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📣 柯B黨內心，「台灣」就是一個「省」大小地區吧⁉️ 柯B政黨，真的是一個危害⚠️台灣意識、危害台灣未來的充滿黨國思維的過時政黨，牠曾被當成「進步」跟「本土」，真的是悲劇‼️
📢 我真的有說不出的堵爛這枚政客及其政黨。牠們的人，真的跟藍丁有差別嗎⁉️ 大家真的好好想想，是在什麼狀態下，許多人誤認柯B跟某些進步力量，是台灣政治需要的清新進步呢⁉️
😭 台灣民主政治的歷史，一定要紀錄下一筆：曾經有一段時間，魔披上袈裟，被大家誤認為魔所傳述的是佛法啊⁉️ 對於這一切，我真點滴在心頭。在牠們走紅的高峰期間，我只要出言指出那些是「附佛外道」，但更多得到的是，你是不是酸葡萄心理❓是不是見不得人好❓
📌 結果呢❓就這樣，台灣前進的道路，又被這些披著袈裟的魔，披著本土、進步、清新的附佛外道，延宕耽擱呢❓而且到現在，牠們所傳述的魔法還荼毒危害多少人呢⁉️
#民眾檳榔黨必須要倒台灣才會好
對於很多修密宗的朋友，達賴這番話雖是在格魯派裡面廣為宣說，但不少的人都含糊帶過。
達賴這處說外道（印度教）的是用真我Atma生成本尊，確實是有這個做法。但，不是修密的佛教徒，只是想像一切消失了，再出現本尊，這也不算是及格的佛教見地。
哪些直接觀想菩薩或佛在前面，然後唸咒之類的，基本上跟外道沒分別，甚至跟那些一神教的做法沒太大分別 —— 不要以為你想的是佛在你前面，你的修持就是佛家的。
若沒有佛家的見地，沒有把佛家的空性或無我見地與你的禪修契合，你根本就是附佛外道。
那麼佛家的無我或空性見地是否是最高的見地，這是宗教信仰問題。
接下來的就是我的看法：
若不是從宗教教義的角度來看這些密法的修持，是否一定要用空性見地來啟修，就是一個問號了。
要走佛家的解脫路線，你應該可以用空性見地來契合你的禪修事相。若不是走佛家解脫路線，而是走印度教或道家的解脫路線，那是另起爐灶的。
若完全不是為了解脫，用甚麼元素來生起本尊禪修，將會是另一番風光。
甚至，不同目的，應該是用不同的見地來啟修。
#看不明白的話
#你應該沒有浸淫密宗的修持太久
#看到生氣的話
#你應該是信了密宗修持太久
有人問起我這照片中的咒音準確否。
我看到圖片後，第一個想法是：這是不是附佛外道真佛宗那方放出來的？
圖中的那位神祗，畫面不清晰，我很難定論，不過看起來好像是後人加工的。像是六臂大黑天，但膚色不對，胸前左手拿珠寶的，我沒看過有這種形式的六臂大黑天。也不是白大黑天，因為那時右手拿珠寶。
所以我才推斷是後人的創意製作。
為什麼我會推斷是真佛宗呢？
因為真佛宗有傳這個咒為披甲護身，但這個咒在大藏經的密教部，屬於很旁支的披甲護身咒。更主流的是所謂的五部披甲。
而真佛宗傳這個咒的主要原因是盧勝彥有通信皈依台灣已故的普方上師。普方的傳承裡面是有傳這個為披甲護身咒的。
那麼咒音準確否？
其實這咒的意思是金剛合掌，正梵音是 Om vajra anjali, vajra 是金剛，Anjali 是合掌。梵文的唸法，會把Vajra anjali 唸成 vajranjali，然後再配搭不知哪個朝代的中文譯音，所以才變成了 嗡波汝藍者利。
若要重譯，應該普通話拼音為 嗡 哇之藍炸利。
所以真佛宗的信徒應該知道你們做披甲護身時，是要結金剛合掌的手印按身上五處。金剛合掌的梵文發音就是 Vajra Anjali，它不是哪個金剛護法神的咒。
（若要我挑剔，除了這照片中的金剛護法神有點像亂掰，圖案中的金剛杵和鈴的位置也錯置了左右）
其實東密的主要披甲護身咒（不是這個Vajra Anjali）後來有被漢傳的禪宗拿去做了他們的坐禪入定咒。甚至是個別的菩薩也會有其專屬的披甲護身或結界咒。
