想在中國討生活就得做好隨時被扣上「辱華」的準備
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藝人張鈞甯十一年前的碩士論文,突如其來的被中國網友挖出來做文章,指稱論文主題中的「我國」代表著台獨,而中國張鈞甯工作室也立即發出聲明,表示:「張鈞甯一直堅定地認同自己的中國人身分」此聲明一出也令許多台灣支持者感到錯愕。
先來聊聊何為「辱華」。
最早的「辱華」指的是污辱中華文化,起源於歐美西方等國對於華人文化的不理解,帶有各式刻板印象與錯誤認知的作為,但隨著時間的演進,「辱華」的定義更為廣泛,只要任何「中國人」「中國政府」「共產黨」等任何一環,感到輕微不適甚至他人覺得代替「被冒犯」,通通都會被套上「辱華」這頂帽子。
以今天張鈞甯的例子為例,她寫的「我國」兩字,就會被中國的網友認為是分裂兩岸,損害中國既有利益,這自然符合「辱華」的定義,只要這個標籤被貼上了,這意味著龐大的商業利益損失,也代表她在中國市場耕耘的一切都將化為烏有。
這也是為何中國工作室要立即做出聲明,目的要立即止血,但這樣仍不夠,中國網友仍在繼續出征,更表示為何不敢PO在Instagram上。
而「台獨」這個字詞,在中國與台灣本質上的認知也是截然不同。
對台灣真正的台獨工作者而言,「台灣獨立」指的是我們擁有自己的國號,屬於自己的領土,透過2300萬人的投票,實施民主自決,完全的去中國化,建構屬於台灣的歷史,所以在台獨人士的心中,是不存在「中華民國」這個與中國藕斷絲連的政體的,也代表現在的政治體系將完全的崩毀解構,才能創造屬於「台灣」這個嶄新的國家。
為了這個目標,台灣有一群優秀的先驅者也正為此努力著,但目前台灣的政黨中,真正地用「台獨」作為政黨主軸的,只有台灣基進黨而已。
以現有的民眾支持度來看,台獨還未到達多數人民認同的情況,更多的是維持現狀,也就是蔡英文總統所稱的「中華民國在台灣」。
而對中國而言,只要任何反對兩岸統一,並且是被中共政府統治的一切,都屬於「台獨」,也就是說,無論你是支持台灣獨立建國,支持現有的中華民國政權體制,只要你不同意被中國統一,你就是「台獨」,你就有著「辱華」思想。
張鈞甯在論文中提及我國,甚至你從小的經歷中只要有念過「國立」學校,甚至你寫上民國幾年,過著台灣的節慶,講句「國手」,你都能輕易被掛上辱華的標籤,原先跟你友好的中國品牌與廠商,也會在一瞬間與你解約,甚至用你「企圖分裂國家主權,危害兩岸人民友好關係」的藉口來對你批鬥。
前一秒你可能還是人人稱羨的金童玉女,下一秒你就變成隨時等待火化的金童玉女。
這也是為何大家總說,你不是在辱華就是在辱華的路上。
下一個張鈞甯只會繼續層出不窮,要嘛你就跟歐陽家一樣完全拋棄台灣這個故鄉,用著中國人自居賺著中國人的錢,未來有沒有回台灣根本無所謂,不然你就跟像小S、張鈞甯等人一樣,隨時都要提心吊膽,隨時都要擔心自己會不會成為被清算的對象。
中國廣大的市場,可能是你要犧牲一切所換來的。
鬼才阿水Awater的東吳水軍社團
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同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過3萬的網紅XXY_Animal of Vision,也在其Youtube影片中提到,閱讀完整影評: 【方格子】https://vocus.cc/@XXY2018/5d709a97fd8978000197094b 【幕迷影評】https://www.movier.tw/post.php?SID=157122 對比《牠》第一集的時間點,27年前和27年後,《牠 第二章》的故事所呈現的...
