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【趙少康主張廢掉高中學習歷程被PTT推爆】

趙少康主張把高中學習歷程廢掉的新聞，在PTT迅速被推爆，瑋豐、1450們雖然狂噓，卻檔不住鄉民的怒吼。為趙先生正確的主張加油，為挽救已經被摧殘的未來棟樑們加油！

=====(以下為趙少康原文)

2萬5千多筆高中職學生學習歷程檔案丟失，7,854名學生權益受損。蔡政府的「數位國家、智慧島嶼」計劃喊了五年，架設疫苗登記網站會塞車、五倍券網站會當機、被冒領，花掉大筆國家預算，只捧紅一個天才IT大臣做大內宣。

學習歷程檔案丟失，大家在討論資安問題、學生權益時，都忘了老師們更頭大。新政策推行以來，不少教育界朋友為了引導學生留下完整的記錄，不只自己設計學習單，甚至每週一份，還會幫學生檢討修改、給出建議跟評語，辛苦完成的資料丟失，一切必須從頭來過，對不起認真付出的老師。

學習歷程檔案攸關學生升學權益，教育部長道歉了事，仍然沒有官員下台負責，只能由基層、學生與老師吞下善後，慶祝教師節，就應該廢除學習歷程制度，這是一個造成老師、家長、學生痛苦，一進高中，學生每天都要為此緊張度日，大學教授又不相信、不願採計的怪東西，橘越淮為枳，#只學了西方一些皮毛，就拿回台灣亂整。

歷經這次風波，在教師節的今天，更要對認真付出的老師們說聲「辛苦了」。

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後記，其實 #福編 心有戚戚焉，福編的小舅子讀高中時，我那準博士的賢內助，還要一直抽空幫忙關注、準備、整理、協助學習歷程。憑良心說，我們不算在這制度吃虧，但其他人呢？ 不是書香世家、不是豪富大貴的家庭，又要如何面對這3年的煎熬， #又根本沒有翻身餘地。

想到這裡，福編冒出一身冷汗，並感謝老天，讓我趕到聯考制度的末班車時刻，因為福編就是那種出身貧寒，學習歷程乏善可陳的鄉下窮小子。卻靠著對正氣歌倒背如流，對華爾街日報如讀聯合報之能力，在聯考出頭，擠進台大，之後又靠著各類公平考試一路破關，任教大學，到現在五子登科。要是到了要有學習歷程的年代，父親早逝，母親操勞，兄長放棄升學以支持家中的福編，鐵定碰不到台大的人行道路緣，更莫提娶賢妻，生愛兒，衣食無憂。

春夢一場的30年教改，帶來的是亡國滅種、階級固化。我突然想起那堅持聯考，1450口中的萬惡 蔣公。謝謝您， 蔣公。

#趙少康加油！

北市私立奎山實驗高級中學在疫情嚴峻期間，仍堅持舉辦畢業典禮。
https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/3550574

2021/05/29 12:55
〔記者蔡亞樺／台北報導〕全國防疫三級警戒，教育部發函高中以下學校和幼兒園，停止舉辦實體的畢業典禮，但位於台北市北投區私立奎山高級實驗中學附屬國中部，今日上午依舊堅持舉辦畢業典禮，即使北市教育局上午也派人前往規勸，校方仍然不予理會照辦，有網友PO文上傳該校學生穿著畢業典禮服裝照片，還說「貴族私校無視防疫規定，繼續辦畢業典禮因為有錢有勢，所以他們最大？」

對此，台北市教育局副局長陳素慧表示，教育局從昨晚開始就不斷透過電話跟校方溝通，校方仍堅持要舉辦實體畢業典禮，今天上午也派人前往勸導，發現校方為了規避戶外10人以下規範，畢典分成3梯次舉行、每次9名學生參加。

陳素慧表示，教育部已經明令不得舉辦實體畢業典禮，校方不聽勸，將依照傳染病防治法開罰6萬至30萬元，目前市府考量校方堅持舉辦將從重處分、開罰30萬元，同時依照私校法召開私校諮詢委員會，依法可限期改善，但已經辦完畢典，無法限期改善，因此將予以減招的處分；記者多次致電學校但無人接聽。

