【走訪小熊維尼的故鄉】
昨天集滿了300多個碗,今天我就來分享小熊維尼故鄉遊記吧! 很多人以為小熊維尼是來自美國(迪士尼),其實他是正港的英國熊,早在1920年代,有一位叫做米恩(A.A. Milne)的爸爸,就以兒子羅賓(Robbin)在Harrods所購入的生日禮物泰迪熊做為靈感來源,創作了一系列Winnie the Pooh的故事。 原始版本的維尼熊,其實是沒有穿衣服的,身體呈淡黃色,繪風比較偏向素描感;到後來因為迪士尼購買版權繼續發揚光大,才成為全世界家喻戶曉的卡通人物。
至於小熊維尼的故鄉,就是位於作者當年所居住的倫敦東南郊區Hartfield小鎮附近,故事中有很多場景都是以Hartfield的商店/建築/景觀來做延伸。 其中最知名的場景就屬Pooh Corner,以及小熊維尼和羅賓丟樹枝比賽的Pooh Bridge。
Pooh Corner是一間300多年歷史的老屋,現在已經改建咖啡廳Tea Room和維尼熊正版授權紀念品商店。整間屋子的地板和屋頂都歪斜了,瞬間覺得我們新家只有70年根本超新(誤)。我們第一站就從Pooh Corner開始,我點了英國茶和司康、Q姐弟點了兒童三明治套餐,先飽餐一頓後,向櫃檯拿了探險地圖,就出發走進森林尋找維尼橋囉!
BUT,原本以為前往維尼橋的路途大概就像之前健行一樣,穿著球鞋走一段路即可抵達,沒想到整趟路程我們 #走到懷疑人生!! 不僅地圖畫的超不清楚,路愈走愈小條,愈走愈陰森,中間還遇上好多 #泥巴坑,害我們只能攀著兩旁的植物慢慢繞過去,而且旁邊的植物很多都有刺是怎麼回事?! 為了穿越這條泥濘路,Q姐小腿被刮傷、QDD不知道碰到什麼植物導致皮膚過敏、我的褲子也被刮破,簡直是天堂路來著啊~~ 就在我一度想放棄走回頭路的時候,終於,看見了Pooh Bridge的指標和一大片綠油油草皮。最後我們大概花了將近一小時單程的時間,才抵達小熊維尼橋。
因為來這裡的每個遊客幾乎都會在橋上丟樹枝,所以橋附近還真的沒有什麼樹枝可以撿。 幸好我有事先做功課,自己拎了一袋樹枝讓姐弟倆丟,就這樣在橋上和橋旁邊待了快半小時,才打道回府。
總之,小熊維尼的故鄉不算是太知名/太熱門的景點(但據說疫情前超多日本觀光客),大眾交通也不是這麼方便,我們這趟踩點完之後應該也不太會再來了,但還是分享給小熊維尼粉們,以後有機會來英國的話,可以來挑戰看看走到懷疑人生的尋找維尼橋之旅哦 😁
#維尼熊迷歡迎留言分享
#這是我近期最後一篇遊記了
#因為下星期我就要把QDD送去夏令營了哇哈哈
同時也有23部Youtube影片,追蹤數超過0的網紅AquaSonataʅ(´◔౪◔)ʃ,也在其Youtube影片中提到,今天我們來玩懸疑短篇 奇怪的調查 minecraft地圖!! 訂閱成為我的精靈創造未來\(゚∀゚)/:https://goo.gl/wjS5Mh ?送給大家的情人節朱古力?: https://youtu.be/iv7tAntXnPk 成為頻道會員: https://www.youtube.com/...