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【今期《art plus》我的專欄】
我的《搶耳音樂廠牌計劃》難能可貴體驗
文:袁智聰
去年,我接任《搶耳音樂廠牌計劃》的創意總監崗位,參與其第四屆/2020至 2021年度項目。經過兩度延期後,隨著兩場《搶耳音樂節2021》早前在3月10、11號於西九文化區Freespace的大盒舉行,《搶耳音樂廠牌計劃 2020/2021》也終告圓滿結束,各組搶耳音樂單位都「畢業」了。
過去我曾為《搶耳音樂廠牌計劃》擔任過評審、講者、主持,就像一個客串的小角色。而今次我才全盤投入這個incubation program。不計最初的籌備階段,從首次遇上大家的遴選面試,到作為finale演出的《搶耳音樂節2021》舉行,歷時九個月,見證到十二強搶耳音樂單位在這大半年間發生的演進。
面對大流行疫情,面對所謂的新常態,辦這一屆的活動並不容易,需要不斷因應大環境而改變策略,所以很多活動都只能以線上形式舉行,要到兩場《搶耳音樂節2021》才是今屆首個正式開放給觀眾的現場演出。然而給予我難能可貴的深刻體驗,是得以接觸到這群搶耳音樂單位。
我對音樂所把持的興趣,其中一件事項,就是不要停留在comfort zone,要令到自己走出舒適區。所以我喜歡發掘新的聲音、認識新的音樂單位,尤其是年輕新生代的音樂單位。
參加這屆《搶耳音樂廠牌計劃》的單位,當中除了某幾個名字是我之前已聽過其作品及看過其演出外,大部分對於我來說都是一班新面孔,這群年輕音樂人帶給我的新鮮感與衝擊乃毋庸置疑。
尤其是在過去一年,疫情下live music scene一籌莫展,所看過的「實體」現場演出實在寥寥可數得可憐。親身觀看這一眾搶耳音樂單位的表演,正可填補了我的空虛。
跟一眾搶耳音樂單位相處了大半年,期間伴隨他們做過兩次現場演出工作坊、辦過兩場分別在livehouse及校園舉行的showcase展演(只作線上直播),再到《搶耳音樂節2021》,反反覆覆地看著他們soundcheck與綵排,屢次看他們的現場表演。我就是這群樂隊的「緊密接觸者」,那可以說他們有不少歌曲我都已經聽到滾瓜爛熟、得以琅琅上口,久未跟一眾音樂人保持如此密切的關係,於是我也聽得到他們在音樂上的微妙變化,彷彿陪同他們在這段日子成長。
《搶耳音樂節2021》的「搶耳觀眾獎」及「搶耳大賞」雙料得主TAOTAO & flat550是今屆最驚豔的名字。這位在洛杉磯主修主曲及聲樂的R&B / urban唱作女生帶同她的伴奏樂團,從遴選時的五人樂隊,到音樂節上帶來共十位表演者陣容,他們不獨是要做到人多勢眾的大樂團,更重要他們的音樂編制都在不斷改良中(主打歌〈Ain't No 24/7 Happiness〉在當晚便玩出了一個編曲截然不同的版本),甚至她的作品由英文歌演變成中文歌,每次看到他們都會有驚喜與新鮮感。
又例如wongguyshawn & sumj.chan這個由低音結他手與鼓手所組成的二人project(他們強調二人不是一支樂隊),奏出是跨越post-rock / nu-jazz / electronica / folk的器樂搖滾,但由於其非典型形式的現場演出,他們在遴選時發生了意外而只夠時間玩到一首曲目作面試,但我好清楚他們想做甚麼。在首次showcase他們又試圖挑戰自己,將現場彈奏來做loop,於是在台上忙得不可開交,演奏得一額汗。然後,二人將其表演方式化繁為簡,今次在《搶耳音樂節2021》上配合現場VJ的演出,是wongguyshawn & sumj.chan玩奏得最流麗流暢的一次。
再看全女班樂隊WHIZZ,這是我所看過她們玩得最好一次的現場演出,在緊湊groovy以外,〈Sorrowful〉亦表現出她們的深邃一面並加上一段outro器樂演奏;Andy is Typing…之前的演出全然彰顯出他們血脈僨張能量,但今次則以〈從何時變得不可能〉這首ballad來表現出其溫婉的一面。Elly C的alternative R&B歌曲是如斯縈繞心頭、淒美銷魂,起初她只是帶著一台laptop來遴選,然後配合鼓手和鍵琴手來組成她的現場演出樂隊,今次再加上一名結他手,又呈現出另一番味道。
