鏡好聽獨家！＃陳思宏《鬼地方》後記親聲演繹
「這一天，一切似乎如常。剝開日常，地上有鮮血，空中有蝙蝠，田裡有死掉的河馬，」
熟悉的童年與家，柏林與永靖的距離，是8,992公里的航程，還是午夜靜躺的回憶？「到底什麼是鬼？」還是我們每個人都可能是鬼？
邀請你來聆聽 《鬼地方》
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同時也有3部Youtube影片，追蹤數超過0的網紅館長成吉思汗，也在其Youtube影片中提到，我躺在床上面向窗外，那裡正好就是她上吊的地方 而我的耳邊傳來了幽幽的歌聲… 首頁 https://bit.ly/3jwplPR 最新商品 https://bit.ly/2SoI5Vk 預購商品 https://bit.ly/36EUmNA IP乳清 https://bit.ly/36z1qvk ...
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陳思宏鬼地方 在 鏡週刊 Facebook 的最佳解答
「我很小很小就知道了，很多時候我會接到他們給我的一些訊息，不是愉悅的、不是性騷擾，但是你會感受到一個什麼東西。」
青春期他喜歡上同班男同學，暗戀多年，卻怎麼也說不出口...
【#一鏡到底】還陽的人 陳思宏 https://reurl.cc/kVymqn
#陳思宏 #鬼地方 #作家 #彰化
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#青鳥選讀 #年前讀物
每逢過年，坐上通往名為回家的列車，緩緩啟航。
一場疫情使人與人之間產生物理上巨大的距離，卻也使心裡的距離更加靠近，每個家的樣貌都不同，帶著不一樣的組成、不一樣的關係、不一樣的顏色，也許有時難以靠近，但當行駛到交叉口時，你可以選擇停下來，或是走過去。
📖亦或是，讀本書舒緩緊張的情緒，讓閱讀陪你一起面對 #家的課題 。
#西西 《織巢：《候鳥》姊妹篇》 #洪範
#陳又津《我媽的寶就是我：一個女兒寫下對母親的驕傲愛意》 悅知文化
#傑佛瑞‧尤金尼德斯《結婚這場戲》 時報出版
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#江佩津《卸殼：給母親的道歉信》 大塊文化
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🎥演出名單
選手演員｜Simon (@_simon_wang_)
📺影像製作 Video Production
節目製作｜Rosa、王芳晟
執行製片｜廖健宏
棚內攝影｜乙善云、李承翰
外景攝影｜郭禹賢、李承翰
剪輯／後製｜Franny
#鬼故事 #見鬼 #淡江高中
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本集主題：「鬼地方」小說介紹
訪問作者：陳思宏 （Kevin Chen）
內容簡介：
永靖對我來說，是個鬼地方，
我一輩子都想逃離。
陳家空廢，連篇鬼話。
我們終究都活不出永靖這個小地方。
// 這一天，一切似乎如常。
剝開日常，地上有鮮血，空中有蝙蝠，田裡有死掉的河馬，
萬物不祥，所有人都在崩解邊緣。//
陳天宏，出身彰化永靖，一個沒什麼人聽過的小地方。
他是家中么子，爸媽連生了五個沒用的女兒，最後兩胎才拚到男丁。
這么子逃到德國柏林，一心與家鄉割裂，卻意外殺了同志伴侶。
出獄之後，無處可去，只得返回永靖。這天，剛好是中元節。
鬼門敞開，百鬼橫行，他的歸鄉，註定撞上來自過去的鬼。
故事從島嶼小地方的一天說起，
爸媽大姊二姊三姊四姊五姊哥哥，還有陳天宏，陳家成員輪番登場，
視角切換，光怪陸離的崩壞眾生相逐遭披露，