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永恆的鄉愁──羅智成《問津:時間的支流》中的詩境 ◎陳怡安
前言
《問津:時間的支流》是羅智成二零一九年出版的詩集,屬於「羅智成故事雲」計畫中的一環。以魏晉陶淵明的〈桃花源記〉為底本,敘述了一個穿越時空,尋找並如願進入桃花源的奇幻故事。羅智成轉化了古典傳說中的桃花源,從建築物、語言、社會制度、教育、金錢觀、時間觀、生死觀等諸多面向切入,重新再創造了一個羅氏版本的桃花源,一方面呈現了詩人心目中理想的文明形象,另一方面也透露了詩人嚮往的詩境面貌。
這份評論想從:詩語言手法、虛空間的創造、理想的文明,這三個角度探討、分析《問津:時間的支流》中的詩境,解構羅智成理想的文明,究竟是什麼樣的文明?又詩人是如何用詩語言,一步一步實踐,打造他嚮往的詩世界?
詩語言手法
「喜直覺、善隱喻的羅智成正是微宇宙中的教皇,他語言的驚人魅力,籠罩了許多八○年代 詩人的視野,近乎純粹的神祕主義,使得他在文字中坦露無遮的陰森個性,以及他牢牢掌握的形式,同時成為他詩思的本質。是的,個性 和形式不僅是羅智成思想的部分,也是他詩思的本身。」——林燿德〈微宇宙中的教皇──初窺羅智成〉
正如林燿德所評論,初讀羅智成作品,首先會立刻被他自成一天地的敘事魅力所吸引。他動用五感,細膩描寫了一個介於虛實之間的時空。讀者都明白書中的故事純屬虛構,然而因其中湧現出的豐富的閱讀樂趣,一再召喚,使讀者超越真假議題之外,心甘情願進入他打造的奇幻空間。我認為這正是閱讀羅智成詩的一大樂趣所在。
不分篇目的長篇敘事結構
在內容之外,《問津:時間的支流》在形式上也很特別,全書是一首逾三千行的大長篇敘事詩,且並沒有以篇目、分輯的方式拼湊出故事的全貌,而僅僅以詩人自己設計的,類似小篆的「桃」字符號「」,作為停頓與休息。推動敘事的方式不仰賴章節,而全依靠羅智成的敘事邏輯,及使用文字的高度掌握力。
要推動篇幅這麼長的故事進展,羅智成展現了繁複多元的敘事方式。使用了對話、夢境、五感感官描寫、場景白描、自問自答等,充分展現了敘事詩的幾乎所有手法。這樣長篇幅的敘事,恰好可以呈現「微宇宙的教皇」以形式作為詩思本質的特性,也可見其創造自給小宇宙的龐大語言魅力。
生澀的用字
詩是由一個又一個「詞」和「字」所組成的,羅智成認為「迷戀文字本身就是詩人基本的特質之一」、「不止是它所指涉的對象,還包括它本身的形象、腔調、字質都是文學創作的重要髓質」。
這或許可以解釋羅智成用字的精確,甚至近乎獨裁。他經常使用一些較為生僻、不常用的字詞,例如:「到窗『牖』半敞的咖啡座發呆」;「玁狁」;「『犬牙交錯』的嶙峋山嶺之間」;「和『巫咸』大神爭辯交心」;聽見大『鯢』遠遠哀鳴。」等,都是在現代日常生活中不大會使用到的語言。
也多有轉化古文,並用現代的語言交雜辯證的句子:「我們到底重返了誰的夢境?/「夾岸數百步,中無雜樹,/芳草鮮美,落英繽紛……」/我自始至終懷疑這一切/因為我要求/可以滿足科學的解釋/至少不違背理性與常識」引用了陶淵明的句子,並提出懷疑。
雖然用典繁多、用字生僻,然而在閱讀的過程中,卻不似閱讀文言文時,因時代和語境差異,而有隔閡或障礙的感覺。想是因羅智成流暢的行文風格,能使古典與現代語言融合為一,保有恰好的節奏感及密度。既不造成閱讀的距離感,同時還形成精緻、耐讀、具有知識和歷史厚度的文字美學風格。