Noisy Charlie是我在2017年我為「蒲窩全港青少年樂隊比賽」擔任評審已認識到的學生組冠軍樂隊,在《搶耳音樂廠牌計劃》再遇上他們,他們由一隊結他主導的另類搖滾樂隊,而嘗試加上很多synth的運用,然後又再省卻舞台上的合成器而換來一位敲擊手;現已加盟主流唱片廠牌華納的張蔓姿,初時只有以鋼琴/結他/鼓的三人演奏(結他手是CHOR鍾楚翹),然後加入電音樂手(hirsk),換上新鼓手(「假日貞操」的Step),她現場演出的電幻風格才成形,今次其伴奏樂隊The Game Guys還加入了小提琴手和低音結他手,還有視頻上的哲學意味文字,也昂然進入另一層次。
今屆《搶耳音樂廠牌計劃》的一個bonus,是因為資源調動而衍生出《Ear Up Mixtape 2021》這套合輯出來。結集十二強搶耳音樂單位的作品,所獻上是通過導師嚮導計劃的新作,抑或是新錄音或重新製作的曲目,作品多元地混雜著不同的音樂風格而想到以”Mixtape”命名;又得悉很多年輕樂迷不但沒有卡式機,就連CD drive也沒有,那不如直接給大家高質音檔,所以合輯的實體format是一盒收錄WAV音檔的「仿卡式帶」USB。即使這只是一盒「仿卡式帶」的USB,但我卻以真卡式帶的形式來編排曲目,虛擬有A、B兩面,所以鋪排出來的flow也做出劃分成A、B面那種起承轉合。畢竟選輯合輯、設計整體曲目鋪排與流程,也是我個人的一大專長與興趣。
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🌏前陣子我以系列英文投書,投稿外媒 #9DASHLINE (九段線),這是一個討論亞洲時事與外交事務的網站。
最新刊出的一篇文章,詳細討論馬祖獨特的文化和地區認同,以及如何以「群島家園」概念,將台澎金馬視為多元文化的共同體,挑戰傳統的單一族群國族主義觀念。
【連假期間來翻譯半學術性質長文囉......文長慎入】
🌊🌊🌊
🔺《馬祖列島:挑戰「單一族群國族主義」》2021.3.25
Challenging Ethno-nationalism from the Matsu Islands
https://tinyurl.com/zfcf9va4
🖊️中譯全文如下
馬祖地理位置橫跨台灣和中國之間的政治斷層,長期以來,發展出獨特的在地認同,挑戰傳統的(單一)族群國族主義觀念。
【註:ethno-nationalism 指傳統的國族主義觀念,主張基於共同的血統與文化,由單一族群建立統一國家。】
儘管馬祖由台灣的中華民國政府管轄,作為一個離島縣,其「前線」位置距離中華人民共和國不到20公里。這也代表,馬祖與福建擁有長期的歷史與文化連結。
距離戰地政務解除將近29年,今天馬祖的發展案例讓人更了解,台灣和離島之間所共享的民主制度,如何跨越歷史文化差異。
同時,馬祖愈加成熟的民主與選舉政治,也形同對「中華」文化內涵提出了不同的詮釋,有別於北京當局所採取的觀點。
然而,馬祖並不是唯一的案例。因為中華民國/台灣本身就存在多元的族群與區域認同。台灣本島與離島澎湖、金門及馬祖之間的歷史軌跡,也大不相同。台灣南部及東部外海的離島,也擁有自己獨特的文化甚至是語言。
就如同世界各地許多國家邊境地區,馬祖列島的案例提醒我們,在複雜的現實世界中,文化與政治邊界往往無法完全吻合。
這同時也促使台灣持續提出對於國家認同內涵的新觀念:把區域多元性視為優勢,而非劣勢。
【強烈的中華民國認同】
馬祖和台灣本島最大的差異,首先在於歷史發展。台灣從1895到1945年是日本殖民地,至於離島金門馬祖則是從中華民國於1911年以來就是其領土。由於日本殖民歷史經驗,往往被視為傳統「台灣認同」重要的元素,而金門、馬祖則是傾向強調「中華民國認同」,以及中華民國所引含的中華文化認同。
認同議題,其實也反映在過去的政治傾向。民主化以來,馬祖展現對國民黨的高度支持。過去幾次總統大選,馬祖是全國支持國民黨比例最高的選區。馬祖「深藍」的傾向,只有同是離島的金門縣可以媲美。