層層窺見家族的傷痕與醜陋、小鎮的祕密、時代的恐怖與無情。
回到鬼地方的人怎麼面對難堪的過往？
一個小地方又怎麼會變成了鬼地方？
作者簡介：陳思宏
1976年在彰化縣永靖鄉八德巷出生，農家的第九個孩子。輔大英文系、台大戲劇所畢業，曾獲林榮三短篇小說首獎、九歌年度小說獎。寫作者，有時是演員，有時是譯者，現居德國柏林。
出版作品：
散文：《叛逆柏林》、《柏林繼續叛逆》、《第九個身體》
小說：《指甲長花的世代》、《營火鬼道》、《態度》、《去過敏的三種方法》
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居庸關在距北京市區50餘公里外的昌平境內。相傳秦始皇修築長城時，將囚犯、士卒和強征來的民夫徙居於此，後取「徙居庸徒」之意，故名居庸關。
1 券城與南北關: 南關甕城呈馬蹄形，南關主城門南北走，向上有重簷歇山城樓一座，自地面計算高31.8米，甕城西側有甕城城門通往關城向南的大道，在弧形甕城城臺上設有炮臺，陳列著明代古燈，外牆有垛口，內側牆低矮無垛口。作戰時可將敵人誘入甕城，主城關閉阻其入城，再放甕城閘門，敵人就被困在甕城裡，只能束手就擒，有“甕中捉鼈”之意，因此得名甕城，在甕城之中建有一座福佑關城的關王廟。北關與南關作用相同，呈長方形的甕城上設有炮臺，甕城城門朝向北側，北甕城中建有北方鎮守大神真武廟，廟內供有十二生肖神，水火。
2 古炮:在居庸關南券城和北券城城牆之上，分別陳列5門古炮。南券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.7米，炮口口徑8釐米。“竹節鐵炮”3門，長1.7米，炮口口徑15釐米;北券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.77米和1.79米，炮口口徑7釐米。“竹節鐵炮”3門;長為1.08米、1.5米、1.7米，炮口口徑為14釐米和8釐米。明代是我國古代大炮製鑄和使用最興盛時期。元朝末年，朱元璋起義，和州人焦立向他呈獻十支新式武器“火銃”。用火藥發射鐵彈丸，當時稱為“火龍槍”。明朝建立以後，專門設有兵仗軍器局，研製鑄造大炮。大炮被稱為“神威大將軍”。在軍隊中，設有使用大炮的軍機營。京城衛戎，長城關口要衝，配備神機營。明成祖時，下令在長城沿線安置大炮。還“佛郎機”“神槍”“鐵銃”等。《明史.兵志》記載，到了明代中葉，大炮的鑄造工業逐于精良，製造出的“紅夷大炮”長可二丈有餘，重三千斤。發之洞裂石城，聲震數十裡。這種炮，有照門和準星用於瞄準，射程可達500多米。在修復居庸關北關城時，發掘出土石炮彈23枚，最大直徑為15釐米，鐵炮彈6枚，最大直徑5 釐米。
3 雲台石刻:堪稱一絕，券門內兩側右壁及頂部遍刻佛像，佛像造型生動，雕刻技藝高超，六種文字的石刻經文、咒語為歷史研究提供了難能可貴的資料。據專家考證，石刻造像具有典型的藏傳佛教薩迦教派的特徵。進入券門兩壁刻四大天王像。天王身軀高大，怒目圓睜，並有厲鬼在其左右，是護持佛法，鎮守國家四方的尊神。據說明朝正德年間，武宗皇帝朱厚燳微服出遊，夜間騎馬偷偷混出居庸關時，他的坐騎見到四大天王像，嚇得不敢前行。無奈之下武宗下令用煙火把像熏黑了，才得以出關。券門兩壁四天王的空間處，有用梵、藏、八思巴、畏兀兒、西夏、漢等六種文字鐫刻的《如來心經》經文、咒語、造塔功德記等，西夏文是紀錄我國古代黨項族語言的文字，創制於西元1036—1038年間，當時約有六千多字流行。八思巴文是元世祖忽然必烈命其帝師八思巴創立的蒙古新字。它脫胎於藏文，採用拼音的方式書寫，並於西元1269年頒詔推行。以上兩種文字流傳時間很短便廢棄不用，而保存下來的石刻文字對破譯古代文字，以及研究西夏、蒙古歷史都提供了非常珍貴的實物資料。