(三)敘事方式:告白體、對話
如前所述,「沒有距離感」的閱讀體驗,是羅智成語言特色之一。朱雙一曾評論羅智成作品:「詩人藉此構成了一種輕聲慢語、款款而訴、有如促膝交談的傾訴體風格。」羅智成則自創「告白體」一詞,形容那是為了滿足傾訴的需要,創造一個能真誠告白的對象。《問津:時間的支流》開篇首句便是「有時我會忍不住 想跟你描述桃花/那充滿療癒和神秘力量的粉彩植物」迅速縮短作者與讀者之間的距離。
告白的對象,也是詩人理想文明的其中一種化身,透過傾訴、告白,詩人可以跳脫自問自答的處境,向一個「他者」自然地表露自己最私密,也最幽微的心思。讀者也在行文中,自動承接了「傾聽者」的位置,進入放鬆聽故事的狀態。
除了告白體,文本中也常用不同角色、不同立場的對話方式,呈現對理想的文明的多重思考層次。故事中主要有四方角色:奶奶﹙永周邑人、離開並重返﹚;詩人﹙外人,進入永周邑並想離開﹚;Q﹙外人,進入永周邑並想留下﹚;小司命﹙永周邑人,想離開﹚。這四個角色恰好是完美的對照組,有來自烏托邦而拼命想往外探看的永周邑人,也有不斷在向內探看的外人。
奶奶:「於是有了被無知禁錮的恐慌/確定愛上他的時候/我也確定不想再多待一天/在一成不變的鄉里」
小司命:「我不知道要如何/完成這個願望/但是我很確定/沒到外面看看/我這輩子都不可能死心」
Q:「我想近距離跟時間相處/看看它的廬山真面目/就在當下 就在這裡/不被行程/不被還沒發生的事打擾」
詩人:「『也許我對妳/又一次犯下了像/對奶奶那樣的無知之過……』/她憂戚地苦笑/我凜然感覺/她已成為幽靈的一部分/我們無法相擁了」
關於出去或留下、開放或封閉;崇古或進步。詩人雖有自己的立場,但也保留了處於不同背景和位置的,其他角色的想法。藉由四方交叉對話,讓讀者對桃花源有多面向的看法。這些對話正像看待一個空間的不同視角,有俯瞰的平面圖視角、有從正門望過去的風景視角、也有從內往外望的內在視角。透過這些不同視角,我們才可以想像出一個較立體的、客觀的空間。
虛空間的創造
羅智成是善於創造「虛空間」的,打從《夢中書房》中,他就創造了一個「有痛覺般」的書店,在書店裡自願且耽溺的陷入文字的迷宮:「書店以不起眼的門面對外經營/在重重書架後頭/它卻兀自生長/以一種初生星球的能量、暴力/和不可思議的可能……」;《夢中邊陲》中有個「多出來的」第二十五時區,是一個詩人心智上的家鄉:「在彼/我還沒出生/還沒有戶籍/我還沒醒來/還沒有故鄉/只有一個/未曾謀面的地方/我卻渴望回去」
對那個沒有戶籍、且未曾謀面的地方,詩人卻產生了「鄉愁」,渴望回去。因為那雖然不是身體的出生地,卻是詩人心靈上永恆的家鄉,永恆的夢土。
在《問津:時間的支流》本書裡,也延伸了這樣的「鄉愁」,只是詩人創造的虛空間,或者該說是虛時空,從二十五時區變成永周邑。永周邑沒有地圖,僅依靠人的記憶,而且只有在六十年一次的漲潮中才能尋到通往永周邑的小溪,永周邑可遇而不可求,是一個夢境一般介於真與假之間的空間。
這個詩人所創造的虛空間是一個容器,容器有各式各樣的樣子,也許是書房、也許是不存在的二十五時區,也或許是《問津:時間的支流》裡頭,掉落在時空夾縫中的桃花源,詩人創造了虛空間,為了盛裝他對理想的文明的想像。
理想的文明
