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哪來的客家人抗日？簡直就是胡說八道！
乙未戰爭根本沒有客家人
連中國都沒有客家人這個稱呼

蔣據時代為了將台灣人中國化
竟然竄改歷史 到現在還在洗腦台灣人
當時的福爾摩沙人歸化大清已經212年
他們的儒學教育就是用閩粵語發音
被稱熟番或民人而且精通閩粵語
番一詞甚至在日本時代都沒有醜化之意
乙未戰爭都是熟番和在台清兵

哪來的客家人抗日？簡直就是胡說八道！
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主子遺棄子民捲款而逃 還被入祀忠烈祠 成為民族英雄
死去的抗日百姓如果化成鬼想必會找唐景崧才對

明知 日本是強敵 卻陷(熟番)於強敵當中
自己 化妝成老婦 (阿婆浪港) 逃亡
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唐景崧 丘逢甲 劉永福 公然違抗皇帝聖旨
劉永福 (阿婆浪港)要砍頭
還被入祀忠烈祠 成為民族英雄
劉永福在國民政府的台灣歷史課本裡 被描述成來自中國的抗日英雄

台南市尚且有以他為名的街道和小學 還被入祀忠烈祠成為民族英雄
唐景崧 丘逢甲 劉永福 是見過世面的人
明知日本是強敵 卻陷(熟番)於強敵中 自己先化妝成老婦(阿婆浪港)逃亡

•主子遺棄子民捲款而逃，
死去的抗日百姓如果化成鬼想必會找唐景崧才對

丘逢甲 虞衡司 主事
虞衡清吏司，掌製造、收發各種官用器物，主管度量衡及鑄錢
衡清吏司 ，掌製造、收發各種官用器物，主管度量衡及鑄錢；都水清吏司，掌估銷工程費用，主管製 造詔冊、官書等事；屯田清吏司，掌陵寢修繕及核銷費用，支領物料 及部分稅收。除四司外，清設有製造庫，掌製造皇帝車駕、冊箱、寶 箱、儀仗、祭器等；節慎庫，掌收發經費款項；料估所，掌估工料之 數及稽核、供銷京城各壇廟、宮殿、城垣、各部院衙署等工程。

戰國末期周天子亡國，代表天下的九鼎去了哪裡？ ｜知史百家

歷史春秋網

相傳，夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，鑄造九鼎，象徵九州，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州，並將九鼎集中於夏王朝都城。

商湯逐走夏桀後，將九鼎遷至其都。盤庚定都於殷後，九鼎遷移至此。

周武王滅商後，曾在商都朝歌公開展示九鼎。周成王即位後，周公旦營造洛邑，將九鼎置於該城，並請成王親自主持祭禮，將九鼎安放在明堂之中。（史記周本紀載：成在豐，使召公復營洛邑，如武王之意。周公復卜申視，卒營築，居九鼎焉。）

洛陽市周公廟有定鼎堂，廟外的道路叫定鼎路。

東周開始後，周朝王室衰落，各諸侯開始覬覦王權。周定王時，楚莊王首次於洛邑「問鼎之輕重」，被周大夫王孫滿駁回。後楚靈王一度也動心問鼎，因國內發生叛亂，未果。（八年，伐陸渾戎，遂至洛，觀兵於周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎小大輕重，對曰：「在德不在鼎。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。」楚王乃歸。）

秦惠王時，張儀制定策略，希望能奪得九鼎以號令諸侯，楚頃襄王、齊國國王亦希望爭奪寶鼎。周赧王周旋於兩國以及魏國、韓國之間，令其相互制約，得保九鼎不失。

秦武王三年，他進了洛陽，他看著鼎上刻著的吉祥的圖騰和文字，心中對中原文化無比神往，一心想要將這個鼎帶回去。秦武王用盡全力舉起了半尺，不料因為用力過猛，鼎掉下來，把他的脛骨砸斷，暈了過去，當晚因為失血過多就這樣去世了。

夏禹鑄造九鼎象徵天下九州，，是皇權的象徵，商滅夏取走了九鼎，周滅商也取走了九鼎，在東周的後期秦滅周，是否也取走了九鼎呢？

然而，秦統一天下以後，九鼎已經不見了。司馬遷《史記·封禪書》：「禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭聖則興，鼎遷於夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。」

　　以上是九鼎在文獻中記載，至少到周朝末年，九鼎還依然在洛陽城中。據說，秦滅周後第二年即把周王室的九鼎西遷咸陽。但到秦始皇滅六國，統一天下時，九鼎已不知下落。根據當時的史書記載，九鼎去向有以下四種說法：

1．九鼎留在洛陽，周王將九鼎陪葬，或者銷毀九鼎鑄錢。

王先謙在《漢書補註·郊把志》中認為：東周王室在衰落的過程中，已無力量保護自己。而戰國時期各個實力雄厚的諸侯國，卻虎視眈眈，力圖統一中國，取周而代之。因此，象徵王權和「天命所歸」的九鼎，自然成為各諸侯必欲奪之的稀世國寶；加之此時周王室財政困難，入不敷出，於是銷毀九鼎以鑄銅錢，對外則詭稱九鼎已不知去向。