券門頂部刻有五個曼荼羅，即五組圓形圖案式佛像，佛界稱其為壇場。壇場的設立有保護眾佛修煉鐵，防止魔眾侵犯的意思。五曼荼羅的主尊佛像，由北往南依次為： 釋迦牟尼佛(如來佛)、阿彌陀佛(菩薩形)、阿佛(菩薩形)、金剛手菩薩、普明菩薩。其中除釋迦牟尼為佛祖之外，其他四菩薩在此顯現，則有四方教主的意思。五曼荼羅連同其他佛像，共197尊。券頂兩側的斜面上，刻有十方佛，在每方佛的周圍還分別刻有小佛102座，共計小佛1020座，取共千佛之意。這些小佛，是明朝正統年間，修建泰安寺(1443—1449年)時，由鎮守永寧(今延慶縣境)的太監谷春主持補刻的。連同十方佛下的菩薩、比丘，券項兩側部共有刻像1060尊。券門的南北券面上，雕刻著造型獨特、別具一格的一組造像，其中有大鵬、鯨魚、龍子、童男、獸王、象王等等，佛界稱其為“六拿具”。大鵬寓意慈悲鯨魚為保護之相，龍子表示救護之意，童男騎在獸王上自然是寓意福資在天，而象王則有溫馴善師的含意，券面最下端的石刻紋飾為交杵,又稱羯魔杵、金剛杵。原本為古印度的一種兵器，在此為斷煩惱、伏惡魔，護持佛法的法器。鑒於雲台刻石造像的歷史與文物價值，1961年，經國務院批准，雲台刻石造像被列為第一批全國重點保護文物。
4 真武廟(1996年修復):明洪熙元年(1425年)建。真武廟所祀主神為真武大帝。真武即玄武，是中國古代神話中的北方之神，道教所奉的神。相傳古淨樂國王的太子，生而神猛，越東海來遊，遇天神授寶劍，入湖北武當山修煉，經42年而功成，白日飛升，威鎮北方，號玄武君，宋代皇帝因避其祖趙玄朗名諱，改玄武為“真武”。宋真宗時尊為“鎮天真武靈應聖帝君”，簡稱“真武帝君”。元朝時加封真武為“元聖仁威玄天上帝”，成為北方最高神。明代對真武信仰達到鼎盛。朱棣稱帝后，特加封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”，並將其所謂修煉之地──武當山賜名“大嶽太和山”。相傳，洪武初大將軍徐達北征“屢有真武靈助之”，因而在關內修建此廟。修復的廟內有道教真武神八大元帥、六丁六甲神將、水火二將和青龍、白虎等神像。
5 城隍廟:這組廟宇規模較大。城隍是道教所傳守護城池的神。中國古代稱有水的城塹為“池”，無水的城塹為“隍”。據說三千多年前的周代，除夕要祭祀八種神，其中就有城神、隍神。以後兩神合二為一，就成為城池之神了。道教認為城隍是剪惡除凶、護城安民之神，能應人之求，旱時降雨，澇時轉晴，以保五穀豐登，百姓安泰。最早是三國東吳時，在安徽蕪湖建城隍神廟，以供拜祭。到了唐代，祭祀城隍逐漸普遍，人們把一些在地方有功的開明人士死後奉為城隍神，希望他能繼續福佑鄉土，保護百姓。宋代祭祀城隍更是遍行各鄉。到了明朝，明太祖元璋即位不久，就下令在都城南京修建規模宏大的城隍廟，並頒佈城隍神的封號爵級，敕封京城城隍為帝，開封臨濠等地的城隍為王;府級城隍為威靈公，官居二品，州級城隍為顯佑伯，官居四品，並按照級別，配製服飾。另外，城隍還管領亡魂。朱元璋還為城隍組織了一套機構，設有判官和衙役，道教乘機聲稱“城隍老爺”有權拘捕活人到陰間，死人的陰魂也都首先到城隍廟去接受審問。新官上任必須齋戒沐浴去祭祀城隍廟後，方得進衙理事，每月初一、十五還得前往祭拜。
朱元璋如此重視城隍神是有他的目的的。朱元璋曾對大學士宋濂透露過心裡話：“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為”。說穿了，大肆鼓吹神鬼的威力，不過是震懾臣民，目的是鞏固封建統治。居庸關的城隍廟建於明洪武年間(1368-1397年)。清代乾隆三十年(1765年)重修。在這裡建置城隍廟除為了護佑關城外，還有約束軍民的用意。這次修復是1996年，廟內塑有城隍、閻王、山神、地神等神像。
