#現在好好的管它過去幹什麼
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一「【歷史課本不會教的事】致覺得原住民很野蠻的人:你知道你的祖先有「吃番肉」的習俗嗎? | BuzzOrange」
➡「先把原住民灌醉殺光,再搶奪黃金──#英國旅行家 到訪台灣的筆記揭露中國人暴行」
例:「六張犁兮日進春:白恐刑場第一位原民魂--上報」
➡「#美國記者 直擊血腥228:學生遭割雙耳鼻子再刺死、海潮日日沖刷殘破屍體」
➡「台灣二二八事件走過71年 #法國記者 用鏡頭拷問歷史」
#千萬不要忘記二二八尚未過去!
➡「228事件的元兇-陳儀、彭孟緝...結局是什麼?來台屠殺鎮壓的21師下場」
➡【二二八真相解密】 陳儀請兵電報70年後首度曝光,殺人魔蔣介石罪證確鑿!
ㄧ「國民黨的320台灣大清鄉「寧可枉殺九十九個,只要殺死一個真的就可以」」
ㄧ「有些受難者都還沒年輕過 就被國民黨殺死了」
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ㄧ
ㄧ「70年前宣布戒嚴 促轉會:平民遭軍審被老蔣改唯一死刑」
➡「最高加害層級!蔣介石1句話 政治犯遭改判死刑」
ㄧ「《台灣基進專欄》一句話改判死刑:一封遲來58年的遺書 | 芋傳媒 TaroNews」
ㄧ
中華民國潑蔣銅像漆,偏激了?
➡「如果你看見人被割掉耳鼻、淋汽油燒死會心疼,為何要同意國民黨阻擋促轉會追查兇手?」
看看國外怎麼做。#說好的國際觀呢?【轉型正義】
ㄧ
ㄧ「「加害者幾乎都是公務員」吳乃德:台灣政治迫害非常體制化,但社會和民眾不在意-風傳媒」
ㄧ
#國共一家親 #白藍國共統派黑道都是兩岸一家親九二共識同文同種文化上的中國人不要分那麼細
例:【如何培養共諜】
➡「連中將都被吸收!美國學者:馬政府時期是中共間諜最活躍的「黑暗十年」」
➡「8大情治系統個資爆外洩 馬政府時代疑已被中國掌控」
一
【中國】-【香港】
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《「豐年祭」三個字,就是國民黨發明的》
貧瘠得要死,豐年個頭。
日殖時期因Pangcah/阿美族ILISIN祭典舉辦時間多在9-10月滿月的月份,後以神道教祭儀替代其名因此將其稱為月見,文獻常見「月見祭Zukimisai」就是阿美族的ILISIN;日籍學者小泉鐵稱「月見祭」,古野清人則稱「正月季」,過往阿美族曾反抗日人,祭典時男性階級軍事訓練活動又浩大,修改其名正好削弱祭祀的戰鬥性格,「月見」「正月」與「豐年」一般,同樣留著殖民色彩。
最早就是在中華民國/國民黨流亡來台後,對於台灣原住民族無知與鄙視的意識生產,而為相抗衡中國文化大革命,中華民國正宗的「中華文化復興運動推行委員會」,更是將這種刻板的「豐年」意象宣傳建構至顛峰的單位。沒錯,「豐年祭」三個字就是國民政府發明的,並就此簡化標示著原住民族所有的祭典,透過教育與媒體傳播固化這種既定形象。
再窮都要「豐年」的原因,我們看看。
#1952年 國族化目的的「改進山地歌舞講習會」。
#1967年成立「中華文化復興運動推行委員會」為相抗衡中國文化大革命,促使將山胞文化隸為從屬。
#1971年,「中華文化復興運動推行委員會」以發揚山胞優良傳統,帶動花蓮地方歡光事業為理由,舉辦的一次轟動國內外的「千人豐年舞祭」。
#1973年 平溪鎮菁桐坑的「台北縣第一屆原住民豐年祭」。
#1982年起,更將將原分散各村落的小型祭典,集中成鄉鎮為單位舉行。
#1984年省政府頒佈「台灣省山地同胞傳統歌舞競賽實施要點」開始舉辦的「台灣省山地同胞傳統歌舞競賽」。
#1985年文建會(今文化部)以強化原住民歌舞的”觀賞價值”為理由,也開始規劃「台灣山地音樂舞蹈觀光計劃」;當然也包括近年盛大如聯合豐年祭的活動。
展演化觀光化
#1962年,「阿美文化村」英文名稱為 Ami Culture Village成立。逐漸建構「山胞觀光」的異族觀賞形式。
#1986年,九族文化村
#1987年,台灣山地文化園區
循此脈絡,統治政策裡對原住民附屬的、貶抑的、消費的態度,不待說明,即可明辨。祭儀被國家化,被中華附庸,成為每每招待外賓國際外交彰顯本土性的工具,可不是近年才開始,把原住民族祭儀俗媚、商業、展演正是去除文化主體的一種手段。
先說豐年祭不存在,祭典叫什麼就是什麼,但過去豐年祭一詞通常被指稱為阿美族祭典,近年也開始成為概括稱呼起其他族群的祭儀。Pangcah在7-10月所舉辦的祭典,我在這可以直接說那是個台灣最複雜脈絡的祭儀,完全無法同質歸類,不同部落的ILISIN祭典甚至源自不同的信仰脈絡。呵,但那被外人輕薄稱呼的「歡樂的豐年祭」阿美族可揹了不少年的爛名。
其他族群還再把阿美族祭儀單一化刻板化,若曾意識到該詞彙背後的殖民脈絡卻還這麼使用,那不只是深化殖民詞彙,也是複製統治觀點的內部殖民形象的典型。
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圖:太巴塱大社月見祭(白色幡旗寫著「太巴塱月見祭」