另一方面,國民黨主要的政治對手民進黨,持續在金馬地區緩慢但穩定成長。民進黨從1996年以來已有顯著進步,當時的總統候選人彭明敏,在金門馬祖分別獲得1.66%及1.33%選票。相較之下,蔡英文總統在2020大選中,在金門獲得21.77%、馬祖獲得19.81%。
在台灣全國政治的層次,過去以「中華認同」或「台灣認同」的國家認同議題,作為傳統的政黨政治分歧。許多人認為,這是離島政治立場傾向泛藍的原因。其他原因包括,「前線」的島嶼因為害怕戰爭排斥台灣獨立;甚或有些人,抱持先入為主的觀念,認為台灣獨立支持者對於未來國家領土的想像,不包括金馬。
以馬祖來說,獨特的區域文化認同也跟語言有關,因為馬祖列島講福州話(在馬祖又稱馬祖話)。這表示馬祖當地語言,與台灣多數族群所講的母語無法相通。台灣話相近於閩南語言,而福州話則屬於閩東語。這讓馬祖在全國具有獨特性,因為台灣閩南語是台灣本島最大族群福佬人的母語(佔人口約70%),其他兩個離島縣澎湖和金門也講閩南語––儘管彼此間也有區域差異。
馬祖在語言上的獨特性,也有獲得對岸民眾的關注。網路上,縣議會用福州話進行辯論答詢的影片下方,即有中華人民共和國的網友大量留言。
有一個極具代表性的留言寫道:「我是福建人,第一次觉得民主离我好近」。
【民主價值與民進黨在馬祖的成長】
蔡英文總統和民進黨在馬祖的選票成長,具有重大的象徵意涵,代表民進黨在傳統支持者之外,獲得成長。以我個人而言,決定在2020年參選馬祖立委,即是深信必須跨越歷史藩籬,不分族群地域,讓更多人支持守護主權及民主價值的理念。
雖然我們在這場被稱為「不可能的選戰」中,未能取得勝利,但是民進黨達成顯著的成長。距離上次提名立委候選人,已經超過十年前。這鼓勵我們的團隊,在2020年七月設立馬祖黨部,讓馬祖成為民進黨最後一個設立地方黨部的縣市,也成為民進黨全國觸及率的「最後一塊拼圖」。
以前,捍衛台灣主權的傳統論點,往往強調台灣與中國之間的文化差異。但是在馬祖,我們可以採取不同的論述,捍衛主權並非因為台澎金馬擁有共同的文化,而是因為台灣與離島享有共同價值理念,包括共同支持民主、反對威權。
如此,便能建立一個寬廣的聯合陣線,結合了傳統的台灣獨立支持者,並團結聯合泛華人世界中,因民主理念反對中共併吞的民眾(反共的中華文化認同者)。
除了在馬祖,後者包括許多台灣本島及其他離島的民眾,這些民眾或許喜愛「中華」文化或文明,但又同時堅定反對共產主義。從這種「挺民主」的立場出發,也能夠與更多海外使用中文的族群進行對話。
或許,有些人先入為主認為,由於離島在文化與歷史上與福建相近,代表當地民眾就一定不會批判中國共產黨,因為共產黨現在號稱推動「中華民族的偉大復興」。
事實上,這種觀點過於簡化,混淆了文化認同與政治認同。中國共產黨想要告訴全世界,如果一個人認同中華文化,就必須支持中共,把兩者綁在一起。然而我們現在在馬祖看到的,特別是在年輕世代,一個人可以同時對中華文化(或閩東文化)感到自豪,同時也反對威權專制。
「中華民國認同」隨著時間演進,一方面對傳統中華文化保有好感,卻又在台澎金馬持續在地化。於是,「中華民國認同」成為台灣國家認同的其中一種版本,這種觀點與大陸的「中華人民共和國認同」不同,卻並不排斥傳統中華文化或歷史傳承等遺產,包括不排斥既有的國旗、國歌等其他符號。
【尊重區域認同:群島家園】
對台灣來說,尊重文化與區域多元性至關重要,特別是當台灣希望與中華人民共和國在治理模式上,有所區別。相較於中共威權主義企圖打造同質性的國家認同,台灣可以擁抱更具細緻的國家團結觀念,避免忽視國內少數族群的文化。
當台灣逐漸凝聚自身獨特的國家認同,我們所提出的國族論述,是否能避免抹滅離島獨特的認同?目前,中共試圖在國家邊疆,大動作剷除區域文化認同,包括香港、西藏、東突(新疆)等地。
相較之下,台灣對於少數族群或具有歷史特殊性的地區提出政策時,必須採取不同的治理模式。畢竟,如果台灣無法正視自己國內的文化與區域多元性,我們便犯了跟中共一樣的錯誤。
從金門與馬祖獨特的案例來看,如果以文化同質性高的傳統「族群國族主義」觀念,將無法建立完整的共同體論述。歸根究柢,關鍵取決於台灣是否能提出較接近「公民國族主義」的願景,讓國家的想像,涵蓋各種擁有不同文化與區域認同的群體。
