 211.75.137.10 (12/20 20:48)
這邊其實犯了一個語言哲學上的謬誤，就是沒考慮到神這個字在各文明的歧異性。
不過在古代來說，希臘那種其實才是異類，就算同為多神信仰，羅馬和日本神道也不能
和神談利益交換......至少不能像希臘人這麼坦白XD 最多只能說祈求武運昌隆之類的，
但不能對神(菩薩)說我獻給您什麼請賜於我什麼......
※ 編輯: babylina 來自: 211.75.137.10 (12/20 21:01)
這就是宗教哲學的問題了，不過最近看屍姬漫畫，裡面的彌勒降生也有類似的觀點XD
說祈禱只是單向的，神佛要不要回應又是另一回事之類的...
但當你會想到這種事的時候，就已經不是信仰了啊XDD
※ 編輯: babylina 來自: 211.75.137.10 (12/20 21:02)
我個人是比較喜歡對泛靈信仰(或薩滿信仰)的現代解釋啦......
即古代人之所以認為萬物有神靈，其實是出於純粹的感謝和敬畏，感謝山賜與林木和獵物
，於是有了大山津見神；感謝海賜與漁獲，於是有了大綿津見神之類的，而這些神原本都
是沒有面孔的純粹自然神。
台灣的原住民的祖靈信仰也還保留這類傳統，與其說他們迷信，不如說是對自然界的一
種感謝與警惕自己不能過度貪婪之類的。
人格神的出現則是之後的事情了，此時的人類開始對自然有了一定的駕馭能力，於是開始
將自然也看作是可以溝通(或至少是聽的懂人類再說什麼XD)的知性存在，自然神至此才開
始被擬人化。
京極夏彥對御靈信仰的看法也頗值一提，他認為日本之所以產生怨靈作祟觀，其實是一種
理性的表現，而不像現代人以為的那麼迷信。
簡單說：
古代平安京出現了無法解釋的大災難(瘟疫等) => 先民基於事出必有因的想法，認為必定
是某個東西在作祟 => 這應該是某個怨靈在搞鬼 => 我們只要祭拜他就可以平息災難了。
即這其實就是一種「對不可知的災難試圖去以人力理解並控制」的理性想法。
我覺得似乎也能用來解釋古代文明祭拜各類神祇的動機，倒非無中生有的想像出來。
中國的天人感應論好像也有點類似，但箇中細節還是有差異的。
※ 編輯: babylina 來自: 211.75.137.10 (12/20 21:18)
※ 編輯: babylina 來自: 211.75.137.10 (12/20 21:21)
是秋妹妹耶(′‧ω‧‵)
但我回頭看看後又覺得，其實只有秋靜葉的整體設定比較像龍田姬，尤其口授中說她會
在秋天時將山中的葉子一片一片地塗染成紅色(接著弄一弄就懶了變成半調子的土黃色XD)
以及一身紅衣，和頭上有點像龍田神紋的楓葉頭飾等，都相當符合龍田姬的形象。
加上和歌中提到秋與龍田姬時，確實也都多半是寂寥之情居多......
反而穰子就不是這麼明顯相似了的感覺。
ㄜ我的意思是說，龍神是唯一不必汲汲於收集信仰的最高位神祉啦XD
另外從口授最後的神主訪談，月都那票人包括永琳在內，在神主心中似乎也和神明差不多
(當然.....兔子不在此限XD)，不過因為劇情設定上月人還是人類，所以..就還是人類(死)
... <看更多>