有網友在臉書粉絲專頁「爆料公社」PO文指出，天母區的某貴族學校竟然還在舉行畢業典禮，警察到現場了，但是學校依舊我行我素不願意取消，在那邊說什麼仇富的，貴族學校不在乎公眾權益不能公審。

該名網友還說，今天不管公立私立學校，違反規定就該被譴責啦！貴族私校無視防疫規定，繼續辦畢業典禮因為有錢有勢，所以他們最大？」PTT也有網友PO文表示，只照到一些學生，拍不到其他也依序進場的校方人員，但絕對是超過10人群聚。

奎山實中校長吳正東受訪時表示，他是私立學校的校長，校長要按照政府法令規定，因此在疫情期間不會辦畢業典禮，身為校長的他從來沒有要求，他也沒收到校內各部門要辦，但昨晚有檢舉信函到北市教育局，教育局問他時並不知道，他一查才知道是董事會要辦一個活動，也趕緊跟董事會溝通千萬不可以辦，疫情期間在家裡最安全、不可以辦。

但吳正東也說，校長是董事會聘的，按照私校法要受董事會指令辦事，但也要遵守政府法令，因此也有告訴教育局他的為難之處，今日上午活動他沒去學校在家裡、躲在家裡防疫。他強調，董事會既然舉辦活動就要面對社會各界的監督，董事會辦活動應該有其考量，但他沒有權利阻止。記者致電奎山實中王姓執行董事，但未接電話、無法取得回應。

#史泡泡 ㊙️㊙️㊙️㊙台灣五大奇案是如何形成的？🔥🔥🔥
引言、提問/ 與談：
謝金魚 / 謝宜安

🔥最近，曾經與我合作過的 阮劇團 Our Theatre 製作了一齣相當複雜、龐大的舞台劇《十殿》，據說設定是將「台灣五大奇案」合併在一棟廢棄的綜合大樓中上演，雖說故事發想的大樓是嘉義的一個廢棄冰宮，但身為台中人，我在看到這故事時，更容易聯想到台中的一廣，《十殿》在四月底也會到 臺中國家歌劇院 National Taichung Theater 演出，我想，可能也會有更多台中人聯想到一廣吧？

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🔥🔥但說起五大奇案，讓我想起從前在成大讀書的時候，聽石萬壽老師說起他所經歷的「神明告教授」事件，起因是老師當年採訪的廟公說了一些關於女鬼「陳守娘」的故事。陳守娘是清代府城三大奇案之一，原是一位守寡的婦人，遭到婆婆、小姑與一位師爺設計逼姦後，又被婆婆小姑凌虐而死，而後含冤復仇，殺爆全城，最後驚動神靈，她才善罷甘休。在日後流傳的鄉野傳說中，是廣澤尊王打贏了女鬼，但在廟公的說法裡卻是打輸了、不得不請出隔壁善化堂的觀音收拾。不過，這有損神威的說法在老廟公去世後引起了糾紛，後來老師因此被告上法庭，最後在地方有力人士出面協調後和解。我對此事的印象很深，除了事件地點、宮廟都是熟悉的地方之外，老師也提醒我們，這些地點之間的地緣關係呈現了當時人們的生活圈。

🔥🔥🔥在2009年時，因為看到一篇討論神明吃案的文章後，我在ptt的古人八卦版（gallantry）寫下了「清末台灣最強女鬼陳守娘」這篇文章，當時的我，怎麼也不曾想到，這隨意寫下的「最強女鬼」稱號，在後來十多年間，隨著大家對於台灣鬼怪傳說的關注而慢慢發酵，如今「最強女鬼」已經成為陳守娘的專屬稱呼了。

🔥🔥🔥🔥雖然五大奇案究竟有哪五個，有不同的說法，目前比較常見的說法，就是府城三大奇案「陳守娘」、「林投姐」、「呂祖廟燒金」，加入發生在北部的「周成過台灣」和民國後才出現的「瘋女十八年」，但之所以為「奇案」，通常就是出了人命，前四者都與鬼神之說有關，「瘋女十八年」雖沒死人，但也有說法指出「瘋女」是助人驅鬼而遭到反撲。