一般來說,東亞國家諸如中國、日本與南韓,並不見長於營造多元族群的環境。但是台灣可以參考歐洲或東南亞的案例,思考鼓勵多元區域認同的可行路徑。
儘管很難有完美的案例,其他國家的做法或許值得讓台灣借鏡,讓台灣更能夠擁抱自身的文化與區域多元性。舉例來說,強烈的巴伐利亞區域認同,不必然與德國國家認同衝突。而馬來西亞的多重族群社會,也在馬來西亞的國族敘事中,也有一定的空間讓馬來人、華人與印度人發展各自的文化主體性。
去年,民進黨新成立的馬祖黨部推出一張地圖,圖中除了台灣本島,也把離島放大,包括澎金馬三離島縣,以及三離島鄉:蘭嶼、綠島、小琉球。
這張地圖稱為「群島家園」,從海洋觀點出發,並將台灣視為西太平洋上多重島嶼組成的國家:文化多元歧異,卻因民主價值團結在一起。
🔺【延伸閱讀】
另一篇英文投書討論金馬所面臨的「非軍事」威脅,包括海洋環境等:
《民主的邊緣:中國對台灣「前線」島嶼的影響措施》2021.1.25
Edge of Democracy: China’s Influence on Taiwan’s ‘Frontline’ Islands
https://tinyurl.com/26uw8dfu
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對比《牠》第一集的時間點,27年前和27年後,《牠 第二章》的故事所呈現的時間感,今昔對比所呈現的「恐懼」意象,我認為是本片精彩迷人之處。史帝芬金在這個故事裡,所想要探討人們「最恐懼的事物」到底是什麼?或許就是潛藏在內心深處,那個我們不願意面對的事實。
如同《牠》第一集給我的感覺,電影所描繪的是兒童在成長過程中,面對未知所產生的恐懼陰影;隨著時間的演進,我們若是不正視面對它、解決它,它便會成為心中那個最不願面對,且隨時可能引爆的導火線。
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《牠 第二章》It Chapter Two
片 長 | 169分鐘
分 級 | 輔導級 15+
上映日期 | 2019.09.05
導 演 | 安迪馬希提
演 員 | 比爾史柯斯嘉、詹姆斯麥艾維、潔西卡雀絲坦
產 地 | 美國
發 行 | 華納
語 言 | 英文
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不論《玩具總動員》系列電影帶給妳/你的意義為何,探討玩具與人在成長過程中的互動關係,一直以來都是這個系列始終不變的核心價值。我們在《玩具總動員》第一集中,藉由突破性的3D動畫技術,呈現了具有生命的玩具,探討了人們對於玩具的意義與價值觀,進而展現了皮克斯在說故事方面的驚人敘事能力,讓我們對劇中角色和整體的世界觀著迷。
《玩具總動員2》、《玩具總動員3》,如今來到了《玩具總動員4》,1999年、2010年,到了今年的2019年:隨著時間的演進,我們也漸漸長大。玩具對於我們而言,究竟存在著什麼樣的重要性?我們的腦袋裡,或許就像是《腦筋急轉彎》裡的小彬彬一樣,純真早已消逝;也或許就像是《可可夜總會》一樣,遺忘了我們生命中重要的時刻;但我相信《玩具總動員》整個系列電影的重要核心價值,從玩具出發來探討人格養成、成長歷程的初衷,一直都沒有改變。
我們仍然能夠在《玩具總動員4》中看到我們熟悉的角色,也能夠在這個世界觀下,看到了玩具和人類的互動關係。說穿了,不論是在幕前欣賞電影的觀眾,或是幕後的主創團隊:我們都是一直透過這些玩具,來反映了我們內心最深處,最純真,也最真實的那一面。
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《玩具總動員4》Toy Story 4
片 長 | 99分鐘
分 級 | 普遍級 0+
上映日期 | 2019.06.20
導 演 | 喬許庫利
演 員 | 湯姆漢克斯、喬登皮爾、基努李維
產 地 | 美國
發 行 | 博偉
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