而普方上師的法本裡面，他所採用的召請咒，是佛家的。不過，這個咒在佛家卻不是用來做召請。反而是被道教偷了過去用，在道教卻變成了召請咒，所以我也不知如何評價普方上師的做法，到底是佛教還是道教，呵呵。
#江魔晒書包
心愿电台是马来西亚第一家佛教网络电台，两位创办人都非常年轻有为！他们对佛教的诠释有着和一般人不同的看法。希望这一集可以让大家对佛教有更深一层的认识，也欢迎大家理性讨论宗教~
#心愿FM #佛教 #黄雪媛 #林锦新 #郑斌彦
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道證法師：【 附佛外道 與神通】 我們一般最難分辨的是「附佛法外道」。就是依附在佛法裡，但說的是外道的道理，表面像佛教，實際上是外道。 ... <看更多>
附佛外道 在 [分享] 何謂附佛外道？如何辨認邪師？ - 看板Buddhism 的推薦與評價
何謂附佛外道？如何辨認邪師？
何謂附佛外道？他們有哪些基本特徵？如何加以甄別？佛弟子應該以何態度來對待這些外
道？
「外道」原指佛教以外的宗教和學派，本無貶義。後來才有了「心游道外，心外求道」的
詮釋，便帶有了非正道乃至邪道的意味。《摩訶止觀》卷九把外道分為三類：即「為佛法
外外道」、「附佛法外道」和「學佛法成外道」。（《摩訶止觀》卷10：「邪人不同又為
三：一、佛法外外道，二、附佛法外道，三、學佛法成外道。」）其中「附佛法外道」，
是指佛教內部見地與釋尊正法不符的人和派別（如犢子部、方廣道人等，此類多是佛弟子
不善修學而致見地不正，雖人屬佛教，實際上心離佛法，與佛教外的諸外道墮於同類，因
而被斥為外道）。這裡所說的「附佛外道」，主要指佛教內外依附、攀附佛教，利用佛教
招牌販賣非佛法、邪法貨色的種種宗教、準宗教和邪教。
這一些道場或組織，他們也有資源、事業龐大，信眾、徒弟眾多，政經、媒體關係很好，
組織龐大，電視弘法，跨國際性，文宣廣告也多，也懂得包裝。但他們將佛教曲解，混淆
世人對純正佛法的認知，則已造成世人對佛法的誤解，而錯誤修行，不但不得解脫，嚴重
者甚至走火入魔，斷了法身慧命。就長遠的眼光來看，這樣的做法終究有損佛法的長久住
世，一個正信的佛弟子，要懂得什麼是佛陀的正法，什麼是附佛外道。這樣，才能防止自
己上當受騙。
一般說來，儘管有許許多多形形色色的附佛外道，但是他們大略表現出以下共同特徵：
1、教主崇拜：附佛外道皆表面崇佛，打著佛教或佛教新派的旗號，其實並不真正歸依佛
法僧三寶，尤其是不歸依以僧伽為核心的佛教教團，不歸依代表佛陀正法的佛教多宗祖師
大德的正見，而且多反對、否認、排斥正統佛教和住持僧伽。教主自稱大師，甚至自奉為
真佛，要求教眾對教主進行崇拜。
2、依附他宗，違背傳統教義：教主自稱某佛、某法王轉世，或稱自己就是某神佛；或與
某法王等合影，稱已得傳承。 喜歡強調神通感應，絕對化末劫意識。其教主或詐現神蹟
吸引人，或以扶乩、靈籤迷惑人，或詭說惡報、災祥恐嚇人等等。闡述違背傳統佛教教義
的觀點，如反對傳統佛教的禁慾等教條、聲稱可即身成佛、聲稱可以男女雙修修練佛法等
等。
3、褒同貶異，自創教典：在著作、演說中，褒揚教主與同道人士，自稱正法，稱某些傳
統宗教為邪教，甚至稱傳統佛教教派為邪道、稱傳統佛教的知名人士為邪派人物。在著作
中聲稱某些佛教經典，甚至所有佛教經典是錯誤的或假造的，對佛教經典的部分內容進行
他人從未做過的特異解釋；在教義、信條、象徵符號等方面套用其它宗教或現代科學的內
容；自創教義、信條。
4、盈利行為和功利動機：其教首或求名，或求利，或求神通，或為實現自己宗教或政治
的抱負而歪曲、利用佛教。以製造並販賣法器、書籍等方法收取金錢。
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