🔥🔥🔥🔥🔥🔥在這些故事中，遭到迫害的、瘋癲的、冤屈難伸的女人都是主角，陳守娘身為寡婦卻被夫家逼迫受辱、林投姐帶著孩子等待負心的丈夫、呂祖廟燒金裡寂寞的女人藉由廟宇的掩護偷情、周成之妻渡台尋找丈夫卻被無情殺害、瘋女因為精神疾病被夫家禁錮，也不難看出在早期台灣社會中女性的困境。

🔥🔥🔥🔥🔥🔥她們或是大膽開放地追求情慾、或是服從傳統遭到虐待仍守貞守節，最終都似乎走向失控與瘋狂。但這些故事的根源與流傳實在令人好奇，專精於都市傳說的宜安對此也有研究，所以有了這次的紙上對談。
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🐳金魚：請問宜安，這些故事原本的源流是什麼？都是歷史事件嗎？

💖宜安：除了「瘋女十八年」明顯是真實事件以外，其他奇案都很難說是「真的」。「瘋女十八年」因1956年《中華日報》的報導〈十八年人間地獄〉而披露，當時事件本尊仍在世。至於其他奇案因為發生的時間點，跟現在知道的最早記錄，都有一段間隔。陳守娘是最接近真實的，被記下來的時間也很早。陳守娘遭逢小姑、婆婆暴力對待，堅持守節，最後下體被刺而死，官府一度企圖掩蓋，最後不敵民眾的怨氣。這故事初見於清代劉家謀的《海音詩》（1855），連橫的《臺灣通史》也提及。但是陳守娘死後、鬼魂大戰廣澤尊王等，就屬於民間傳說，難以確認真假。

其餘林投姐、呂祖廟燒金、周成過台灣，都是清朝故事，但是最早文獻記載都是日治時代。林投姐的故事見於片岡巖《台灣風俗誌》（1921），林投姐原是名寡婦，因錢財被情人騙回中國，因此氣憤自盡，冤魂繼續在林投樹下徘徊，使當地仕紳建祠祭祀。這座祠就在台南火車站附近。耆老曾經見過林投姐的祠，因此林投姐故事的來源也是可考的。呂祖廟燒金的初次紀錄，可能是1930年《三六九小報》上的〈呂廟燒金〉一文：一名貢生讓士人至外地工作，看上士人之妻的屠夫，便藉機請呂祖廟道姑安排他與士人之妻私通。士人之妻因此假藉燒金之名，到呂祖廟與屠夫相會。故事中的呂祖廟是真有此廟，但是故事有些疑點，當時臺灣貢生並不多，故事中貢生的真實性存疑。

至於周成故事，最早記錄就是戲劇。我們現在比較知道的故事情節，是周成來到台灣，締結新歡拋棄原配，原配來台灣尋周成卻慘遭殺害，鬼魂向周成復仇，另周成殺害新歡並自殺。這個故事在1911年，就有劇團演出。關於周成故事的真假，有個有趣的說法。研究者王釗芬訪問了大稻埕耆老，耆老說周成真有其人，但故事不一樣。周成故事是在周成生意失敗之後，怨恨他的人編出來的。

🐳🐳金魚：五大奇案究竟都是怎麼流傳的呢？

💖💖宜安：這些奇案故事，很早就以戲劇或唸歌的方式流傳。1911年報紙提到台南座有劇團演出「臺南大奇案」的陳秀娘故事（應該就是陳守娘），後來1935年也有歌仔戲唱片。林投姐、周成過台灣的歌仔戲都有被記錄在1927年《臺湾における支那演劇と臺湾演劇調》。看來這些故事都是歌仔戲的重要主題。除此之外，奇案也流傳在唸歌中。國寶楊秀卿老師會唱林投姐、周成過台灣、陳守娘這幾個奇案。

呂祖廟燒金以衍伸出的俗語「呂祖廟燒金。糕子未記提」流傳（意指婦女偷情後心神不寧，忘記將供奉的糕餅帶回家），也有改編電影《屠夫》。「瘋女十八年」是因為1957年的同名電影而轟動，最早報導叫做〈十八年人間地獄〉，如今稱為「瘋女十八年」，顯然是受到電影影響。後來還有很多翻拍版本。