「什麼是理想的文明呢?」羅智成以多層次辯論的方式,提出對現代文明的反思:「現代人又為什麼/得創造這麼多事物來追求?/活得更豐富、體驗得更多/無休止地加快生活節奏/以焦慮和亢奮撐出充實假象/來告訴自己沒有白活」;「過多新生事物的追求與刺激/壓縮了回顧與回味的時辰/我們的生命遲遲無法展開/甚至淪為無止境的過渡/時間被滿滿的行程替換/時間也被偷走了」。
並且在反思現代文明的同時,卻又對一手所創建的虛空間,所謂的桃花源或烏托邦,提出質疑:「封閉的世界/似乎保留更多原汁原味/讓我們加倍珍惜/但如果拋開崇古主義/你會發現最古老的/雖然極為難得/卻往往不是你想要的」;「可是充滿現代意識的我/卻不由為他們感到悲哀/因為他們失去了某種現實性/一旦重見天日便會煙消雲散/墓穴壁畫無法和空氣接觸/這讓一切美景顯得徒然」。
羅智成心目中理想的文明,似乎是相對於現代世界、同時又相對於桃花源,存在於這兩者之外,另一個尚未被抵達、等待被一步一步實踐的自我空間。
羅智成的詩境
音樂家以音符建構自己的城堡;詩人則是以詩語言,建立自己的宇宙。對羅智成來說,「詩」這個文學形式,不是詩人建立理想文明的一種「手段」而已,詩這種文字形式即是理想文明的本質。
若從這個角度來看,文本中諸多對理想文明的辯證,其實也是詩人對「詩」的嚮往和論證:
「人類內心最裡面/一直渴望無條件去相信……」
「如果凡事一成不變/連「最古老」都會失去意義」
「單是與世隔絕/成就不了桃花源/我必須更坦率、更無成見地/和我的故事對話」
「只有暴露於它/我們才能和現實世界/成為一體」
詩人所嚮往中的詩境,並不是像傳統的桃花源那樣,隔絕於現實世界之外的,而是暴露於現實世界中,能夠不畏現實,與它「成為一體」。因為若一昧崇古、一成不變,古老也將會失去意義。詩歌應勇於創新,並且更無成見、更坦率的與自己的故事對話。詩人相信,理想的文明和詩歌,是每個人內心的鄉愁。詩人的內心最深處,有一個渴望去觸碰和無條件相信的,永恆的家鄉。
參考資料:
書籍
羅智成,《問津:時間的支流》,聯合文學出版,2019.03
羅智成,《夢中邊陲》,印刻出版,2008
羅智成,《夢中書房》,聯合文學出版,2002
羅智成,《文明初啟》,聯合文學出版,1999
朱雙一,《戰後台灣新世代文學論》,揚智出版,2002。
論文:
林燿德〈微宇宙中的教皇──初窺羅智成〉,《一九四九》,臺北:爾雅出版社,1986。
田運良,〈詩密室的黑與亮、囚與逃〉──羅智成詩的空間意象,《東吳中文線上學術論文》第三十七期,2017.03
曾琮琇,〈從自轉到公轉──論羅智成《黑色鑲金》中的後設美學〉,《台灣文學研究學報》,2010
李泓柏,〈羅智成詩研究〉南華大學文學研究所碩士論文,2004.06
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美術設計:游佳真
圖片來源:游佳真
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https://cendalirit.blogspot.com/2021/02/20210211.html
#每天為你讀一首詩 #羅智成 #問津 #詩境 #敘事
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【#梅田に埋めた!半夜三間我不跟你講鬼故我直接跟你講墳墓】
梅田發現大量江戶~明治的墳墓,裏面的陪葬品有迷你的廚具好可愛!