近代出土的東周鼎與西周鼎相比，壁非常薄，顯示了東周周王財力拮據。東周後期，周王陪葬時將九鼎埋到墓中，既省了自己鑄造九鼎的費用（天子九鼎），又避免九鼎被掠走。

2．秦滅周將九鼎運回咸陽，後來將九鼎熔煉

司馬遷在《史記》記敘在周、秦二「本紀」中說，秦昭襄王五十二年（公元前255年），周赧王死，秦從雒邑掠九鼎入秦。秦始皇統一天下後，收繳天下兵器而熔煉了12個金人，順便把這九個鼎也給熔煉了。

但是司馬遷的史記《封禪書》中說：「周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。」，他本人的記載也相互矛盾。

秦滅周掠走九鼎入秦如果發生，肯定是件大事。秦國會專門記載，甚至修建建築安放，大肆宣揚。然而沒有見到這方面的記載。

3．九鼎沈沒在彭城（今江蘇徐州）泗水之下

東漢的著名史學家班固，在其所著的《漢書》中，對九鼎之下落補充了一條史料，說是在周顯王四十二年，即公元前327年，九鼎沈沒在彭城泗水之下。後來秦始皇南巡之時，派了幾千人在泅水中進行打撈，畢竟是江水滔滔，無從覓處，只得徒勞而返。

這種說法一個疑問是九鼎如何飛到幾千裡外的泗水？另一個疑問是泗水出了個亭長劉邦，建立漢朝。這顯然是美化劉邦出身編造的故事。

4．王莽建立新朝的時候因為國庫空虛於是就把這九個鼎熔煉之後用來鑄造錢幣了。這種說法很荒謬，司馬遷是西漢人，當時九鼎已經消失了。

周赧王姬延（約前336年－前256年），是東周最後一位君主，公元前315－前256年在位，共59年。公元前256年，周赧王崩，宣告東周覆滅，周民東亡。後七年，秦莊襄王滅東周國。

秦武王舉鼎事件就發生在周赧王時期，可以想見這時候的周王勢力已經非常弱，已經能夠預測到周的滅亡，周赧王窮到向境內的富人借錢來打仗，戰敗無力還債只好躲債，債台高築。

因而，周赧王去世時，可能無力自己鑄鼎陪葬，而且避免亡國後九鼎被掠走，就把九鼎陪葬。九鼎從此消失，再也不見蹤影。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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關鍵才不是浪費錢，是只有中國國民黨才可以印。

說振興券還要花錢印很浪費的人，知道印鈔票、鑄錢幣也要花錢嗎？

不然做個實驗，以後鈔票或有價證券分兩種，一種國家印製發行，一種你在家裡自己用印表機印，看看店家或你個人比較喜歡收哪種啊。

五帝錢是什麼？
很多人相信風水，常常會說五帝錢，那甚麼是五帝錢呢？
五帝錢其實就是五個皇帝的銅錢，我們都知道中國歷代銅錢外面是圓的裡面是方的，這暗合天圓地方代表了天地，銅錢上又有皇帝的年號代表了人，這個寓意就是天地人三才，五帝錢就是把清朝的五個皇帝，順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶，因為這五個皇帝剛好統治了中國180年，我們都知道60年就是一甲子，所以也代表了三才，那麼五個皇帝也代表了五行，最重要的是這五個皇帝統治中國的期間中國國力正是興盛的時期，再加上又包含著三才五行所以說寓意非常好，這五個皇帝的銅錢用紅繩依照順序穿起來就叫做五帝錢
五帝錢距今有300年左右的歷史，材質屬於黃銅，呈現顏色為黃色，廣為傳世，經萬人之手，大量流傳下來。
1、五帝錢有擋煞、防小人、避邪、旺財、祈福之功能。中國民間自古就有佩戴錢幣以擋煞、防小人、避邪、旺財、祈福的習俗。五帝錢是中華民族中最興盛的五個帝王所鑄錢幣，因而五帝錢更多匯聚了天、地、人之氣加上百家流通之財氣，故能鎮宅、化煞，併兼具旺財功能，還能強化主人自信，化解六神無主之缺陷。
五帝錢是靈器，是法物，它兼具了帝王之威和民族之神。在古代，民間信仰的是君權神授的思想，認為帝王的權力是天授予的，只有帝王是溝通天地的神的化身。五帝錢正是凝聚了這樣的帝王霸氣和中華神氣，成就了一番偉業。清五帝開創了清朝百年盛世的局面。
那麼五帝錢除可用於風水化煞外還有的其他作用嗎？
1.若經清潔和開光，放入紅包袋內，再加些茶葉、米和一張錢幣，然後擺放入包包或手提袋內，更能有辟邪、護身，免受邪靈騷擾和增強自己運氣的作用。
2.放在身上可以避邪，不被邪靈騷擾，或用紅包袋包裝著，或用繩穿著掛在頸上，可增加自己的運氣，顏色可用你自己喜用神的顏色。五帝錢擺放金庫或收銀機內，可增進財富。
3.帶身上有利牌運、偏財運，具提升運氣和招財功用。
這樣你們學會了嗎？

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