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【人是旅行中最美麗的風景・之十五】
還記得電影《太陽的孩子 Wawa No Cidal》和《巴克力藍的夏天 Pakeriran》一幕幕熟悉的畫面及美景嗎?沒錯,大部分的場景,都是在Makota'ay(港口部落)所拍攝的。
因部落位於秀姑巒溪出海口,由於河水與海水交會,呈現混濁狀,故取名為Makota'ay(混濁)。
Makota'ay部落的年齡階層紀律嚴明,尤其在祭典中,是重要的執行者。年齡階層總共8個,採「職名制」(階級名稱與階級工作內容有關,不隨人更動),約每四年升階一次。以下為8大年齡階層名稱:
Mama no kapah 青年之父
Cifiracay 分配組
Malakacaway 遙望組
Ciromi'aray 白天組
Mi'awaway 吠叫組
Palalanay 開路組
Midatongay 木頭組
Miafatay 公差組
在祭典時,可以很明顯地看到各年齡階層各司其職,最上面三大階層更是重要的決策者。
在傳統服飾上,頭上的長羽冠辨識度很高,而羽毛上綁白布條更是一大特色,留下曾經度過日本殖民的痕跡。
除了祭典外,部落的人才也非常多,有金鐘獎主持人、金曲獎歌手以、電影電視導演及多位藝術家。在部落中不時會看到木雕、繪畫等藝術作品,每年也幾乎都會有藝術節等活動在部落舉辦,通過作品來傳遞、保留部落文化內涵。
今年2017阿米斯音樂節,將串起東海岸阿美族文化的漣漪,呈現最「美」的文化。
小美
#阿米斯音樂節
#Makotaay港口部落
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認識與改變,讓 Sra Manpo Ciwidian 來告訴你,豐年祭不只是豐收,建議用【年祭】
阿美族的歲時祭儀有 年祭、獵祭、入倉、喪禮、捕魚祭、婚禮、醫病、播種、收割、占卜、命名儀式、成年禮等。
年祭依地域群的不同,各有自己的名稱;
一、秀姑巒、東海岸中部阿美族:Ilisin
進入禁忌之期間。
二、花蓮地區阿美族:Malalikit
手牽手跳舞。
三、東海岸阿美族:Malikoda 手牽手跳舞
四、台東地區阿美:Kiloma'an
團圓家聚的日子
原住民原始社會組織: 達悟族/漁團 • 排灣族/家族 •布農族/氏族•鄒 族/氏族 • 阿美族/部落, 其餘族群大都以部落、氏族、家族為核心的社會運作
所以,年齡階層組織是阿美族(卑南族)傳統聚落中相當重要的政治組織,其功能在於防禦外敵的軍事訓練意義及維護部落安寧、執行祭 儀與公共事務。其中的長輩又被賦予政治權力。
• 通常12歲開始便必須參加,男孩子在正式成年之前,都必須 經過3~8年不等的嚴苛訓練,或者可以稱之為年齡階層的預 備階段。
• 年齡階級的命名:
襲名制度:每個部落都有8或9個名稱循環使用。
創名制度:各階級名稱不同。例如:拉千禧、拉大橋、拉英九等等。
折衷型制度:兼具組名與職級名兩種類型。
# 資料來源: Sra Manpo 提供
阿美族階級名稱 在 花蓮市阿美族成年禮階層命名Aladiwas 2015-07-21 TITV 原視 ... 的推薦與評價

清晨黎明之際,新進 階級 Aladiwas(阿拉底哇斯),從花蓮市自由廣場起跑出發,日出以前必須到達海邊,這次除了父母親開心孩子今年可以加入年齡 階級 , ... ... <看更多>
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◆年齡組織
阿美族各部落具有年齡階級組織,由成年男子組成,最主要目的是共同防衛。年齡組
織與部落首長制度共同構成阿美族的部落組織,形成了維持自治的主要架構。也就是在此
一基礎之上,部落成為一個集體防衛、農耕漁獵、舉行儀式、共負罪責等功能的單位。
阿美族的男子年齡組織可分為兩種型態:馬蘭式與南勢式。南勢式是「襲名制」,只
有九個組名循環使用,因此最老的一組與最新的一組常同名。馬蘭式是「創名制」。男子
經過成年禮進入組織之後,接受一個級組的專名,終其一生不變。他們的長幼地位與社會
責任,隨著全組年齡的增長,而晉升循序改變。這個組織以會所為中心,專屬於男人,女
性被排除在外(黃宣衛 2005:53)。請參閱表六,宜灣的男子年齡組織年譜。
附帶一提,即使女子並無加入年齡組織的權利,但她們的社會角色與服飾也有比照男子年
齡組織的情形。例如宜灣豐年祭最後一日,舉行以女性為主的「送靈祭」時,女性的分組
即有老年組、中年組、青年組、少女組之區別(許功明、黃貴潮 1998:53)。
表六、臺東縣成功鎮宜灣部落歷代男子年齡組織名譜
┌───┬────┬────┬────┬────┬───┐
│組別 │任務 │階級名稱│中譯名 │編入年代│備註 │
├───┼────┼────┼────┼────┼───┤
│退伍組│退伍人員│La’afar│蝦子 │1865 │ │
│ │ ├────┼────┼────┼───┤