去日本逛歷史上的名人墳墓對我來說已經成為其中一個活動,還有一些超過幾百年歷史的古代墳場陰森恐怖之餘詭秘的氣氛也充滿魅力。
例如這種:
https://www.kiri-san.com/post/20930
*拜托凌晨時分⋯怕的人不要入去!不怕的人我保證你喜歡!
大家不用再問為什麼我要一個人去旅行?既沒有shopping又要去邪門地方,真係正宗搵鬼陪。
話說,香港以前也有很多古代墳場,早前摩星嶺不是說發現鼠疫時期的墳墓嗎。
去地政處買以前的地圖,可能你會發現自己住的地區以前也是墳場呢。旺角家樂商場旁邊那個類似垃圾站的東西,以前是停屍間哦。
香港爆發鼠疫的時候日本是明治,當時專程過來的醫生團隊也有日本人,名字叫做北里柴三郎。他的綽號是「日本細菌學之父」。
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恢復意識的時侯
就已經在這陰森的房間裡了
這裡安靜得很...
你卻被眼前發著光的屏幕吸引了注意
上面寫着「Start Survey?」
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滑鼠:ROG Gladius II
錄影: FRAPS
後製: 會聲會影X9
封面: PHOTOSHOP
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快轉連結&時間目錄
00:06 認識老B跟小B
01:13 女巫攻略重點1:打屁股跟爆菊花
01:34 重點2:女巫逃走時看血霧
01:55 重點3:老B打到它殘血就好,小B往死裡打
03:06 解鎖符文工場工具
03:23 0靈視=0女鬼=毫無樂趣的必勝打法
03:51 女巫正常打法全程錄影&現場解說
05:44 角色面版/裝備
06:38 支線任務:發瘋的享利克
08:47 鳥姐聲音很喘及入手重要符文:繼承人
====漢威克陰森小巷跑圖撿寶路線====
10:04 傳點→眼球→双石2→鐡門→解鎖電梯→双石2
10:51 傳點→電梯→双石2+眼球→寶石A→双石2→開鐵門
12:18 鐵門→寶石B
12:31 鐵門→湖泊符文
12:44 傳點→鐵門→BOSS 房 漢威克女巫→建議備份存檔
眼球=充血眼球
双石=双子血石碎片
寶石A=穿刺7%(放射形)
寶石B=物攻4%(月亮形)
補充:解發支線任務,發瘋的享利克
條件1,打死神父前跟鳥姐對話(第一集就說過了)
條件2,打開大教堂區的某兩個鐵門(第五集說的鐵門都有打開就行了)
巴哈姆特:寫給血源詛咒新手的攻略3.5/作者:幻疾虛空 jojogtx
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巴哈姆特:老獵人的流程指南(本篇、支線)/作者:朧夜千織 oborochiori
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巴哈姆特:初期與中期地圖/作者:梨月 pisceswa
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巴哈姆特:全NPC事件整理/作者:常士備役小胖豬 zohar
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#血源詛咒從創角開始攻略遊戲
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00:05 本集入手物品說明
00:29 信使外觀替換方式
01:18 大教堂區→跳電梯→無形亞丹符文+信使甕
01:42 大教堂區→聖餐符文→教會工場→寶石A→閃耀劍獵人徽章
02:50 教會工場→雙子血石碎片2→信使頂帽→怪獸符文→開門(底層)
04:03 底層→雅南帽→寶石B→免費開大教堂廣場鐵門(省10000)
05:00 大教堂區→開鐵門A→雙子血石碎片2→必撿寶石C→開鐵門B↓
06:02 叫妓女去小教堂避難(重要!)
06:13 叫傲嬌疑心男去小教堂避難(但他不相信你,會跑去診所)
06:28 撿一套黑色教會服裝,然後自己回去傳點
06:38 大教堂區→充血眼球→漢威克陰森小巷傳點
寶石B=火焰攻擊+8%
寶石C=物理攻擊加7%(所以必撿)
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