🐳🐳🐳金魚：在周成、林投姐跟陳守娘的故事中，移民來台灣的男性都擔任了欺騙、邪惡的角色，當他們無法承擔時就拍拍屁股一走了之，這種對於移民的印象是怎麼形成的呢？

💖💖💖宜安：周成跟林投姐剛好是一組對照：周成是來臺灣經商後，辜負了在中國的原配；另一個是負心漢騙錢後回到中國，辜負了在臺灣的林投姐。在當時，男性會因為經商而在兩岸間移動，但女性要移動卻很困難。周成妻來臺灣要沿路乞討，林投姐要道士協助才能到中國復仇，這都顯示出女性移動的困難。男性的移動優勢，讓他們可以負心、作惡而不必承擔責任。這在安土重遷的中國傳統裡，也是令人不安的例外狀態。可能就是因此，必須要以故事教訓這些負心漢。楊秀卿老師講述的版本中，凌辱陳守娘的師爺企圖坐船逃走，卻在關鍵時刻被鬼魂呼喚，一回頭，人就落網了。這也是呈現「移動」跟「免責」兩者間的關係——但把人留下來了，他就必須負責了。

🐳🐳🐳🐳金魚：陳守娘的故事曾經被記載在台南的地方志中，在台南的節孝祠中也有陳守娘的牌位，但宜安好像有找到資料，在這之前還有類似的故事？

💖💖💖💖宜安：我之前看到過歸有光的〈書張貞女死事〉，事件與陳守娘幾乎相同：張貞女的婆婆賣身，往來家中的恩客看上張貞女，張貞女不從，被婆婆跟恩客用利器刺下體而死。張貞女事件發生在1544年，在當時就很有名，因為符合文人稱頌的節烈價值而被頌揚。陳守娘的經歷與她基本相同，只差賣身的是小姑。其實最早記載的《海音詩》只說婆婆小姑虐待守娘、刺守娘下體而死，是《臺灣通史》才增添小姑賣身、恩客脅迫等事，不知是不是受到張貞女的故事影響。陳守娘故事逐步演變成「寧死不屈」，也代表這類烈女故事更符合道德價值、更容易留存於文人記載中。

🐳🐳🐳🐳🐳金魚：說到類似的故事，呂祖廟呢？

💖💖💖💖💖宜安：呂祖廟燒金的故事，看起來太像馮夢龍《三言》等明清小說，充滿了姦情、淫亂的寺廟跟殺害姦夫。小說中，能夠以宗教名義親近婦女的尼姑與和尚，形象總與淫亂聯繫，淨土會是小說中的淫窟。因此「婦女以燒金為名，在寺廟裡幽會」的主題很常出現在小說中，《清平山堂話本》的〈戒指兒記〉，也是一個男子透過尼姑牽線，在庵裡與心儀女子幽會的故事。婦人「假燒金真通姦」的偽裝，也像是《水滸傳》裡，潘金蓮以做針黹為名去王婆家、實際上和西門慶私通這類情節。在前面所提〈呂廟燒金〉一文中，道姑跟行奸的屠夫下場是兩人伏法。但是如今的主流版本中，後面添了一段士人殺姦夫、殺道姑的情節，這可能是受到潘金蓮故事中，武松殺西門慶與王婆一段的影響。


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奇案之所以為奇、之所以百年來被各種戲劇與說唱藝術不斷傳唱，一方面有其「警世」之意，另一方面，是不是也代表著那些壓迫得用這麼激烈的方式才能夠被聽見？所有的故事最後都有天道輪轉必有報應的結局，但我想當時肯定有更多的故事、更多壓迫沒有得到公平的對待，或許在聽到這些故事時，會讓受屈的人感到一絲快意吧？

那麼，放到今日，雖不能說沒有壓迫了，但可以有更多方式去尋求正義、替自己發聲的時候，五大奇案對我們的意義又是什麼？現代的台灣人又會怎麼樣闡述這五個看似老掉牙的故事？我很期待。
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希望透過書中劇情，點醒大家對這件事的關注
如果書中內容有9成是真實的，那會有多可怕?
每每看到書中描寫的字，那種真實感跟痛苦就會浮現，彷彿他經歷過的是多麼可怕的世界!

如書中提到的問題，台灣有太多要被正視的問題需要改善!
有多少人現在仍飽受在這樣的陰影之中，我們都要為這個社會的現象負責
不要讓我們的周遭，再有下一個房思琪!!!!!

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