6 水門:居庸關地形險要兩側高山，中間一水，水道，南北方向貫穿關城。長城與河道交叉之處，建有雙孔圓拱水門，水門上有閘樓，內設水閘，借此控制門內外水量。洪水季節打開閘口，瀉洪，枯水季節，儲備河水供關城使用。水門橋墩為南北尖狀，以利於減少洪水對水門的作用力，起到了防止毀壞，延長使用時間的作用。
陳思宏鬼地方 在 作家陳思宏談《鬼地方》（與白睿文對談） - YouTube 的推薦與評價
作家 陳思宏 談《 鬼地方 》（與白睿文對談）. UCLA Center for Chinese Studies. UCLA Center for Chinese Studies. 1.08K subscribers. Subscribe. ... <看更多>
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陳思宏鬼地方 在 [心得] 鬼地方- 看板book - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
【書名】鬼地方
【作者】陳思宏
【出版】鏡文學
完整心得：https://reurl.cc/5o8gj6
Podcast: https://open.firstory.me/story/ckkuqe6hbr9ut0866kr144elu/platforms
《鬼地方》這本小說的背景跟作者很相似, 陳思宏是家裡的第九個小孩,
前面有七個姐姐, 因為父親是家中長子, 家裡又重男輕女, 所以生兒壓力極大,
好不容易拼到第八個是男孩, 父親說怕哥哥一個男孩子無法招架七個姐姐,
所以又賭了一把, 生了他.
書裡的陳家有五個姐姐, 在重男輕女環境下長大的長男, 毫無意外一定會被寵壞,
成為不良品, 書裡的哥哥被人捧上了鄉長, 一時風光無限,
但兩年後, 就因工程弊案纏身入獄,
現實中作者的哥哥一樣因為欠債累累, 避走他鄉, 下落不明.
與作者只差一個字的老么陳天宏, 因為同志的身份, 一樣被視為不良品,
在民風保守的鄉下地方顯得格格不入, 長大以後遠走德國柏林.
書裡的五個姐姐的設定揉了陳思宏七個姐姐的背景與故事,
有像大姐一樣在年輕的時候, 逃家去台中當紡織女工, 或像四姐到台北讀大學,
像六姐遭遇過家暴, 或是像最小的七姐早早就過世, 全被陳思宏寫進小說裡.
小說的情節看似誇張, 但其實一點都不少見.
1. 婆媳問題
首先登場的劇碼是婆媳問題, 即使在現在這個女權日漸抬頭的年代也避免不了.
小說裡母親與父親透過相親認識結婚, 母親不識字, 不知是不是這個緣故,
反而使母親成了一個多話的人, 所有的情感與怨懟無法用筆寫下,
全部都透過嘴巴流洩出來.
身為長媳, 又連續生了七個女兒, 自然非常的不討婆婆喜歡,
所有家族裡的大小雜事舉凡拜拜, 煮飯都落到母親的身上,
雖然家道中落, 規矩還是很多, 婆婆罵母親, 母親轉頭就只能把氣出在女兒身上,
很多被婆婆虐待的媳婦, 自己後來也成了惡婆婆,
並且更容易對爭取女權指手劃腳,
認為「以前我也是這麼過來的, 為什麼妳現在不用這樣過?」.
婆婆看媽媽處處不順眼, 媽媽做到累死也換不來一句謝謝,
一個人是不是就是在這種情況下變成了一個鬼？
2. 不良品的同志身份
小說裡陳天宏因為同志的身份, 國中時遭到導師導師霸凌,
不僅找人把陳天宏暴打一頓, 還直接衝到家裡來罵,
媽媽不僅沒有幫陳天宏講話, 還覺得他非常丟臉,
好不容易生了一個兒子, 卻是個「不男不女」.
這是很多反同的人對男同志的形容詞,
覺得他們身為男性, 卻沒有表現出男子氣概, 反而展現出像女人一樣的陰柔氣質.
媽媽早早就把陳天宏掃地出門, 假裝沒這個兒子, 連父親過世,
陳天宏回家奔喪, 隔天一早看到他就立刻要他離開.