│ │ │Latnes │沾食 │1870 │ │
│ │ ├────┼────┼────┼───┤
│ │ │Lapsyak │裂開 │1875 │ │
│ │ ├────┼────┼────┼───┤
│ │ │La’ring│反抗 │1880 │ │
│ │ ├────┼────┼────┼───┤
│ │ │Lackel │低頭 │1885 │ │
│ │ ├────┼────┼────┼───┤
│ │ │Lasakan │異族人 │1890 │ │
│ │ ├────┼────┼────┼───┤
│ │ │Ladipong│日本(日)│1895 │ │
│ │ ├────┼────┼────┼───┤
│ │ │Lasking │考試(日)│1900 │ │
│ │ ├────┼────┼────┼───┤
│ │ │Latoroy │風流 │1905 │ │
│ │ ├────┼────┼────┼───┤
│ │ │Masingsing 小鈴鐺 │1912 │ │
│ │ ├────┼────┼────┼───┤
│ │ │Maciyasang 神祕 │1914 │ │
│ │ ├────┼────┼────┼───┤
│ │ │Lakoyoc │窮困 │1917 │ │
│ │ ├────┼────┼────┼───┤
│ │ │Laafih │米糠 │1920 │ │
│ │ ├────┼────┼────┼───┤
│ │ │La’iic │硬木耳 │1923 │ │
│ │ ├────┼────┼────┼───┤
│ │ │Lafodo │洪水 │1926 │ │
│ │ ├────┼────┼────┼───┤
│ │ │Lahokec │備取 │1929 │ │
│ │ ├────┼────┼────┼───┤
│ │ │Lacocok │刺穿 │1932 │ │
│ │ ├────┼────┼────┼───┤
│ │ │Lakomaw │木麻黃 │1937 │ │
│ │ ├────┼────┼────┼───┤
│ │ │Latoko │田螺 │1940 │ │
├───┼────┼────┼────┼────┼───┤
│老年組│現役老年│Latiri’│看 │1943 │ │
│ │ ├────┼────┼────┼───┤
│ │ │Laanoh │陰毛 │1946 │ │
│ │ ├────┼────┼────┼───┤
│ │ │Lamigkok│民國 │1949 │ │
│ │ ├────┼────┼────┼───┤
│ │ │Lakomih │絲瓜布 │1952 │ │
│ │ ├────┼────┼────┼───┤
│ │ │Lafatad │中途 │1955 │ │
│ │ ├────┼────┼────┼───┤
│ │ │La’okak│骨頭 │1957 │ │
│ │ ├────┼────┼────┼───┤
│ │ │Lahitay │軍人(日)│1959 │ │
│ │ ├────┼────┼────┼───┤
│ │ │Lasikang│志願(日)│1961 │ │
│ │ ├────┼────┼────┼───┤
│ │ │Lahokey │保警(日)│1963 │ │
│ │ ├────┼────┼────┼───┤
│ │ │La’silac 砂石 │1965 │ │
│ │ ├────┼────┼────┼───┤
│ │ │Lakokay │航海 │1968 │ │
│ │ ├────┼────┼────┼───┤
│ │ │Latifo │堤防 │1971 │ │
├───┼────┼────┼────┼────┼───┤
│青年組│青年幹部│Lahalac │鳥巢 │1974 │ │
│ ├────┼────┼────┼────┼───┤
│ │助理幹部│Lasangkiyo 產業 │1977 │ │
│ ├────┼────┼────┼────┼───┤
│ │ 總務 │Laalapo │阿拉伯 │1980 │ │
│ ├────┼────┼────┼────┼───┤
│ │ │Latingwa│電話 │1983 │ │
│ ├────┼────┼────┼────┼───┤
│ │ │Lakayakay 橋樑 │1986 │ │
│ ├────┼────┼────┼────┼───┤
│ │ │Lapakcang 海堤 │1989 │ │
├───┼────┼────┼────┼────┼───┤
│少年組│ 傳令員 │Pakarongay │ │未成年│
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資料來源:黃宣衛1998。
檔案來源:https://homepage.ntu.edu.tw/~b94401094/CH6.pdf
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