媽媽怪罪王家的小兒子菁仔叢帶壞自己的兒子, 開始散布關於菁仔叢的謠言,
她故意講得隱誨, 故意表現得很秘密, 越是如此, 「秘密」傳播得越快,
而且在這過程中, 大家都自動的腦補上隱誨的部份,
原本只是聽說, 卻都講得言之鑿鑿, 宛如親身所見, 親耳所聞.
嘴巴是最可怕的武器, 尤其是在人人都認識的鄉下,
大家最喜歡聽有點認識卻又不是那麼熟的人的八卦,
好像以為可以透過八卦, 認識到他們不為人知的一面.
然而當悲劇發生的時候, 大家就紛紛假裝不明白為什麼這樣的事會發生,
假裝惋惜, 就以為可以與悲劇撇清關係, 媽媽還跟陳天宏說都是你害菁仔叢的,
讓會在乎的人去承擔罪惡感, 這是小說裡面讓我覺得最像鬼故事的地方.
3. 白色恐怖
小說還安排了白色恐怖的段落, 因為有人舉報有民眾在書店樓上讀禁書,
結果書店的兩個老板與菁仔叢都被抓起來,
在台北唸書的姐姐常常幫書店老板從台北領包裹回去,
包裹裡面都是黨外雜誌與禁書, 她與書店兩位老板都是好朋友,
以前還在老家唸書的時候, 書店老板看她喜歡讀文學書,
就讓她到書店樓上家中看他們的私人藏書,
後來去了台北唸書, 每次回家都會去書店, 把包裹給他們, 一起吃飯看書聊天.
她一直覺得老闆被補是她害的, 如果警察問她的時候, 她什麼都沒說就好了,
但警察找她盤問的時候, 她簡直嚇壞了, 當時還沒有解嚴, 雖然社會開始鬆動,
有些黨外抗爭運動出現, 但警總的威名還是能夠輕易的震懾住年紀輕輕的女大學生,
姐姐恐怕都不知道其實告密者是自己的媽媽.
我感覺台灣人對白色恐怖有種集體失憶的傾向,
或是覺得「現在好好的, 提過去做什麼?」,
但一直以為只有被害者, 沒有加害者的狀態, 讓台灣人共同的國家意識一直無法成形.
解嚴三十年過去了, 我們還是不知道林家血宅的真相,
成大無法以「南榕廣場」來命名, 即使是全體學生投票的結果,
還是遭到校方單方面否決,
台大設立陳文成紀念廣場被遭到多方阻攔,
有教授用「學生會怕鬼」這種說法反對紀念廣場設立, 實在非常可笑,
台大同樣有紀念傅斯年先生的傅園與傅鐘呀.
回顧鄭南榕先生在生前所講的評論:「在談論中台關係之際,
我們最大的問題是台灣人自己的態度.
蔣政權多年來刻意塑造的「恐共症」, 這個深植人心的病根,
使台灣人在面對強大的中國時, 一再的畏縮.
但是台灣人民多年來經營的實力, 早已不是任何世界霸權所有輕易吞滅的.」
已經過去這麼多年, 台灣居然還在這樣的心態裡面掙扎,
就可以知道戒嚴四十年所形成的凍土有多麼不可撼動, 還有很長的路要走.
4. 感想
陳思宏一直都說他寫作的動力就是家鄉永靖, 雖然一直想逃離,
結果書寫的主題卻一直圍繞著它.
《鬼地方》寫的是台灣, 讓我想到網路鄉民很愛說「鬼島」,
究竟什麼時候寶島成了鬼島呢? 我查了一下,
這個詞居然是出自郭冠英當年的文章:「其實根本沒臺灣這個東西，
她不是省，自廢了，她不是縣，更不是國，只是個鬼島」
郭冠英稱呼「鬼島」自然是充滿惡意, 而鄉民有時說「鬼島」是反串,
有時則有種恨鐵不成鋼的無奈.
很多人會說等你離開家, 才會知道家的好.
雖然是老生常談, 但現在人在異鄉, 真的不免有感觸,
希望台灣這個「鬼地方」一直都在,
我永遠有家可回.
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